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d******e
发帖数: 551 | 3 其实胡锦涛是中东穆斯林后裔，本来姓的是Hussein，跟Barack Hussein Obama是表兄弟
萨达姆也是表兄弟 |
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z**c
发帖数: 7595 | 5 三星堆那个的确比较奇特，应该是外来文明。
中国历史上的混血文明在开始的时候都非常强大，比如唐朝和清朝，哪怕是被落后的文
盲游牧民族搞那么一下子。但后来也不能免俗，立马回到吃喝嫖赌抽的轨道上来。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 9 第 21 章
1 共产主义导师按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到共产主义导师所说的日期，就给亚伯拉罕
生了一个儿子。
3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着共产主义导师所吩咐的，给以撒行了割礼。
5 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
6 撒拉说：“共产主义导师使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；
7 又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我
给他生了一个儿子。”
8 孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
10 就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿
子以撒一同承受产业。”
11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
12 共产主义导师对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的
话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
13 至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是 |
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x*a
发帖数: 4968 | 10 经文上写的东西多了，不都是正面的。
例如这里若干人等的家庭生活，圣经只是如实记载。并非鼓励（不反对你认为是鼓励）。
一个典型如亚伯拉罕娶夏甲，最后搞的矛盾重重，不得不逐出家门。若非神怜悯孩童，
只怕就此交待在旷野了。
he |
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x*a
发帖数: 4968 | 11 正如圣经上记载以色列南北分裂，打了多少年的仗，并不代表神就喜悦他们分裂一样。
我也不认为神喜悦亚伯拉罕娶夏甲。
只不过这事发生了，经文记录了，而已。
细读后来的状况，倒是能看出自作自受的结果。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 关于东方的问题，如果我没有记错的话，伊甸园是建在东方，以色列这个国家也在东方
，当然是中东了。约伯也居住在东方，约伯记1：3“在东方的人中，这个人是最尊大的
。”
如果你相信夏甲和中国夏朝的关系（有一篇文章有考证），那么按照这篇文章的观点，
中国人可能是亚伯拉罕的后代。
以上是旧约，新约马太福音24：14这王国的好消息会传遍普天下，对所有国族作见证；
到时终结就会来到。普天下自然包括东方了。 |
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y***m
发帖数: 267 | 13 亚伯拉罕与儿子（中）－亚伯拉罕受割礼
读经：
创世记十六章十六节：‘夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。’
十七至十八章：从略。
二十章一至二节：‘亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。
亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。’
十至十三节：‘亚比米勒又对亚伯拉罕说，你见了什么才作这事呢？亚伯拉罕说，我以
为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我
是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说，我们
无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’
十七至十八节：‘亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，
她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人，
不能生育。’
二十一章一至三节：‘耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当
亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚
伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。’
二十一章十节：‘就对亚伯拉罕说，你把这使女， |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 16:15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子。亚伯兰给他起名叫以实玛利。
可見加上那個可憐的Isaac, 亚伯兰至少有兩個兒子，Isaac 不是大兒子。
那麼為什麼
22:2 神 說 、 你 帶 著 你 的 兒 子 、 就 是 你 獨 生 的 兒 子 、
你 所 愛 的 以 撒 、 往 摩 利 亞 地 去 、 在 我 所 要 指 示 你 的 山 上 、
把 他 獻 為 燔 祭 。
神搞不清楚老頭有幾個兒子？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 因为她生的是亚伯拉罕的孩子
我想最起码的原因是，因为神怜悯有信心的亚伯拉罕，才恩待夏甲的
长远的原因么，恐怕到了天上问问了，是不是阿拉伯的历史在神的计划中有特别的意义
，这个圣经没有提到 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 25:1 亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
25:2 基土拉给他生了心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，和书亚。
25:3 约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族，利都是族，和利乌米族。
25:4 米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。
25:5 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
25:6 亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿
子以撒，往东方去。
25:7 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。
25:8 亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。
25:9 他两个儿子以撒，以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前，赫人琐辖的
儿子以弗仑的田中，
25:10 就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
25:11 亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
25:12 撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。
25:13 以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，
又有基达，亚德别，米比衫，
25:14 米施玛，度玛，玛撒，
25 |
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x***e
发帖数: 2449 | 17 祈祷的结果和信心，是不是和主的心意等都有关系把。
亚伯拉罕不是得到主的应许后还娶夏甲，为了生孩子么。
人不总是那么有信心的，呵呵。
所以信徒要时时祷告，时时回到主面前。 |
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s*****t
发帖数: 637 | 18 第一讲：圣经预言
一、前言：
我们先读一段圣经就是诗篇83篇 亚萨的诗歌：
“神啊！求你不要静默，神啊！求你不要闭口、也不要不作声，因为你的仇敌喧嚷，恨
你的抬起头来，他们同谋奸诈，要
害你的百姓，彼此商议，要害你所隐藏的人，他们说，来吧！我们将他们剪灭，使他们
不再成国，使以色列的名，不再
被人记念，他们同心商议，彼此结盟要敌挡你，就是住帐篷的以东人和以实玛利人、摩
押人和夏甲人、迦巴勒、亚扪和
亚玛力、非利士人并推罗的居民，亚述也与他们连合，他们作罗得子孙的帮手。”
再读十二节：
“他们说我们要得神的住处，作为自己的产业”
那这一段圣经很稀奇的能描写，现在中东整个的局势，我们都知道圣经里百分之二十七
都是预言，诗篇八十三篇也是，
一个很重要的预言，特别是预言到我们今天整个中东的局势，我们特别要来看中东的局
势和圣经的预言到底发生什么样
的关系？
二、以巴近期局势及以巴会谈分析：
我们晓得最近中东的局势实在非常的紧张，尤其自从以色列一九四八年建国以后，我们
晓得从来没有这么紧张过，以巴
的冲突有多次，但这次可以说是最严重的一次，原因就是因为今年我们知道，阿拉法特
他曾经宣布过，希望今 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 圣经创世纪记载了一件非常重要的事情，就是始祖亚当和夏娃的犯罪。
《创》2章
15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
神给人类的始祖一个美丽的伊甸园居住，不用劳苦耕作就有好的食物。但是夏娃确受了蛇的引诱和亚当一起吃了分别善恶树上的果子，违背了神的命令，从了犯了最。
《创》3章
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？
2女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
4蛇对女人说，你们不一定死，
5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
看看蛇是怎么利用话语来引诱人类犯罪的。
1。神真的说了，你不可以。。。。。
今天，我们是不是有很多的时候都在给自己找借口，神好像没有直接说不可以干什么... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 20 把第一章和第五章贴过来方便大家阅读。
第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 21 注：其中6789四问的回答。很多改革宗的人认为第一块石板4条诫命，第二块6条诫命。
我个人觉得这个只是个人的猜测没有圣经依据。
注2：这些资料都来自 《真道初阶》（圣言小学的开端），可以在 中国基督教书刊 网
站上看到。
论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类
，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 22 第十九章 论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在 的耶路撒冷同
类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守此律吗？
答：不能。雅三2：“我们在许多事上都有过失。”
问 14：背诵神的律法。
答：“我是耶和华你的神。”等等，出二十1-17全部。
问 15：当我们看见自己无力遵守诫命时，我们要作什么？
答：要祷告。诗一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 25 记得辽宁有个研究三海经的证明过耶稣是辽宁人。
娜娜也挖一挖吧。
的。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 人类同源，东西方文明同源的问题，DISCOVER的考古节目里，好像有考证。
挺有意思的。
讽的人。
很可能与焚书坑儒有关系，因为战国时文化曾极辉煌，但所剩只几本书！ |
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b**d
发帖数: 7644 | 31 俺也看过那个报道。反正佛教的很多认为耶稣是偷学了净土宗的阿弥陀佛法门。我早适
应啦。玛丽亚也被天眼通人士看到是观世音化身过。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 这种说法，我也听说过。
但探索频道里的考古节目，经过实地考证，认为人类文明一开始是在中东一带，
然后向东，向西传播，慢慢发展演变成今天的东方文明，和西方文明。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 33 请别觉着俺拿着贴上那只言片语的证据在断定历史。
这些只是点思考，给大家分享。可能错。即使对，历史中大概需要百倍千倍的证据，俺
也只是管中窥豹。或叫瞎子摸象。
不过，人对神话的轻视和鄙视大概需要纠正。今天对一些原始部族的研究让人们发现，
这些部族对待部落的历史等，极为慎重神圣，作部落头人的一个重大责任就是口口（或
以其他媒介）传递部落的历史和一些知识。我们认为是随便演绎的神话，很多是当年认
真传下来的。顶多由于知识/眼界及其他历史因素的影响，这些知识的传承中可能有一
些扭曲/失真。
cctv曾有个纪录片叫天书，其中研究山海经等的中国学者就持类似的观点。
而世界范围内，神话中一些共同的记载，也是很多人在研究的。要知道，各民族古人窜
通一气编类似谎言还是有很大实现难度的。俺从基督徒信者的角度思考，不信者付之一
笑吧。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34
這個大致沒錯，埃及和兩河流域較早有發達的文明，八千年前美索不達米亞
就有膠水，啤酒等發明，比亞當夏娃還早兩千年。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 36 http://www.cclw.net/gospel/asking/xinyueshenjinnanti/1/chapter1
神对利百加说："雅各是我所爱的，以扫是我所恶的"。这几句话记在旧约什么地方？又
，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说"将来大的要服事小的"。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2一3节，当时被掳
归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说："以扫不是雅各的哥哥么？
我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗"。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37
很好的问题，这个问题圣经已经有先例了。
亚伯拉罕被神命令杀死自己的儿子，他是怎样做的？他顺服了神的命令。神最后让他杀
了吗？没有，最后一刻阻止了他，这是神对亚伯拉罕的考验。（创世纪22：1）
什么考验呢？
是否信赖神的考验，是否相信神可以赐人生命，也可以把人复活过来，
是否相信神对他的应许，就是通过亚伯拉罕，他的子孙将像海边的沙子那样多。
要知道那个时候夏甲已经带着以实马力离开了，亚伯兰身边只有好不容易在高龄才得来
的独生子，亚伯拉罕要有多大的信心才能信赖神呢？顺服他的命令呢？
亚伯兰含在圣经中被神称为信心之父，被神高度评价，称为神的朋友。
十诫的命令是不许杀人，不能通奸。同样情况出现在史密当时的情况，神启示给他为什
么神在特定情况下允许多妻，解释了亚伯拉罕，以撒为什么多妻--是有神的特别目的。
神的很多命令，很多先知都能在不是很明白的时候顺服的，对神完全的信赖，无条件的
顺服，这是先知们所经历的。我们不是先知，我们或许也不理解神的用意。但真正信赖
神的，是顺服神的命令。
参考教义与圣约132篇，看看有关从圣经记载以来，被神允许的多妻，是在什么条件下
允许实行的。里面清楚谈到亚伯拉罕... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 38 第十九章 论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在 的耶路撒冷同类
，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守此律吗？
答：不能。雅三2：“我们在许多事上都有过失。”
问 14：背诵神的律法。
答：“我是耶和华你的神。”等等，出二十1-17全部。
问 15：当我们看见自己无力遵守诫命时，我们要作什么？
答：要祷告。诗一... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 39 第五章 摩门教
"你们......走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！"(太
廿三15)
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。"(林后十一13)
摩门教又称末世圣徒会(Church of The Latter Day Saints)，为美国人施约瑟(Jo
seph Smith)于1830年所创立。其教义内容复杂混乱，乃是用基督教为招牌，而广泛窃取
犹太教、回教、拜物教及其他数种异教教义而成的混合宗教。
摩门教最基本的三大信仰
一、多神信仰。
二、认为神的国就是今日藉社会改良而达到的地上乐园。
三、救恩是凭人自己的工作。
摩门教的起源
施约瑟于一八零五年生于美国怀俄明州贫寒迷信之区。青年时生活懒散，声言常见
异象，后来竟宣称一位名叫摩龙尼之天使向他显现，并指示他在纽约州库摩拉山藏有金
牌，是用埃及文所写，于主后五世纪埋藏该处。施约瑟自称掘得金牌，并称天使曾将乌
陵土明借他使用，在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书，就是摩门经。翻译完毕之后，
天使将金牌收回，并带回天上去。
如此荒谬怪诞的故事，竟有人相信附从，何等可叹！正如圣经所说："在后来的时候
，必有人离... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 40 第七章 基督复临安息日会 （Seventh Day Adventist）
起源
一八三一年，美国纽约州一位浸信会牧师米维廉(William Miller)宣布，根据其对
圣经预言研究结果，基督将于一八四三年降临世界。到了那一年基督并未降临，米氏又
宣布次年十月廿二日必定降临，届时又未发生。米氏遂坦然承认错误，并与该运动脱离
了关系。但该运动其他从众，并不愿效法米氏知过而改的态度，其中尤以一位怀艾伦太
太(Ellen G. White)声称见了异象，知道基督确曾于该年日降临，不过并非临到"地上的
圣所"。在众人跟随之下，安息日会遂告产生。
安息日会成立以后，立即与其他基督教会隔离；一方面宣传自己的"特别真理"(如守
安息日，天上圣所，调查性的审判，及预言之灵等)，一方面定罪一切反对他们教训的人
，称他们为"巴比伦"，为接受"兽印记的人"。(启十三16~18)
发展
安息日会成立迄今不过百余年，但在全球拥有超过一百五十万的会众，牧师一万，
印刷厂四十余所，印行四百种刊物，每年出版六十种新书，他们在普世的福音广播课程
拥有学生三百余万名！
安息日会的教友励行十一奉献制度，是基督各宗派中平均捐... 阅读全帖 |
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发帖数: 3781 | 41 zt
神对利百加说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”。这几句话记在旧约什么地方？
又，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说“将来大的要服事小的”。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2 一3节，当时被
掳归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说：“以扫不是雅各的哥哥
么？我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗”。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的经文
)。
二、从以扫与雅各个人的生平来视察，我们知道以扫轻看他为长子的名份(创二十五
章34节)，等于轻看神，藐视神的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 42 4:1 1这样，我们可说我们的2祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？
4:2 倘若亚伯拉罕是本于1行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
4:3 原来经上说什么？说，“亚伯拉罕1信神，这就算为他的义。”
4:4 1作工的得2工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
4:5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
4:6 正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：
4:7 “不法得赦免，1罪得遮盖的人，是有福的。
4:8 主绝不算为有罪的人，是有福的。” ... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 43 2.受造者出了问题。我们可能是别人或撒但及其党羽们攻击的目标。不论是堕落的
人类或灵体（背叛上帝的天使），都有能力做出伤害自己与他人的决定。
苦难可以是人为的。作为一个有自由意志（却又有原罪）的人类，我们的一生难免
会做出许多错误的决定。这些错误的决定往往影响了别人。
举些例子：亚当的一个儿子该隐杀了弟弟亚伯（创世记4章7-8节）。拉麦夸耀自己
的暴行（创世记4章23-24节）。撒莱苦待夏甲（创世记16章1-6节）。拉班欺骗外甥雅
各（创世记29章15-30节）。约瑟被他的哥哥们贩卖作奴隶（创世记37章12-36节），之
后又被波提乏的妻子诬告他企图犯奸淫而入狱（创世记39章）。法老王苦待在埃及的犹
太人（出埃及记1章）。希律王为了要除掉耶稣而杀害住在伯利恒所有的男婴（马太福
音2章16-18节）。
你所受的伤害可能是出于别人的自私，或者是因为信靠基督而遭受逼迫。从历史中
，我们看到许多跟随主的人，在与上帝敌对的人手下吃了不少苦头。
扫罗在未悔改以前，是一个极端反对基督教的人，他竭力使信徒没有好日子过，甚
至计划杀害他们（使徒行传7章54节-8章3节）。但是当他戏剧性地回转归向主耶稣之... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 大开眼界，大跌眼镜
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反对的经文
教会论及异信（信仰相异的人）结婚的时候，往往根据哥林多后书六章14节：“你们和
不信的原不相配，不要同负一轭”，以及哥林多前书七章39节：“只是要嫁这在主里面
的人”，而持反对立场。旧约对异信结婚的负面态度，更是牧长告诫信徒的例子，如申
命记七章3节：“不可与他们（迦南人）结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子。也不可叫
你的儿子，娶他们的女儿。”约书亚记廿三章12、13节：“你们若稍微转去，与你们中
间所剩下的这些国民联络、彼此结亲……，他们却要成为你们的网罗。”以斯拉记九章
2节：“因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混
杂。”民数记十三章23～27节：“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的
女子为妻……，我就斥责他们、咒诅他们、打了他们……。我又说，以色列王所罗门不
是在这样的事上犯罪么？……我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”列
王纪上十六章30节：“亚哈行耶和华眼中看为恶的事……，娶耶洗别为妻，去事... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 45 需要让杀猪刀知道为什么在旧约里神让犹太人行割礼，而新约里又提出不行割礼了。
在创世记十七章的时候，亚伯拉罕已被夺去他所在过的一切地方，并他所得着的一切重
要人物。迦勒底和哈兰已成过去，他也与埃及无关。虽然他在神所应许给他的地方，但
这地方神尚未给他。所以亚伯拉罕没有迦勒底、哈兰、埃及、所多玛，或者应许之地的
一分。不仅如此，罗得已经离开了他，以利以谢和以实玛利也都为神弃绝。只有撒拉和
他在一起。两个老人，既没有得着什么，也不能作什么。亚伯拉罕也许看着撒拉说，『
我们怎么办？我们一无所有，也一无所能。』在这个关头，神来了，向亚伯拉罕启示祂
自己是以利沙代，那全丰全足的大能者。这时候神告诉亚伯拉罕，他的名字必须从亚伯
兰改为亚伯拉罕，他妻子的名字也必须从撒莱改为撒拉。这事以后，神告诉他必须受割
礼。亚伯拉罕已经被夺走每一个地方，每一个人，剩下的只有他的己。神就来对付亚伯
拉罕的己，对付他的肉体、天然力量和天然才能。这己、肉体和天然力量必须除掉，必
须受割礼。我们若是亚伯拉罕，也许会说，『神，你不知道你已夺了我许多吗？全地上
没有一个人像我这样。别人都有他自己的地方，我却一无所有。现在你要作... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 古今释经学的一些派别(宗教改革前)
4。3 希腊的寓意法学派(Allegorization)
寓意解经法相信，在经文可见的字面意义底下，还有一层真正的意义。有一种文学的体
裁，就称为寓意法。作者用这种方法写作时，故意把他要讲的信息寓于历史外表形式之
下。本仁约翰(Bunyan)之天路历程(Pilgrim's Progress)就是采用这种体裁。圣经中也
有一部分用寓意法写成。假如作者明白说，他所写的是寓意故事，并说明解释这故事的
线索，那么解释起来就不会太困难。但是，如果我们假定，某一份文献含有隐秘的意义
，而又没有解开这秘密的线索，那么解释起来就很困难。事实上，我们最基本的问题乃
是，要确定这一份文献是否真的有隐秘的含义。如果有，其次的问题是，这个隐秘的意
思，是出于作者自己的意思，或是解释者自己加进去的。假如没有什么暗示、线索，让
我们看到某一段文字是寓意故事，以及原作者借着这个寓意故事所要教导的东西，那么
我们就是站在一个十分不稳定的根基上。
寓意解释法是从古希腊开始的。希腊哲学家一方面欣赏古希腊荷马(Homer，主前九世纪
)及海希奥德(Hesiod，主前八世纪)的著作... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 更正教的释经体系(三) - 字义解经
7。1 圣经原文：一谈到字义和文法解经，我们无法避免一定要谈到圣经原文的问
题(旧约的希伯来文和新约的希腊文)。用语言学的方法从事经文释义，最基本的假设是
：一个优良、可靠的经文释义，必须根据原文。我们基督教信仰中的那些伟大教义，惟
有建立在从原文所作的经文释义上才是可靠的。这是一切优秀学术研究的原则。解释圣
经的人若只是根据现代译本来解释圣经，那么在他和圣经原文之间就有一层幔子隔着。
他永远无法知道，这一层幔子到底有多厚、多薄。我举几个例子，让大家看到不懂原文
的人在解经时可能偏离经文的正确意思。
天主教有七大圣礼，其中之一是婚礼。这是基于一段新约圣经经文，弗五：31 - 32 。
拉丁文的《武加大译本》把“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的
奥秘。。”译为“。。这是极大的圣礼。。”拉丁文 sacramentum （英文 sacrament
，中文“圣礼”)不错是来自希腊文的 musterion （mystery 奥秘），但保罗在弗五：
32 用“奥秘”的原意（历世历代隐藏、但上帝已向他的圣徒显明的真理）并没有和天
主教“... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 在启示文体里，象征性的语言更是俯拾皆是。巴比伦王尼布甲尼撒王的梦，金的头象征
巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂象征玛代，铜的肚腹和腰象征波斯，铁的腿和半铁半泥的
脚象征希腊(但二：31 - 45)。在但以理书第七章的四巨兽，象征世上要兴起的四个王
。但以理书第八章的公绵羊象征玛代波斯王，公山羊象征希腊王。使徒约翰在启示录中
用了更多的象征，特别是数目字。“一”是象征源头，基本的单位；“二”是象征同伴
，见证人；“三”是象征神圣的，属神的；“四”是象征肉眼看得见的受造物，地的四
个方向，或属地的；“五”是象征人的五官，人的数目；“六”与“三又一半”是象征
不完全，不能达到目的；“七”是象征完全，属灵的整数(启示录用了54次‘七’)；“
十”是象征完整，统一；“十二”是象征宗教的数目，是以色列的十二支派，教会的十
二使徒；“二十四”是象征旧约十二支派的信徒加上新约万国的信徒；“一千”是象征
无限量的数目；“三分之一”是象征少数；“三分之二”是象征多数；“十四万四千”
是象征圆满的圆满，因为十二乘十二再乘一千，象征犹太信徒和万族信徒所组成的教会
，是属灵的、宇宙的教会。约翰还用了动物、颜色、典故等... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 49 從中東局勢看聖經預言-猶太人與外邦人
一、前言：天地都要廢去，神的話永遠不會廢去
我們還是先讀一段聖經，路加福音21章29節：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果
樹，和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這
些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串來看「中東局勢與聖經預言」，主要是環繞著馬太福音24章說的，就是
主耶穌說的一個預言：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們
就知道夏天就近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
我們知道這是一個很重要的預言，並且已經用過幾次的時間和大家分享。同時，我們亦
談論過聖殿曾經「一塊石頭不留在一塊石頭上」，但最後要「一塊石頭留在一塊石頭上
」，而最重要的，就是主耶穌曾說：「當這個世代還沒有過去以前，這些事都要成就，
天地能夠廢去，但是我的話永遠不會廢去」。我們曾經就著這些來分析今天的中東的局
勢，我想我不必再多重複前幾次已說過的事了。
二、以色列雕零及復興四部曲
現在，主耶穌所說「無花果樹發嫩長葉」的預言，事實上是關係到整個以色列復興的四
部曲。以色列枯乾亡國... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 50 圣经强调父母要爱小孩少于强调丈夫要爱妻子，是因为圣经默认父母爱子女是天性，并
不是说圣经允许父母少爱或者不爱小孩。父子关系先后被用来比喻三位一体的关系和神
与信徒的关系，可见得这是一种被默认作怎样紧密的联系。即便是亚伯拉罕听了撒拉的
话赶走夏甲母子，那也是在神确确实实地跟他保证说他们母子会另成一国之后。这种“
可以听从妻子的不负责任的话而抛弃孩子”的言论完全是对圣经的曲解，看在当初的作
者眼中，他只怕也只会瞠目结舌地说“我没想到后世的人底线可以低到这个地步”吧。 |
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