a*o
发帖数: 25262 | 1 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 读《西方哲学史》（黑格尔）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 15:41:58 2011, 美东)
读《西方哲学史》（黑格尔）
在谈马克思之前，不得不先谈黑格尔，因为离开了他，马克思主义就成为无法理解的东
西了，换句话说，没有了黑格尔，是不可能有马克思的。就像罗素所说：马克思是黑格
尔的继承者。
我原来认为这是没有必要的，因为黑格尔的东西早就过了季，除了研究哲学史的人，不
会认真对待；除了学哲学史，不大会有人提到他，没有什么人现在还信他了，那已经是
文物了。
但我发现自己错了，在中国人中间，黑格尔还很有市场，我想这是中国特殊的环境造成
的，因为马克思，中国喜欢哲学的人，多半是从黑格尔开始的。
我也是这样开始的，但可能是比较笨，从来就认为自己就没有真正弄懂黑格尔，到了后
来读了罗素，维特根斯坦这些人的书，就完全失去了对他的兴趣。
黑格尔有一句名言：凡是存在的就... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 2 读《西方哲学史》（黑格尔）
在谈马克思之前，不得不先谈黑格尔，因为离开了他，马克思主义就成为无法理解的东
西了，换句话说，没有了黑格尔，是不可能有马克思的。就像罗素所说：马克思是黑格
尔的继承者。
我原来认为这是没有必要的，因为黑格尔的东西早就过了季，除了研究哲学史的人，不
会认真对待；除了学哲学史，不大会有人提到他，没有什么人现在还信他了，那已经是
文物了。
但我发现自己错了，在中国人中间，黑格尔还很有市场，我想这是中国特殊的环境造成
的，因为马克思，中国喜欢哲学的人，多半是从黑格尔开始的。
我也是这样开始的，但可能是比较笨，从来就认为自己就没有真正弄懂黑格尔，到了后
来读了罗素，维特根斯坦这些人的书，就完全失去了对他的兴趣。
黑格尔有一句名言：凡是存在的就必然是合理的。
既然是合理的，为什么要去搞阶级斗争，去推翻资本主义呢？既然是合理的，为什么我
们仍然要想法不停地企图改变这个世界，让它更好呢？
我绝对，当然地知道有很多人要嘲笑我的浅薄和无知了，说：你根本就没有能理解这一
句话！
我已经完全承认，而且更进一步，我还认为这一句... 阅读全帖 |
|
S*********4
发帖数: 5125 | 3 黑格尔“中国是一切例外的例外”
2006-09-21 09:22:40 来源: 凯迪网络 网友评论 30 条 进入论坛
黑格尔说中国是一切例外的例外，逻辑到了中国就行不通了。这个事情比较麻烦，
西方人因此心里会有很多疙瘩，他老想解释你，要解释得你符合他的逻辑。而他们可以
这么做的本钱之一就是中国很多人也跟着他解释。
原编者按：何为高文？立意新颖，视界高远；更如钟鸣而荡群山，日出而开雾霭。文化
沛然其中，润物细无声。对此文无语可评，仅向佚名作者表示由衷敬意。
【正文】
现在要重新认识中国。重新认识也就是审视我们以前对自己对中国的看法。有些看法非
常根深蒂固而且非常流行，但是这些看法未必站得住脚。不要以为自己是中国人就一定
了解中国，不一定。我们需要重新来看全球化时代的中国，我们需要从全球的角度来看
中国。
中国是一个西方很难了解的文明，是完全外在于他们的，西方也是中国很不容易了解的
，两大文明之间的差异太大，因此凡是作中西文明比较而强调中国与西方如何有相似性
的必然都是肤浅的。
中西文明自古无瓜葛
中国文明是和西方文明最相异的，这是西方人的第一感觉。很多非西方的古老文明，如
埃及、印度... 阅读全帖 |
|
h******d
发帖数: 1891 | 4 搞点深奥的，不能天天打酱油了。
。。。
对于宗教来说，它包含有自然宗教、艺术宗教和启示宗教三个环节，其中启示宗教作
为到达绝对知识前的最后一个环节，具有其独特的重要性。因此，准确把握启示宗教在
精神现象学中所处的位置以及由这个位置而来的思想规定，对于理解精神现象学的整体
结构是一个必要的步骤。另外，由于启示宗教以绝对精神为自己的对象和内容，这个绝
对精神在宗教的范围内也就是作为神圣本质的上帝，因此它为如何理解基督教的基本教
义提供了一种可能的解释。
。。。
而基督教的道成肉身是神圣本质直接启示自己，作为神圣本质和意识之间中介的直接存
在既是神圣本质同时也是意识，既是作为对象的精神同时也是知道自己即是对象的精神
，因而使得一般的意识能够在现实的精神中认识神圣本质。
。。。。
http://www.xiaomang.com/viewthread.php?tid=2761
黑格尔《精神现象学》中的启示宗教
邓晓芒，男，1948年4月生，湖南长沙市人，1982年武大哲学系硕士研究生毕业，获硕
士学位，毕业后长期在武汉大学任教，任哲学系教授、博士生导师，西方哲学研究所所
长，中华外国哲学史学会常... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 18811 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: arthury (痒痒挠), 信区: History
标 题: 告别黑格尔ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 3 10:40:13 2009, 美东)
──从张中晓、李泽厚、王元化到顾准
单世联
黑格尔进入中国已有一个世纪的历史，这位身前受到普鲁士官方支持的一代大哲，
在中国也享有其他哲学家难以想望的殊荣，不但作为马克思主义的来源之一倍受尊重，
而且其历史理性、必然规律、终极目的、总体意识等思想直接支持并被整合进中国革命
的意识形态。黑格尔是哲学，也是政治，思想史迫切需要对黑格尔在中国的政治化过程
作出解释。本文则提前一步，对中国告别黑格尔的几个思想人物作一简单评论。
一 张中晓：血色背景
张中晓是个文学青年，本与黑格尔无关；而且在写作以《无梦楼随笔》为名的笔记
时，他作为一个人的权利已被剥夺。在极其悲苦的６０年代，他是"《小逻辑》的热心
读者，札记摘录了大量《小逻辑》的文字。""中晓摘录这些文字，一定有他的想法。"
（１）他对黑格尔发表的首创性评论，是当代思想对黑格尔主义的第一次批判，而他的
悲剧性命运 |
|
l*y
发帖数: 21010 | 6 黑格尔，还有马嘎尔尼，恐怕比绝大多数中国人更了解中国人。
中国文化是什么呢？黑格尔说，是幼年。中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深
的印象。黑格尔认为，造成中国的落后的原因是中国人内在精神的黑暗，中国是一片还
没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆
脱原始的、自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西……都离它很远”。
“中国人没有宗教，如果说有的话，那就是做官。”
这是200年前英国公使马戛尔尼说的一句话，这是令人振聋发聩的一句话，其意义胜过
无数研究中国人煌煌巨著的总和。 |
|
e*******s
发帖数: 249 | 7 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
发信人: jsolomon (追风青年), 信区: Reader
标 题: 普波尔认为黑格尔是个骗子，大家以为如何？zt片段
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 6 18:57:22 2009)
注:下面是xys一篇文章的片段,原文涉及一个辩论,没什么全部转贴的必要,觉得下面这
段有意思,特转来(按照版权法,算是大量引用了,特给出参考处,作者笔名'景新'):
ref: http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/misc/bianzhengfa88.txt
下面附上波普尔《开放社会及其敌人·黑格尔的新部落主义一》中的两段，
一段说明黑格尔的狂妄，一段说明黑格的话不容易懂是因为他故意把话说得不清
楚，而不是思想深刻。
附：
因此，从柏拉图的《蒂迈欧篇》及其神秘的数出发，黑格尔以纯粹的哲学方
法（在牛顿的原理一书问世114年之后）成功地“证明”： 行星必然按照刻卜勒
定律运行。他甚至演绎出了行星的实际位置，因而证明火星和木星之间不可能有
行星存在（不幸的，他没有注意到，这样的 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 8 注:下面是xys一篇文章的片段,原文涉及一个辩论,没什么全部转贴的必要,觉得下面这
段有意思,特转来(按照版权法,算是大量引用了,特给出参考处,作者笔名'景新'):
ref: http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/misc/bianzhengfa88.txt
下面附上波普尔《开放社会及其敌人·黑格尔的新部落主义一》中的两段，
一段说明黑格尔的狂妄，一段说明黑格的话不容易懂是因为他故意把话说得不清
楚，而不是思想深刻。
附：
因此，从柏拉图的《蒂迈欧篇》及其神秘的数出发，黑格尔以纯粹的哲学方
法（在牛顿的原理一书问世114年之后）成功地“证明”： 行星必然按照刻卜勒
定律运行。他甚至演绎出了行星的实际位置，因而证明火星和木星之间不可能有
行星存在（不幸的，他没有注意到，这样的一颗行星已在几个月前被发现了）。
同样地，他证明磁吸铁意味着增加铁的重量，牛顿的惯性理论和重力理论互相矛
盾（当然，他不可能预见到爱因斯坦会表明惯性动体和落体的同一），以及许多
诸如此类的事情。
为了事先不让读者把黑格尔那些夸张的和神秘的隐语看得太认 |
|
M*********m
发帖数: 2024 | 9 读英语版。黑格尔的哲学体系影响深远，在大陆哲学里，与之相对立的有费希特，叔本
华，克尔凯戈尔等的“主观唯心主义”，都是作为黑格尔哲学的对立面而形成的；沿袭
而下的，又有马克思，法兰克福学派，阿尔多诺。发展到英伦三岛呢，形成了布拉德雷
体系，罗素、维特根斯坦的逻辑哲学本来就是在批驳布莱德雷的哲学，维特根斯坦的“
基本事态”﹣逻辑映射什么的，就是在否定黑格尔式的辩证法。到了萨特的存在主义，
自在存在，自为存在，也是堂而皇之的借用来构建自己的说词。
纵观近代思想史，很少有人被这样翻来覆去的炒饭，其影响程度由此可见。英文版明白
晓畅，比方说，being in itself, being for itself, 中文翻译成自在，自为，英文
版自明地构成了联系，更容易懂。 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 10 再比如自由和必然的辩证关系,在黑格尔那里论述很多的.
其实在新约里都有类似讨论.不过"必然性"这个范畴,是用"神"来表示.
按新约.要得自由,首先要认识神.
按黑格尔以及马克思主义,自由首先是对必然的认识.
好像在这儿,大家下的是同一盘棋.
棋子用木头还是有石头,并没有区别.
----------------------------------------------------------
不过我的想法不太符合常规.
常规看法,新约哲学性最强的部分是约翰书论述为什么上帝需要一个肉身,即耶稣
来传道的原理.就是所谓的"道成肉身"学说.
[二十多年前,我看过牟宗三一本中国哲学十九讲.
到今天,唯一能记住的却是他书里讲解的几段"道成肉身"这个纯西方原理...]
噢明白了，你的重点是逻辑思考方式，我的重点是themes，呵呵。苏格拉底还有非理性
，柏拉图更强调理性，哈哈。好像苏格拉底到柏拉图有点康德到黑格尔的味道。也可能
柏拉图到亚里士多德更像。苏格拉底之前还有不少流派，我以前看古希腊哲学时就觉得
像近代哲学一样拉锯战，哈哈。 |
|
o******e
发帖数: 1001 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onehouse (谈笑间), 信区: LeisureTime
标 题: 我如何才能读懂黑格尔的作品？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 23 21:35:25 2012, 美东)
我买了黑格尔中文版的《逻辑学》和《哲学科学全书纲要》，前段时间读《逻辑学》的
第一部分，存在论，我感觉到自己能了解一个大概。上个礼拜，我开始读第二部分，本
质论，感觉这真如天书一般，每个句子的字都认识，但是连起来就是不知道这是在讲什
么。如果我想读懂黑格尔的作品，我怎么才能提高我的理解能力？有什么另外的书我必
须先读的？求大牛们推荐！ |
|
g****t
发帖数: 31659 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: LeisureTime
标 题: 黑格尔书当代解释的80%出自Kojeve
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 24 21:34:41 2012, 美东)
Hegel的书最有影响的解释,我想80%出自Kojeve.
几乎所有的法国后现代主义潮头人物,都是受的Kojeve当年课程的影响.
他讲课的notes有本英文书,Blum写的序言.如果读Hegel,可以先读这本notes.
Kojeve最近5年在国内也挺热.Kojeve走出大学,后来是关贸总协定,欧共体等等
的主要架构师之一.另外海德格尔有本精神现象学的notes.国内王元化有本读黑
格尔的书,是比较靠谱的.
哦,对了,读黑格尔书或者所有西方哲学书之前,最好能弄清楚<新约>.
耶稣其实是西方哲学的重要源头.很多书都有<新约>的影子.
Hegel等人立题以及阐发方式老中看不懂,最大的可能是看不懂其中类似
<新约>那些部分.类似古代希腊哲学论题的部分,老中还是比较熟悉的. |
|
|
o******e
发帖数: 1001 | 14 我买了黑格尔中文版的《逻辑学》和《哲学科学全书纲要》，前段时间读《逻辑学》的
第一部分，存在论，我感觉到自己能了解一个大概。上个礼拜，我开始读第二部分，本
质论，感觉这真如天书一般，每个句子的字都认识，但是连起来就是不知道这是在讲什
么。如果我想读懂黑格尔的作品，我怎么才能提高我的理解能力？有什么另外的书我必
须先读的？求大牛们推荐！ |
|
e*****e
发帖数: 194 | 15 记得以前一位老师说读黑格尔的著作要先学德语，中文的翻译容易深入深出。我国内一
位同学博士论文研究黑格尔的“存在论”，我看了一头雾水。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 16 是啊旧约历史、文学性更强，我觉得传道书这些新旧、虚实的主题就很对立思辨。新约
我读到的一些都是颂歌，你说的抽象思辨的是哪些？荒原我记得引的是之前的一段，什
么树啊草啊干枯啊什么的，倒也不是照抄，借用了意象，概括性还挺强。古希腊哲学理
性非理性都有吧，毕达哥拉斯等是数学理性，智者诡辩学派强调的是非理性、主观性、
相对主义这些，古希腊其实已经很有二元摇摆前进的雏形了。我刚回完帖就想着其实不
必看太早的圣经神话，看苏格拉底柏拉图是最直接的，从他们开始确立二元论，然后再
看看康德，就大致明白黑格尔的讨论背景了。古希腊哲学方面很推荐叶秀山的书，清晰
明理，从古希腊语入手分析，扎实可靠。王元化是黑格尔专家，他的书用来入门可能有
点难，看完古希腊再看他会容易不少。另外朱光潜的书也很明晰，虽然偏美学，但对西
方哲学发展脉络把握很好。古希腊神话给我感觉和旧约一样有很多主题/母题原型，不
过我的确是偏好文学；如果纯看哲学，可能从苏格拉底柏拉图入手最直接吧。
。 |
|
c*******n
发帖数: 1648 | 17 诺贝尔化学奖获得者黑格尔受聘华理荣誉教授
2012年04月19日14:34腾讯教育[微博]我要评论(0)
字号：T|T
校长钱旭红院士代表学校授予Alan J. Heeger荣誉教授证书
3月11日下午，2000年诺贝尔化学奖获得者Alan J. Heeger（阿兰·J·黑格尔）教授受
聘华东理工大学(微博)荣誉教授，并于3月12日上午为华理师生带来一场主题为“
Solution-Processed Small-Molecule Solar Cells with 7% Efficiency”（ “基于
液相过程的效率达7%的小分子太阳能电池”）的学术报告。这是华东理工大学为迎接和
庆祝60周年校庆而举办的系列学术活动中重要的一项。
下午2点30分，授聘仪式在逸夫楼第三会议室举行。华理化学学院院长田禾院士主持了
授聘仪式，并介绍了Alan J. Heeger教授的基本情况及其在学术界的贡献。Alan J.
Heeger教授目前在加州大学圣芭芭拉分校任教，以其在半导体和金属聚合物方面的先驱
性研究而闻名，并于2000年获得诺贝尔化学奖。目前，他的研究方向包括用于DNA序列
特殊定位检测的生... 阅读全帖 |
|
|
|
发帖数: 1 | 20 黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任
何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋
们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次
革命都没能使这个历史改变。” |
|
发帖数: 1 | 21 黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记
补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现
--------卡尔.马克思 路易·波拿巴的雾月十八日 |
|
|
发帖数: 1 | 23 《路易·波拿巴和他的雾月十八日》这部史学名著一开始，马克思就说:“黑格尔在某
个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点:
第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。……”(马克思:《路易·波拿巴和他
的雾月十八日》，《马克思恩格斯选集》，人民出版社2012年9月第3版，第668页) |
|
z****3
发帖数: 396 | 24 黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。
虽然不舒服，不过感觉确实好有道理，突然茅塞顿开，看清了中国历史本质。
被一个外人道出真理，有一些无言啊。难道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”？ |
|
s******l
发帖数: 6898 | 25 记得罗素写了本非常出名的《西方哲学史》，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
是不是黑格尔也写了同名的一本书？还是标题误导了我？ |
|
|
j******n
发帖数: 21641 | 27 看不下去就看不下去,无所谓的,跟理解(能力)没关系,佛经又有几本普通人能说自己理
解得了,佛经的独创词还算少的了
黑哥有Hume/Kant在前,远的追溯起来那就远了
后来的人的成果已经渗透到我们的教育里,再回头去看黑格尔的很莫名其妙
文艺青年又有几个读过海德格尔,最多背过他一些名言或者看过他的8G |
|
|
b********n
发帖数: 16354 | 29 这个楼怎么盖得这么快，眨眼这么高了！！！你们都是如何对黑格尔感兴趣的！！！ |
|
|
|
g****t
发帖数: 31659 | 32 Hegel的书最有影响的解释,我想80%出自Kojeve.
几乎所有的法国后现代主义潮头人物,都是受的Kojeve当年课程的影响.
他讲课的notes有本英文书,Blum写的序言.如果读Hegel,可以先读这本notes.
Kojeve最近5年在国内也挺热.Kojeve走出大学,后来是关贸总协定,欧共体等等
的主要架构师之一.另外海德格尔有本精神现象学的notes.国内王元化有本读黑
格尔的书,是比较靠谱的.
哦,对了,读黑格尔书或者所有西方哲学书之前,最好能弄清楚<新约>.
耶稣其实是西方哲学的重要源头.很多书都有<新约>的影子.
Hegel等人立题以及阐发方式老中看不懂,最大的可能是看不懂其中类似
<新约>那些部分.类似古代希腊哲学论题的部分,老中还是比较熟悉的. |
|
wh
发帖数: 141625 | 33 噢明白了，你的重点是逻辑思考方式，我的重点是themes，呵呵。苏格拉底还有非理性
，柏拉图更强调理性，哈哈。好像苏格拉底到柏拉图有点康德到黑格尔的味道。也可能
柏拉图到亚里士多德更像。苏格拉底之前还有不少流派，我以前看古希腊哲学时就觉得
像近代哲学一样拉锯战，哈哈。 |
|
|
r********7
发帖数: 887 | 35
我有点可怜黑格尔，真的。因为他毕生所学，所研究的，都在知识善恶树里。 |
|
h******d
发帖数: 1891 | 36 案：转载不表示完全同意，仅供参考。
http://zt.sungangedu.net:81/jjyhh/show.aspx?id=14&cid=3
邓晓芒：中国人为什么没有信仰(讲座录音)
武大哲学系邓晓芒教授的“中国人为什么没有信仰。”邓晓芒教授以四点来作深刻的剖
析:中国人什么时候有过人文精神、什么是真正的信仰、中国人为什么缺乏信仰、我们
可能有什么信仰。他的演讲风趣，思想深邃给人以深刻启迪。他说，我们可以建立超越
宗教和教派上的精神层面上的信仰追求。真善美可以作为信仰，其前提是要求个人独立
，形成保障思想自由的体制和自由精神对话的氛围。当前要紧的是中国的知识分子做好
人格建设的任务，促进个人精神生活达到自我意识的觉醒。
讲座一开始，邓教授就提出一个问题＂我们什么时候有过真正的信仰＂．他谈到90
年代曾经有人讨论过中国人文精神失落的问题，但最终没有结果．他说，实际上＂中国
人文精神的失落是一个假命题＂．中国的精神不是人文精神，而是自然精神，天地精神
．纯粹的人文精神是不会因物质环境的改变而改变的，因而也就不会有人文精神的失落
的问题．人文精神具有超越性，它是纯粹的精神，与物质完全分... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 37 当然有哲学影响了，
说的不是三大批判，他说的是康德的道德哲学、黑格尔的“世界精神”、克尔凯郭尔他
们构造的哲学里给上帝留的位置。我觉得这些人是白留了。
学只 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 38 因为进化论提出以来，尤其是和现代遗传学融合了的现代进化论体系，更清晰的解释了
运行“世界精神”的物质世界的结构。
这个结构黑格尔是不知道的，知道了这个结构之后，他给上帝留位置的时候就得费更大
的劲，我觉得。
尔他 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 39 黑格尔是唯心的，精神是本原，物质只不过是附属。遗传学和进化论和原理清楚了之后
，所有人类认识，不过是一种动物的大脑里神经元群体对外在世界的一种表示。
不管你世界精神是不是care，都得承认自己是物质世界的附属，或者至少得付出更大努
力来说明为什么是相反。
留给上帝的位置，在这个结构清楚之前，看起来合理，结构清楚之后就显得不合理了。
我觉得。
释了
更大 |
|
w********2
发帖数: 632 | 40 鹤昇：黑格尔，何许人也？
2009年01月27日 星期二 于 06:31:47 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
——为谢盛友、谢选骏的争论而写
黑格尔，何许人也？中国家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？
德国十八世纪的古典哲学家？
乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——
1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知的人是耻谈黑格尔的。他是个哲学骗
子，哗众取宠的思想贩卖者。在二十一世纪的今天，黑格尔，这个名字究竟代表着什么
？马克思死灵魂的骷髅骨架而已！
黑格尔，这个低能的哲学家。这是德国人亲口说的。与他同时代的德国哲学家叔本
华就敏锐地看到这一点：在当时，康德的理性批判哲学已风靡整个欧洲学界，康德指出
理性的局限性已成为一个哲学常识。而黑格尔，不顾这个哲学常识，搞出个什么“绝对
”哲学来。这不是哲学界的笑话么？十几年以后，人们才从这个骗子的梦幻中苏醒过来
，觉得叔本华说的是真理。叔本华在他的《论充足根据律的四重根》一文说，人们认识
的因果律，一个原因一个原因地推理下去，根本就没有尽头，就是说，找不到世... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 41 鹤昇：黑格尔，何许人也？
2009年01月27日 星期二 于 06:31:47 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
——为谢盛友、谢选骏的争论而写
黑格尔，何许人也？中国家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？
德国十八世纪的古典哲学家？
乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——
1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知的人是耻谈黑格尔的。他是个哲学骗
子，哗众取宠的思想贩卖者。在二十一世纪的今天，黑格尔，这个名字究竟代表着什么
？马克思死灵魂的骷髅骨架而已！
黑格尔，这个低能的哲学家。这是德国人亲口说的。与他同时代的德国哲学家叔本
华就敏锐地看到这一点：在当时，康德的理性批判哲学已风靡整个欧洲学界，康德指出
理性的局限性已成为一个哲学常识。而黑格尔，不顾这个哲学常识，搞出个什么“绝对
”哲学来。这不是哲学界的笑话么？十几年以后，人们才从这个骗子的梦幻中苏醒过来
，觉得叔本华说的是真理。叔本华在他的《论充足根据律的四重根》一文说，人们认识
的因果律，一个原因一个原因地推理下去，根本就没有尽头，就是说，找不到世... 阅读全帖 |
|
r***u
发帖数: 1272 | 42 “漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题
韩毓海
（北京大学中国语言文学系教授）
"再过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人感觉那好像是一出长
剧的一个短小的序幕。――我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个
旧世界，我们还善于建设一个新世界。"
――毛泽东，《在中国共产党七届二中全会上的讲话》
"在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造
，谁说工人阶级不要改造？――工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个
社会，同时改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也
不能停止。――后退是没有出路的。"
―――毛泽东，《关于正确处理人民内部矛盾问题》
"爱无疑是人类最美好的感情。但是，对于一个博学善思的民族而言，爱一个人不
是指爱他给我们留下和提供的结论，而在于爱他向我们提出的问题、包括他对我们的批
评。毛泽东提出的那些问题依然困扰着现代人类，他的批评今天依然有力量。自这个伟
人逝世后中国与世界所发生的变化已经表明：一个真正的马克思主义者，在当代就不可
能不是一个毛主义者，无论'葛兰西派'（Gramscian... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 43 唯物主义和经验批判主义（之七）
总之，今天的“物理学”唯心主义，正如昨天的“生理学”唯心主义一样，不过是
意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形
而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学（注：著名的化学家威廉·
拉姆赛说道：“常常有人问我：难道电不是一种振动吗？怎样才能用微小的粒子或微粒
的移动来说明无线电报呢？对此回答如下：电是物；它就是〈黑体是拉姆赛用的〉这些
极小的微粒，但是当这些微粒离开某一物体时，一种像光波一样的波就通过以太散播开
来，而无线电报使用的就是这种波。”（威廉·拉姆赛《传记性的和化学的论文集》
1908年伦敦版第126页）拉姆赛叙述了镭转化为氦之后指出：“至少有一种所谓的元素
现在不能再看作是最终物质了；它本身正转化为更简单的物质形式。”（第160页）“
负电是物质的一种特殊形式，这几乎是毫无疑问的了；而正电是一种失去负电的物质，
也就是说，是减去这种带电物质的物质。”（第176页）“什么是电？从前人们以为有
两种电：正电和负电。当时是不可能回答这个问题的。但是，最近的研究证明，过去一
向叫作负电的东西，确... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 44 黄鹤昇：康德哲学给我们的启示
2010年12月18日 星期六 于 02:44:08 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
我读康德的《纯粹理性批判》心灵有一个极大的震撼：就是觉得康德的哲学，不是
为他那代人而写的，而是为我们这一代人而写的。并且觉得，他是为我们这一代——中
马列唯物辩证法毒素很深的中国人而专门作解答的哲学家。
“物质决定意识”，我们对马克思这个唯物论哲学是多么坚信不疑呀。康德在他的
《纯粹理性批判》开章也说过，一般来说，人类的知识，是经验后得出来的，没有经验
，就谈不上什么知识。而经验的来源是什么？不就是客体给予我们主体的东西吗？没有
客体进入我们的脑中，就无知识可谈。这也是唯物论者坚定物质意识的论调。可是，康
德把话语一转，他说并不是一切知识都是验后的知识，他要说的知识，是验前的知识。
康德这个说法，打破了我们惯常的两分法思维模式。康德称他的哲学为哥白尼式的反转
（革命）。很多人简单地将康德归为唯心主义者，说康德不就是说出我们人类有一个天
生会思维的脑袋而已。实际上，如果我们深入到康德的哲学，就会发现，康德已了解到
人认识功能背后的形式（Form），这就奠定了我们的知识如何... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 45 黄鹤昇：康德哲学给我们的启示
2010年12月18日 星期六 于 02:44:08 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
我读康德的《纯粹理性批判》心灵有一个极大的震撼：就是觉得康德的哲学，不是
为他那代人而写的，而是为我们这一代人而写的。并且觉得，他是为我们这一代——中
马列唯物辩证法毒素很深的中国人而专门作解答的哲学家。
“物质决定意识”，我们对马克思这个唯物论哲学是多么坚信不疑呀。康德在他的
《纯粹理性批判》开章也说过，一般来说，人类的知识，是经验后得出来的，没有经验
，就谈不上什么知识。而经验的来源是什么？不就是客体给予我们主体的东西吗？没有
客体进入我们的脑中，就无知识可谈。这也是唯物论者坚定物质意识的论调。可是，康
德把话语一转，他说并不是一切知识都是验后的知识，他要说的知识，是验前的知识。
康德这个说法，打破了我们惯常的两分法思维模式。康德称他的哲学为哥白尼式的反转
（革命）。很多人简单地将康德归为唯心主义者，说康德不就是说出我们人类有一个天
生会思维的脑袋而已。实际上，如果我们深入到康德的哲学，就会发现，康德已了解到
人认识功能背后的形式（Form），这就奠定了我们的知识如何... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 46 读《西方哲学史》（马克思）
我第一次读这本书还是很早，那时还是马克思主义在中国一统天下，我也曾经信过，自
然最关心他是怎么来评价马克思主义的。
罗素说：“从一个方面看，他跟霍治司金一样，是哲学上的急进主义者的一个结果，继
续他们的理性主义和他们对浪漫主义者的反抗。从另一个方面看，他是一个复兴唯物主
义的人，给唯物主义加上新的解释，使它和人类历史有了新的关联。
再从另外一个方面看，他是大体系缔造者当中最后一人，是黑格尔的后继者，而且也像
黑格尔一样，是相信有一个合理的公式概括了人类进化的人。”
“和局限于地上事务这件事相伴随的是乐于信仰进步是一个普遍规律。这种态度是十九
世纪的特色，在马克思方面和在他那个时代的其他人方面同样存在。只是由于信仰进步
的必然性，所以马克思才认为能够免掉道德上的考虑。假如社会主义将要到来，那必是
一种事态改进。他会毫不迟疑地承认，社会主义在地主或资本家看来不像是改进，但是
这无非表示他们同时代的辩证运动不谐调罢了。马克思自称是个无神论者，却又保持了
一种只能从有神论找到根据的宇宙乐观主义。”
这里两... 阅读全帖 |
|
i*****g
发帖数: 11893 | 47 辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔
的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈机械唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社
会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关
于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题
哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思
维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第
一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为
思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一
性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可
知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而
上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解... 阅读全帖 |
|
