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k***y
发帖数: 62 | 1 清海师父说：任何灵魂都是师父、是上帝、是佛，绝对不会弄错，只不过要多花一点时
间来了解成佛的状况。（造化的大戏 69）
清海师父说：你们必须训练自己的头脑，告诉它你就是师父，告诉它该想些什么、该做
些什么、该怎么感受，并且下令给头脑知道你是在哪个等级。当你可以做得到时，你就
知道你是自己的师父了。事实上你们都已经是师父了，只是很难说服自己而已，所以还
是要下功夫。（问答精选 132）
清海师父说人生的目的
师父说：人生的目的——成为在世佛（九册第9篇文章 人生的目的）
师父说：生而为人的正确意义，是为了成为在世佛。每个人都是在世佛，你们为什么不
能明白这一点呢?（九册第9篇文章 人生的目的）
师父说：所有灵魂下来这边的目的；他们来到这个没有上帝的世界，是为了要认识上帝
，这样才可以比较出有上帝和没有上帝、缺少上帝的境 界差异何在。（所有灵魂目的
相同《是为了要认识上帝》）
师父说：灵魂来这个世界的目的是为了寻找上帝，在找回她之前，没有任何事物可以让
灵魂快乐。（真我的本质107 ）
师父说： 我们生出来在这个世界，是为了要知道我们的本性、要知道上帝、要记得我
们的佛性，不是来这边要交朋友的，因为除了记得本性以外，别的事情都不能让我们永
久快乐。（爱与自尊68）
清海师父说成佛很容易
师父说：成佛不难，成佛是非常容易的事。（九册第4篇文章 佛度有缘人）
师父说：如果东西已经在你口袋里，有个人指给你看，这有什么难呢？它一直都在那儿
啊！圣经里甚至说：「天国在你的里面」、「先找到天国，然后所有的一切将加诸于你
。」真的！就是那样！ （通行宇宙的路 62）
师父说：认识上帝比呼吸还容易 110期
清海师父着靠打坐不能成佛
师父：所以成佛不成佛是靠我们的心、靠我们自信的力量。不是坐很多就能成佛，如果
坐很多也能成佛，就变成坐佛，躺太多变躺佛，就样不是开悟的佛。（第四册p94）
师父说：印心、共修、吃素、持戒都是一种助力而已，不是终极的目标，只是到达目的
地的方法而已。你们内心必须渴望上帝胜过一切，然后这些方法便会对你们有帮助。如
果你们不要上帝，即使吃素一千年、打坐两千年、印心三千次，还是得不到利益，这些
都只是外在仪式而已。（摘自渴望心是通往天国之要）
师父说：不光是打坐的问题，而是自己要有决心，你的内心很真诚地告诉你，「啊！我
真的只要这个。」内边渴望得到，那就是打坐，而不是光坐在那里。（真正打坐是发自
内心的虔诚 122）
清海师父说真正的打坐是灵魂的打坐
师父说真正的打坐是灵魂的打坐
20160307
@师父说真正的打坐是灵魂的打坐；
@师父说要成佛不是靠打坐；
@师父说成佛的人不用任何法门修行；
@师父说重要的是你是否渴望上帝胜过一切；
@师父说真正的打坐是行住坐卧都是禅的打坐。
七月雪 7:57:55
這兩天看內部視頻，有個千佛去看了，然後就被同修叫去打坐了，他時間沒有看師父的
教理了，比較多的疑問，之前明白的概念現在又模糊了，主要是打坐的問題。大家給收
集一下關於打坐方面教理
《1》成佛的人他不是打坐，他不用任何方法修行。刻意肉身打坐，證明你是成佛後的
修行。
師父講經的錄音帶裡（戒、定、慧）聽到了這樣一段開示：
問：師父您叫人念五句，那麼成佛後要不要念五句或是念佛？
師父：不要，不要。（笑）你們趕快成佛，讓我脫離這個五句。師父剛才說了，念什麼
都是三界內保護的工具而已。三界外不要了。一個成佛的人他不用任何的法門修行，他
不是打坐，他不是修行，他行、住、坐、臥都是在三界外的。他的肉體在這邊，頭腦在
這裡，因為要渡眾生。他打坐因為要做一個榜樣給他的徒弟，給他們清淨的。他不需要
任何咒語，任何方法，聽得懂嗎？
《2》聽不懂師父說的改變，就打坐就對了；聽不懂師父教的從人我執做頭腦主人到佛
靈魂做頭腦主人的本質不可逆的改變，就打坐就對了。
師父曾在匈牙利第一篇說過：“我的看法變了、想法變了、做法變了，你們也要變。要
迎頭趕上，登上宇宙靈性新舞臺。還有如果你們聽不懂我的話打坐就對了。
《3》盲盲目目每天打坐，相信師父的力量，那樣還不是很高等。為什麼說是盲目？因
為不知道為什麼打坐？打坐是我執與上帝溝通，並消除我執从上帝那兒搶來的因果業障。
可清海師父說你就是上帝，你就是上帝你需要跟上帝刻意溝通嗎? 清海師父說上帝沒有
業障，那麼你需要消什麼業障？
師父說：我們概念要正確，如果一個人本身意識上要求很強，瞭解教理很多，修行也好
，那個人不錯；如果一個人為迷信而來，他不懂教理，修行也許不會進步很快，不過等
一下聽別人辯才很高，一下就被拉走了，懂不懂？因為地基不穩。
所以菩提達摩說有兩扇門，一個是理入，一個是行入，意思說一個是應用教理，一個是
要懂教理，先懂教理以後才應用，懂不懂？盲盲目目每天打坐，相信師父的力量，那樣
還不是很高等，所以有一些人考一次就倒了！如果我們的概念很正確，教理很瞭解，一
定不會倒，因為知道我們為什麼相信，懂不懂？（大眾答：懂！） （用開悟的力量出
三界66）
《4》如果我們承認我們是她的兒女，我們就根本不用打坐了。師父這話還不夠清楚明
白麼？白紙黑字！你打坐說明你不承認自己是上帝的兒女。
師父說：如果我們承認我們是她的兒女，我們就根本不用打坐了。如果我們認為我們很
值得的話，我們會驕傲，我們就不用懺悔什麼，不用打坐、不用寫日記反省。不過因為
我們還有謙卑心，慚愧我們過去的業障，所以上帝會原諒我們。 （師父以中文講於西
湖道場1990.7.23(未經刪改的原版)）
《5》沒有內心渴望上帝勝過一切，打坐2000年也是外在儀式得不到利益，也就是說，
不知道如何要上帝，不知道為什麼內心必須渴望上帝上過一切，打坐整個輩子你靈魂都
得不到利益。
師父說：印心、共修、吃素、持戒都是一種助力而已，不是終極的目標，只是到達目的
地的方法而已。你們內心必須渴望上帝勝過一切，然後這些方法便會對你們有幫助。如
果你們不要上帝，即使吃素一千年、打坐兩千年、印心三千次，還是得不到利益，這些
都只是外在儀式而已。（摘自渴望心是通往天國之要）
《6》師父說地很明白，不是看你打坐幾個小時，共修多少次，而你是否渴望上帝才是
重點。渴望上帝什麼？渴望了悟上帝；要了悟上帝，就要成為上帝。渴望成為上帝。為
什麼渴望成為上帝，因為只有成為上帝，才開始有靈魂的修行，才瞭解上帝的旨意，才
有真正愛上帝，真正愛師父，才不再傷害師父…..
師父說：不管我說什麼或你說什麼, 你心裡渴望不渴望上帝, 這才是重點, 不是看你打
坐幾個小時, 共修多少次。（渴望心是通往天國之要清海無上師以英文講於英國倫敦共
修會 1998.3.10（影帶編號＃631））
師父說：不光是打坐的問題，而是自己要有決心，你的內心很真盏馗嬖V你，「啊！我
真的只要這個。」內邊渴望得到，那就是打坐，而不是光坐在那裡。（真正打坐是發自
內心的虔nbsp; 122）
《7》師父說真正的打坐不是頭腦機械地做事，而是內在的真我他自己打坐，也就是我
們的主人自己打坐。所以，師父說了，真正的打坐是靈魂的打坐。
師父說：必須喚醒裡面真正的本性，讓他自己打坐，而不是用凡夫的頭腦和人類的認知
；那個力量他自己會打坐，叫醒自己，他現在知道怎麼工作了。
如果你讓他睡覺，你是用凡夫的頭腦，機械式地做每件事；所以，即使你坐下來，你只
是想一千零一件事，而無法征服自己的情緒，但是當你本人覺醒之後，那個內在的真我
，在你力量上帝的力量，會控制每一件事，會打坐，會回到他自己的真我，那才是真正
的打坐。只有在你得到真明師的傳法而覺醒後，才知道什麼是真正的打坐，否則只是浪
費時間，頭腦掙扎，身體也掙扎。你只是身體在休息，但是心裡很亂，在打架，那不是
真的打坐。（真正的打坐 （清海無上師以英文講於美國加州共修會 1999.5.25））
《8》師父說打坐並非只是刻意坐在那裡，我們專心一心不亂的時候，也是打坐。
師父說：打坐不是只有坐在那邊而已，當我們專心、一心不亂的時候，也是算打坐。（
真正的打坐 130）
《9》行住坐臥都是禪。禪定，是我們認識自己的心，明白自己就是上帝，然後時刻活
在我就是上帝中，時刻在禪定中。
師父說：真正的打坐應該是行、住、坐、臥都是打坐。（真正的打坐 130）
師父說：「禪定」是指我們看清自己的心，安住在心裡，行住坐臥全在自己的心裡、在
佛性裡、在天國裡，才叫做禪定。不是擺個樣子，坐得直挺挺的才是禪定。當我們認識
自己的心，就叫做禪定。我們的心能定，能廣博愛人，精神能安穩，這時候才叫做「禪
」。當我們達到這個境界時，才叫「行住坐臥都是禪』。（九冊 六度波羅蜜P119）
師父說： 行住坐臥都是禪，不是盤腿才是禪。開悟的人生活在禪裡，呼吸是禪，吃東
西是禪，睡覺是禪，工作是禪，洗碗是禪，任何時候都是禪。（九冊第5篇文章 六度
波羅蜜）
《10》跟師父修行的目的是成佛。師父說成佛不是靠打坐，而是靠我們自信的力量。無
明師父弟子要的是打坐，而不是成佛。你要什麼，你就得到什麼。
師父說：所以成佛不成佛是靠我們的心、靠我們自信的力量。不是坐很多就能成佛，如
果坐很多也能成佛，就變成坐佛，躺太多變躺佛，這樣不是開悟的佛。（四冊p94）
《11》師父說真正的一心不亂不是你刻意頭腦只想上帝，而是你的靈魂已經超三界，你
的那個大心一心不亂。
師父說：打坐並不是說坐這樣才是打坐而已，二十四個小時都有打坐，在總司令那邊就
是打坐，有“一心不亂”就是打坐。
“一心不亂”不是這個心不亂而已，這個“心”是大心的，這個道的，道合道的，懂
不懂？本來面目，看本來面目，在那邊才是一心不亂。我們的心，我們的心就是我們普
通的頭腦還可以想丈夫太太，還可以做工作、還可以想吃飯、聊天，但是我們的大心在
那個源頭那邊，那個時候才是一心不亂。並不是說一心不亂就是一天到晚都是“南無阿
彌陀佛——阿彌陀佛——阿彌陀佛……”“嗡嘛呢唄咪吽——嗡嘛呢唄咪吽——嗡嘛呢
唄咪吽……”不是這樣的意思，即使這個心不亂的話，那個大心還是很亂，所以心不是
這裡，心不是頭腦，心是我們的主人，主人解脫了以後就是一心不亂，你們可以工作，
你們可以吃飯，可以睡覺，但是主人已經在那個“一”那邊，在那個“道”裡面，那個
時候是真正的一心不亂。並不是說一心不亂就是……懂不懂意思？那個是“一身不亂”
，不是“一心不亂”，心是大心，所以師父告訴你們第一天任何人都可以修行，不應該
出家人才能夠修行，釋迦牟尼佛也講一樣，我沒有講什麼相反，他的徒弟是在家人很多
，出家人也有啦，但是在家人很多。一心不亂是這個大心跟這個道合起來，變成一。（
CE08概說金剛六度） |
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