Y**u
发帖数: 5466 | 1 嗔恨心，是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理；嗔恨心可大可
小，小到抱怨、指责；中到批评、谩骂；大到杀心、毁灭心。
《入行论释·善说海讲记》中索达吉堪布宣讲：只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积
累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。“一嗔”是指成办某一件事
从头到尾的时间。宗喀巴大师说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁
千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
和很多同修一样，我也一直用“忍”（世间忍）的方法来抑制嗔恨心，“忍”在心理学
上其实就是“压抑”，嗔恨情绪上来了，努力把它压下去，记住是“压下去”而不是化
解掉了哦，这股嗔恨的能量还在，只是被你压到潜意识里了，这股被压抑的嗔恨能量在
干什么呢，它在积累，好像火山一样在不断积累着可怕的能量，你越是忍，累积的能量
越多。直到有一天总爆发。看过很多案例，为什么很多平时的老实人能突然拿把刀就把
人杀了，他积累的能量太多了，忍无可忍。（有的师兄从空性来忍，空性非人人可操作
，空性之忍不在本贴讨论。）
那如何化解嗔恨心呢？不要从忍（世俗忍）下手，而要从思想下手——即“你不要自以
为圣，要以人为镜”。
什么叫“自以为圣”——什么事情都是别人的错，我是对的，是无责任的。
什么叫“以人为镜”——就是把你嗔恨的对象当作你修行的镜子，反思下，被嗔恨对象
的错你有没有。
那么如何具体操作呢，我告诉大家一个技巧——把别人的错误普遍化，再反观自己有没
有这个普遍化的错误。
下面举几个具体的例子：
1、菜市场。
大家去菜市场买菜，应该多数人经历过小贩缺斤短两的待遇，我经常见到很大年龄的人
在和小贩为了几角钱吵架。小贩对你缺斤短两时，你的第一反应：愤怒或嗔心,心里骂
人。你的第二反应：忍忍吧，我是学佛的。这样的忍，你能忍多久呢，多数人不跟小贩
生气，也会拿老婆孩子或着什么其他出气吧。
我的建议是你在第一反应嗔心生起之后，插入这样的一个思维，程序如下——
小贩对你缺斤短两时，你的第一反应：愤怒或嗔心。——观照觉知：我在生气。
你的第二反应：是判断，把错误普遍化——缺斤短两这样行为是变相盗窃。——正念：
因果判断。
你的第三反应：反观自己——我有没有过盗窃或变相盗窃呢？———忏悔：我之过错。
你用的windows是微软授权购买的吗，你用的word是买的正版吗，你下载的电影和歌曲
是作者同意的吗？你付费了吗，你在单位用的电话和纸笔电脑打印机都是干公事吗？甚
至你穿的衣服也许是盗用哪个品牌的设计呢？你呼吸着地球的空气喝着地球的水，你感
谢过地球妈妈没，你为地球的环保做过贡献没？想到这里我们其实和小贩一样都有盗罪
，那么嗔恨之火立消，这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理，以你嗔恨的对象为
你自己修行的镜子。
你的第四反应：修行消除盗窃的业障，也为小贩回向，这就是同体大悲。———生起慈
悲心。
2、夫妻吵架：比如老公埋怨妻子吃素
你的第一反应：嗔心，这个人业障深重，很讨厌 ———观照觉知。
你的第二反应：是判断，把错误普遍化——老公坚持吃肉是因为慈悲心没生起和愚痴—
—正念。
你的第三反应：反观自己——我有完全的慈悲心和不愚痴吗？——忏悔。
既然我有完全慈悲不愚痴，那么老公责备我不吃肉，我为什么还生气呢？还在心里责备
呢？当别人对我不公正时我真能做到不嗔恨而同体大悲吗？我真的完全懂得因果报应的
道理吗，其实还只是一知半解呢？这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理，以你嗔
恨的对象为你自己修行的镜子。
你的第四反应：修行使自己更具慈悲心和智慧，也为老公回向，这就是同体大悲。——
—慈悲。
3、如果你只求福报，有一个历史故事，说明如何以化解嗔恨心来求福报。
中国历史上最有福报的大臣是唐朝的郭子仪，辅助四代国君的元老，屹立不倒，不能不
说他已得处事谋福三昧。当时是战乱纷飞，郭子仪的对手就把郭子仪的祖坟给挖了，郭
子仪听后大哭，但是他并没有报复他的对手，也没有生嗔恨之心，他说了这么一番话：
天下因为战乱死亡之人太多了啊，因为仇恨家里祖坟被刨的也不计其数吧，我也是领军
打仗的将军，我的手下有多少士兵刨挖了别人家的祖坟呢？现在轮到我了，也算我郭子
仪不孝父母罪孽深重啊。
我们看郭子仪的第一反应就是把对手的错误普遍化：刨祖坟是因为乱世中的仇恨
第二反应反观自己：我郭子仪的军队就没有刨过人家的祖坟吗
第三反应：是我郭子仪之罪，不再报复，不再嗔恨。
所以我们看郭子仪的大福报不是白来的，是自己修来的，面对祖坟被挖都能不起嗔心，
真是已得处事谋福三昧。
4、大家可以看到这种化解嗔恨心的技巧集合了日常四种主要修炼
（1）、观照的修炼
（2）、正念的修炼
（3）、忏悔的修炼
（4）、慈悲的修炼
5、如果有的人观照的功夫差，不能在嗔恨心生起的当下就意识到它化解它，怎么办？
事后慢慢按照程序思维化解转化，保证你今后第二次想起这个气人的事情不再生气，别
在心里一遍又一遍重演那个生气事件，一遍又一遍集聚着可怕的毁灭能量。事后请静静
按程序反思，回忆起来没有生气就是有效果了。
6、如果凡事忍让，是不是就做一个受气包？
要“冷眼观人、冷耳听语、冷情当感，冷心思理。”用冷静不带怒气的眼光观察人，用
冷静不带怒气的耳朵听人说，用冷静不带怒气的的心情处理事，用冷静不带怒气的头脑
思考问题。才能保证你不作错事情不做后悔事情。
7、其实，说白了怒气和嗔恨本质是什么？就是你的自我。佛家讲要无我，如何无我，
化解嗔恨就是无我。
所以，请大家记住“不要自以为圣，要以人为镜”上可以修佛修道修心，下可以为自己
为人处事谋取福报。
愿此文供养大家，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，普愿看贴者，
皆有大福报，同生极乐国 |
l*****g
发帖数: 2311 | 2
你嗔恨心还真挺重。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 嗔恨心，是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理；嗔恨心可大可
: 小，小到抱怨、指责；中到批评、谩骂；大到杀心、毁灭心。
: 《入行论释·善说海讲记》中索达吉堪布宣讲：只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积
: 累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。“一嗔”是指成办某一件事
: 从头到尾的时间。宗喀巴大师说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁
: 千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
: 和很多同修一样，我也一直用“忍”（世间忍）的方法来抑制嗔恨心，“忍”在心理学
: 上其实就是“压抑”，嗔恨情绪上来了，努力把它压下去，记住是“压下去”而不是化
: 解掉了哦，这股嗔恨的能量还在，只是被你压到潜意识里了，这股被压抑的嗔恨能量在
: 干什么呢，它在积累，好像火山一样在不断积累着可怕的能量，你越是忍，累积的能量
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r*******c
发帖数: 1060 | 3 我每次发现自己起了嗔心得时候，就会在心里说：I forgive you/对方 and I forgive
myself.
这样子，好像可以帮助我当下清除嗔心/self-cleansing/清空，不会累积起来。
只是，我好希望有一天，嗔心起也不要起。也许要修炼好多好多辈子吧。 |
b**d
发帖数: 7644 | 4 我一般生气的时间都很短。
first of all, 我觉得本来都不是真实的，second of all, it will disappear
anyways. third, 生气有害健康，有违长生不老之大计。。。。。。 |
c***h
发帖数: 2262 | 5
大哉问 善哉法友
佛陀一生就在克服这个问题，佛陀一生都在谈这件事 -- 欲贪 嗔恨
没有谈很高深奥妙的哲理或如何的不可思议境界
佛陀只谈怎么做到
任何控制 都是加入”我” 都是压制
二果也才 贪嗔痴薄弱
所以 你问的问题谈何容易
说来话长， 做起来也要费一番功夫
初果之后如何调伏欲贪? 正念正智
何谓正念? 要修四念处、念觉支，才能具备正念。正念为何，详细请看杂阿含。
何谓正智?
首先要有正见（可见正见在实修多重要），
然后正念随时观察自己。
嗔恨生起时，知味（嗔恨生起）、患（嗔恨造成苦的祸害），而生离、无我。此为正
见。
嗔恨生起，这是习性，不必压制，但正念如影随形，随时侦测，
侦测到嗔恨生起，正见随时反射式生起，正见一起邪见自然会消失，
此谓正智
以正智调伏欲贪，能使贪嗔痴薄弱，最后可以断欲贪。
初学者很难有正念，更何况正念如影随形，
更别说自然生起正见让邪见消失的正智，
可，正念侦测到嗔恨（对初学者此时已经太晚了），
只好正思惟法义－无常苦无我。或者自己找一些世俗劝世名言，
这算压制。
但对初学者，这也是没办法中的办法。
如何具备正念正智? 说来话长，应该要有初果？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 嗔恨心，是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理；嗔恨心可大可
: 小，小到抱怨、指责；中到批评、谩骂；大到杀心、毁灭心。
: 《入行论释·善说海讲记》中索达吉堪布宣讲：只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积
: 累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。“一嗔”是指成办某一件事
: 从头到尾的时间。宗喀巴大师说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁
: 千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
: 和很多同修一样，我也一直用“忍”（世间忍）的方法来抑制嗔恨心，“忍”在心理学
: 上其实就是“压抑”，嗔恨情绪上来了，努力把它压下去，记住是“压下去”而不是化
: 解掉了哦，这股嗔恨的能量还在，只是被你压到潜意识里了，这股被压抑的嗔恨能量在
: 干什么呢，它在积累，好像火山一样在不断积累着可怕的能量，你越是忍，累积的能量
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l*****g
发帖数: 2311 | 6
啥？
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 大哉问 善哉法友
: 佛陀一生就在克服这个问题，佛陀一生都在谈这件事 -- 欲贪 嗔恨
: 没有谈很高深奥妙的哲理或如何的不可思议境界
: 佛陀只谈怎么做到
: 任何控制 都是加入”我” 都是压制
: 二果也才 贪嗔痴薄弱
: 所以 你问的问题谈何容易
: 说来话长， 做起来也要费一番功夫
: 初果之后如何调伏欲贪? 正念正智
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 版主一般是"大", 屁民百姓最多是"中". 修佛的就不该做版X.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 嗔恨心，是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理；嗔恨心可大可
: 小，小到抱怨、指责；中到批评、谩骂；大到杀心、毁灭心。
: 《入行论释·善说海讲记》中索达吉堪布宣讲：只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积
: 累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。“一嗔”是指成办某一件事
: 从头到尾的时间。宗喀巴大师说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁
: 千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
: 和很多同修一样，我也一直用“忍”（世间忍）的方法来抑制嗔恨心，“忍”在心理学
: 上其实就是“压抑”，嗔恨情绪上来了，努力把它压下去，记住是“压下去”而不是化
: 解掉了哦，这股嗔恨的能量还在，只是被你压到潜意识里了，这股被压抑的嗔恨能量在
: 干什么呢，它在积累，好像火山一样在不断积累着可怕的能量，你越是忍，累积的能量
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