m****i
发帖数: 106 | 1 作者：天下无臣
观音在佛教诸菩萨中居首位，在中国是最受百姓崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最
大。
那么，观音是如何成为观音的呢？有两种说法。《悲华经》中讲到在很久远的年代里，
当阿弥陀佛还是叫转轮圣王的时候，观音为转轮圣王的大儿子，名为“不眴”，他向其
师父宝藏如来发宏愿要“度化”一切众生，但原来的名字太古怪，恐怕众生见外，于是
宝藏如来就给他取了个名字，叫“观世音”。而在《楞严经》中说观音自述前世曾拜“
观世音如来”为师，“观世音如来”认为观音学习佛法很不错，就为他取名“观世音”
。佛经中没有提到宝藏如来和观世音如来是否属于同一个佛，就两者为观音取名的缘由
分析，我觉得宝藏如来就是观世音如来的几率比较大。但是，释迦牟尼站出来指出，观
音并不是只有一个名号的，《千光眼观自在菩萨秘密法经》提到观音于释迦牟尼之前就
成佛了，号“正法明如来”，释迦牟尼就在这位“正法明如来”座下为徒。如此看来，
观音就是“正法明如来”的后世身份。这就怪了，观音已经是“如来”之身，为什么还
会有前世后世的情况出现呢？如果正法明如来是长存不灭的话，那就不应该还有观音前
世的说法啊；如果正法明如来是“涅磐”的话，那就更怪了。因为，以“如来”的身份
，本来就应该是居住在极乐世界中的了。难道，“涅磐”后能到的那个世界是比极乐世
界还要好的吗？
我在佛经中寻找这些疑惑的答案，发现佛经提到，在无量劫后，阿弥陀佛“灭度”，观
音就会接管极乐世界，成为极乐世界的新主持，换名号叫“普光功德山王如来”。“灭
度”就是“涅槃”的意思，我们今天俗称“圆寂”。天啊，连阿弥陀佛也还要“圆寂”
，也要离开极乐世界，他这是要到哪去呢？难道真有一个比极乐世界还要好的所在，那
是叫“极”极乐世界么？但是，并没有任何一部佛经有提过极乐世界之外还有个“极”
极乐世界啊。
有人说：“观世音菩萨在久远以前就已经成佛，但为了普渡众生而慈海导航,故显菩萨
像而非如来像。成佛和涅磐似乎不是一个概念！”我当然知道“慈海导航”与涅槃的区
别，问题是，这些佛还有“灭度”，他们这不是“慈海导航”，就是涅槃。
由佛经得出，观音还有个前世、今世、后世之分；佛、菩萨也会“涅槃”，也要搬家。
这些佛事，我至今百思不得其解。 |
M*******A
发帖数: 14451 | |
P****S
发帖数: 2286 | 3 要想搞明白需要知道大乘佛法的基础知识之一：佛的法报化三身。
【在 m****i 的大作中提到】
: 作者：天下无臣
: 观音在佛教诸菩萨中居首位，在中国是最受百姓崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最
: 大。
: 那么，观音是如何成为观音的呢？有两种说法。《悲华经》中讲到在很久远的年代里，
: 当阿弥陀佛还是叫转轮圣王的时候，观音为转轮圣王的大儿子，名为“不眴”，他向其
: 师父宝藏如来发宏愿要“度化”一切众生，但原来的名字太古怪，恐怕众生见外，于是
: 宝藏如来就给他取了个名字，叫“观世音”。而在《楞严经》中说观音自述前世曾拜“
: 观世音如来”为师，“观世音如来”认为观音学习佛法很不错，就为他取名“观世音”
: 。佛经中没有提到宝藏如来和观世音如来是否属于同一个佛，就两者为观音取名的缘由
: 分析，我觉得宝藏如来就是观世音如来的几率比较大。但是，释迦牟尼站出来指出，观
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k*******n
发帖数: 141 | 4 并不是说除了这个娑婆世界以外，还另有一个涅磐世界。诸佛所住的涅磐境界，完全不
碍于现身于三界六道来度众生。法，报，化三身，三而一。
这些诸佛久远劫前都成佛了，生生世世互相配合教化众生，不仅观音，普贤文书，势至
弥勒都如此。包括释迦佛和阿弥陀佛。也包括释迦佛的一些常随众。随众生所感，随意
应现而已。他们的境界总体来讲：延促无碍（突破时间），广狭自在（突破空间），一
多相容，等等。简言之：事事无碍。拿我们的时空体系去分析猜测这些菩萨境界没有什
么意义。好比梦里有过去未来，无论多遥远，醒来不过一场空。
【在 m****i 的大作中提到】
: 作者：天下无臣
: 观音在佛教诸菩萨中居首位，在中国是最受百姓崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最
: 大。
: 那么，观音是如何成为观音的呢？有两种说法。《悲华经》中讲到在很久远的年代里，
: 当阿弥陀佛还是叫转轮圣王的时候，观音为转轮圣王的大儿子，名为“不眴”，他向其
: 师父宝藏如来发宏愿要“度化”一切众生，但原来的名字太古怪，恐怕众生见外，于是
: 宝藏如来就给他取了个名字，叫“观世音”。而在《楞严经》中说观音自述前世曾拜“
: 观世音如来”为师，“观世音如来”认为观音学习佛法很不错，就为他取名“观世音”
: 。佛经中没有提到宝藏如来和观世音如来是否属于同一个佛，就两者为观音取名的缘由
: 分析，我觉得宝藏如来就是观世音如来的几率比较大。但是，释迦牟尼站出来指出，观
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k*******n
发帖数: 141 | 5 极乐世界是弥陀在因地秉持大愿，同时又住于诸法实相所感得的妙土。因为弥陀愿力，
它可以让往生去的即便是具缚凡夫，得到接近诸佛涅磐的境界去修行，比如六通自在，
“远超声闻辟支佛地”，所感的身体非欲非色，远离四相，修一切善法（金刚经对正觉
得阐释）。毕竟不退，而最终全证常寂光土。这时候就等于涅磐世界了。然而，去极乐
世界的很多是见惑一品未破的凡夫，能让凡夫得到毕竟不退的利益，只有念佛往生这一
个法门，这是他的殊胜之处，并不是说极乐世界等于涅磐世界。但是会通向涅磐世界。
一切佛住世都需要殊胜因缘，而且缘聚则成，缘散即灭，释迦佛示现老师度化众生只有
短短几十年，下一尊佛再来做类似的教化要到数亿年后。久远劫后，阿弥陀佛法缘尽后
，也就不再以极乐教主的身份度化众生。然而所幸观世音菩萨会在那时候示现成佛继续
他的法缘。这个时间是相当长的，恒河沙数声闻，一一具备木连神通，尽其一生也算不
出极乐圣众寿量的九牛一毛。
【在 m****i 的大作中提到】
: 作者：天下无臣
: 观音在佛教诸菩萨中居首位，在中国是最受百姓崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最
: 大。
: 那么，观音是如何成为观音的呢？有两种说法。《悲华经》中讲到在很久远的年代里，
: 当阿弥陀佛还是叫转轮圣王的时候，观音为转轮圣王的大儿子，名为“不眴”，他向其
: 师父宝藏如来发宏愿要“度化”一切众生，但原来的名字太古怪，恐怕众生见外，于是
: 宝藏如来就给他取了个名字，叫“观世音”。而在《楞严经》中说观音自述前世曾拜“
: 观世音如来”为师，“观世音如来”认为观音学习佛法很不错，就为他取名“观世音”
: 。佛经中没有提到宝藏如来和观世音如来是否属于同一个佛，就两者为观音取名的缘由
: 分析，我觉得宝藏如来就是观世音如来的几率比较大。但是，释迦牟尼站出来指出，观
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m****i
发帖数: 106 | 6
谢谢
【在 k*******n 的大作中提到】
: 极乐世界是弥陀在因地秉持大愿，同时又住于诸法实相所感得的妙土。因为弥陀愿力，
: 它可以让往生去的即便是具缚凡夫，得到接近诸佛涅磐的境界去修行，比如六通自在，
: “远超声闻辟支佛地”，所感的身体非欲非色，远离四相，修一切善法（金刚经对正觉
: 得阐释）。毕竟不退，而最终全证常寂光土。这时候就等于涅磐世界了。然而，去极乐
: 世界的很多是见惑一品未破的凡夫，能让凡夫得到毕竟不退的利益，只有念佛往生这一
: 个法门，这是他的殊胜之处，并不是说极乐世界等于涅磐世界。但是会通向涅磐世界。
: 一切佛住世都需要殊胜因缘，而且缘聚则成，缘散即灭，释迦佛示现老师度化众生只有
: 短短几十年，下一尊佛再来做类似的教化要到数亿年后。久远劫后，阿弥陀佛法缘尽后
: ，也就不再以极乐教主的身份度化众生。然而所幸观世音菩萨会在那时候示现成佛继续
: 他的法缘。这个时间是相当长的，恒河沙数声闻，一一具备木连神通，尽其一生也算不
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m****i
发帖数: 106 | 7
谢谢
【在 k*******n 的大作中提到】
: 并不是说除了这个娑婆世界以外，还另有一个涅磐世界。诸佛所住的涅磐境界，完全不
: 碍于现身于三界六道来度众生。法，报，化三身，三而一。
: 这些诸佛久远劫前都成佛了，生生世世互相配合教化众生，不仅观音，普贤文书，势至
: 弥勒都如此。包括释迦佛和阿弥陀佛。也包括释迦佛的一些常随众。随众生所感，随意
: 应现而已。他们的境界总体来讲：延促无碍（突破时间），广狭自在（突破空间），一
: 多相容，等等。简言之：事事无碍。拿我们的时空体系去分析猜测这些菩萨境界没有什
: 么意义。好比梦里有过去未来，无论多遥远，醒来不过一场空。
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