z*****n
发帖数: 633 | 1 干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出众云。
只如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是甚么心
行。门云。也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐地。门云。喏喏。
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有人看得懂？ |
C*******r
发帖数: 10345 | 2 大概译为：
干峰告示众人说：法身有三种病二种光，须是一一透得。更须知有向上一窍。
云门从众人中出来回话：就好比在庵内的人，为什么不知庵外的事？
干峰不回答，只是呵呵大笑。
云门又说：学佛的人还是有疑惑的地方。
干峰说：你是甚么心行？
云门说：这个也要和尚仔细解释。
干峰说：只需这样就能稳坐。
云门说：是，是。
（干峰，云门都是名僧的名字，这段文言并不难，理解佛理却不容易） |
S***n
发帖数: 1281 | 3 干峰对众僧开示说。。。
云门站出来提问：象我们这样在庙里的人，又怎么能知晓你这说的庙外的事理呢？
干峰呵呵大笑。。。
云门说：这特别就是出家人困难困惑的地方。
干峰问：那你修行的时候是什么样的心念引导与感念？你是怎么理解的？
云门说：还要请大和尚细细指点。
干峰说：只有那些都通透了，才算是真的坐得稳了。
。。。
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修佛不关注气理，是为了迅速越过，不为其功能所动。气机自然在那个层面是存在的，
也会是与境界的精进互为因果。。。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出众云。
: 只如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是甚么心
: 行。门云。也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐地。门云。喏喏。
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: 有人看得懂？
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t******g
发帖数: 17520 | 4 sekon解释有点味道了， 哈哈
似是而非的明白了一点
贴点注释吧
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万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录
第十一则 云门两病
示众云。无身人患疾。无手人合药。无口人服食。无受人安乐。且道。膏肓之疾。
如何调理。
【举】云门大师云。光不透脱。有两般病（还觉口干舌缩么）。一切处不明。面前有物
是一（白日见鬼莫是眼花）。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱（早
是结胸那堪喉闭）。又法身亦有两般病（祸不单行）。得到法身为法执不忘。已见犹存
。堕在法身边是一（不唯邪崇更有家亲）。直饶透得。放过即不可（养病丧躯）。子细
点检将来。有甚么气息。亦是病医博未离门又早痫病发）。
师云。越州干峰和尚。法嗣洞山悟本。云门遍参曾见师与曹山疏山。此则公案先有
来源。干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出
众云。只如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是
甚么心行。门云。也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐地。门云。喏喏。干峰道
。法身有三种病。云门道。法身有两种病。万松行脚时。诸方商量道。未到走作已到住
著。透脱无依。是三种病。今言二种。少未到走作。后二种病显然大同。佛眼和尚道。
骑驴觅驴是一。骑驴了不肯下。亦是病。乃前二病少后一种。师家一期应病施方。各垂
方便。其二种光。与光不透脱有两般病。无别。且一切处不明面前有物是一者。洞山道
。分明觌面别无真。争奈迷头还认影。若具把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。方得少分相应
。又道。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。沩山所谓。无一法可当
情。见犹在境。楞严经云。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。南院颙
道。我当时如灯影里行相似。所以道。亦是光不透脱。洞上宗风。静沈死水。动落今时
。名二种病。尔但出不随应。入不居空。外不寻枝。内不住定。自然三病。二光一时透
脱。然后透脱不透脱。拈放一边。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。如何得安乐去
。更请天童诊候。颂云。
森罗万象许峥嵘（听他何碍汝识得不为冤）。透脱无方碍眼睛（闪捧著榾朵）。扫
彼门庭谁有力（拂迹成痕欲隐弥露）。隐人胸次自成情（心疑生暗鬼）。船横野渡涵秋
碧（死水浸却）。桌入芦花照雪明（住岸却迷人）。串锦老渔怀就市（著本图利）飘飘
一叶浪头行（随流得妙）。
师举。法句经云。森罗及万象一法之所印。一即万万即一。即此物。非他物。一任
峥嵘磊落。荒田不拣草。净地却迷人。直饶透脱无方正是碍眼睛处。圆觉经道。于诸妄
心。亦不息灭。洞山道。灵苗瑞草。野父愁耘。何必扫彼门庭。空一切法。云门道。一
切处不明。面前有物是一。不是教尔除幻境灭幻心。别觅透脱处。三祖道。六尘不恶。
还同正觉。与圆觉经知幻即离。不作方便。离幻即觉亦无渐次。便见作止任灭。如金刚
与泥人揩背也。又道。隐人胸次自成情。此颂隐隐地似有个物相似。正是圆觉存我觉我
。潜续如命。细四相病。故普觉云。大悲世尊快说禅病。舡横野渡涵秋碧。此颂得到法
身。缆舡于澄源湛水。疏山以法身为枯桩。此真系驴橛也。直待拨转舡子。未免桌入芦
花照雪明处。到此清光照眼似迷家。明白转身还堕位。此颂直饶透得。放过即不可。到
此云门道尽。天童颂彻也。然后要见云门意旨天童眼目。这里便是计利害处。如何是云
门意旨。不见道。子细点检将来。有什么气息。亦是病。云门但指其病不说治法。如何
是天童眼目。述云门治方。云。串锦老渔怀就市。飘飘一叶浪头行。云门大意。在入[(
缠-糸)+(郊-交)]垂手不避风波。可谓自病既除。复愍他疾。净名之心也。还知么。病
多谙药性。得效敢传方。
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圆悟佛果禅师语录卷第十九
宋平江府虎丘山门人绍隆等编
。。。
动弦别曲闻一知十。手搦手抬以胶投漆。庵内不见庵外。无孔铁槌不会。人生相识贵知
音。水入水兮金博金。
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TMD这个似乎最全了
宗门拈古汇集卷第三十一
古杭白岩嗣祖沙门 净符 汇集
越州乾峰和尚(青五洞山价嗣)
上堂。法身有三种病。二种光。须是一一透得。始解归家稳坐。更须知有向上一窍
在。云门出问。祇如庵内人。为什么不知庵外事。峰呵呵大笑。门曰犹是学人疑处。峰
曰子是什么心行。门曰也要和尚相委。峰曰直须与么始解稳坐。门应曰喏喏。
雪窦显云。若明得褒贬句。未必善因而招恶果。
昭觉勤云。动弦别曲。问一知十。手搦手抬。以胶投漆。庵内不见庵外。无孔铁锤
不会。人生相识贵知音。水入水兮金博金。
沩山果云。乾峰平地生堆。韶阳因风起浪。然虽合水和泥。千古丛林榜样。既是合
水和泥。为什么是丛林榜样。不入洪波里。争见弄潮人。
天童觉云。坐着病在膏肓。用着光不透脱。直饶纵横十字圆转千机。也未知有向上
一窍在。还得稳坐地么。到头霜夜月。任运落前溪。
资福侣云。乾峰无端划地成牢。韶阳亦乃就空作跌。检点将来。总成笑具。且道笑
个什么。贼是小人智过君子。
乾峰示众。举一不得。举二放过。一着落在第二。云门出众曰。昨日有人从天台来
。却往径山去。峰曰典座来日不得普请。便下座。
雪窦显云。诸禅德。云门老汉只解一手抬。不能一手搦。还有共相着力者么。试露
爪牙看。
云居元云。此语众中商量甚多。会者极少。乾峰梦里合眼跳黄河。觉来身在床上。
云门醉后扶人倒上。树醒来只在座中。二人打作一团。至今分疎不下。若人知得落处。
许你解空第一。
沩山喆云。乾峰善唱。云门善拍。唱拍相随。风清古格。还有知音者么。一堂风冷
澹。千古意分明。
育王琏云。举一黑如漆。举二全不是。且道作么生。良久云。城东打鼓城西响。园
内花开园外春。
护国元云。道头知尾。告往知来。若非彼此共知。又安能向者里共出一只手。是即
是。争奈犹欠一着在。
径山杲云。乾峰洗面摸着鼻。云门吃饭咬着砂。二人蓦地相逢着。元来却是旧怨家
。虽然如是。只许老胡知。不许老胡会。又云。彼此扬家丑。赖遇无傍观者。
育王光云。眼亲手辨。彼此作家。检点将来。犹欠一着在。鸿福即不然。举一不得
。举二放过。一着落在第二。忽有人出。劈脊便打。何故。击碎髑髅消息尽。从教大地
黑漫漫。
天童觉云。坐断十方。千差路绝。放开一线。万派朝宗。二尊宿开拓家风。方见衲
僧去就。还端的么。太平天子寰中旨。汗血将军塞外心。
东山报云。古人恁么说话。正是抱赃叫屈。东山即不然。举一不得。举二放过。一
着落在第七。到者里须知有向上一路始得。如何是向上一路。良久云。莫守寒岩异草青
。坐着白云宗不妙。
天童忞云。乾峰恁么说话。大似钉桩摇橹。抱桥柱洗澡。忒杀无转智。若是山僧举
一不妨。举二放过。一着横三竖四。昨日有人从天台来却往径山去。呼直岁新年头已过
第三日了也。今朝好普请。且道天童意在於何。良久云。春风景里乾坤大。无限江山开
画图。
古南门云。云门只解步步登高。不解从空放下。拈拄杖云。古南亦乃放过。且任此
话大行。
愚庵盂云。二大老要共扶者破砂盆。一个向高高山顶立。一个向深深海底行。山僧
今日举二去也。乃左右顾视云。大众万福。
广胤标云。独掌不浪鸣。两掌鸣掴掴。你看雪窦恁么道。要且知一不知二。殊不知
云门是个无孔笛。遇着毡拍板。说甚五音六律。直是阳春白雪亦须却步。何故。自从舞
得三台后。拍拍都来总是歌。
普宁颕云。乾峰丁一卓二。云门放两抛三。虽谓唱拍投机。然只解顺水推舟。不解
逆风把柁。当时待他恁么道。何不便与掀倒禅床。直饶乾峰全机。也较三千里。
宝庆法云。夫好手终不彰名。既一个向孤峰顶上放两抛三。一个从平地里神出鬼没
。已自漏逗了也。后来道典座来日不得普请。不奈船何打破戽斗。
慧云盛云。乾峰动弦。云门别曲。拍唱拍和。声金振玉。洞山门下足可观光。若到
滹沱。未堪收录。且道誵讹在什么处。
西山音云。一个砧杵敲残深夜月。一个井梧摇落故园秋。西山则不然。为什。么大
抵还他肌骨好。不搽红粉也风流。
乾峰因僧问。十方薄伽梵。一路涅盘门。未审路头在什么处。峰以拄杖画一画云。
在者里。
云门偃因其僧持此语请益。门乃拈起扇子曰。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天。筑着
帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么。
雪窦显代僧便喝。有僧请益长庆。庆云问取堂中第二座。雪窦代僧云。错。寻有僧
问雪窦。窦云堕坑落堑。又自代云。作贼人心虚。
黄龙南云。乾峰一期指路。曲为初机。云门乃通其变。故使后人不倦。
大沩秀云。古今尽道乾峰安居祖师之堂。开后人之径路。殊不知乾峰老汉被者僧一
问。直得手忙脚乱。诸禅德。且道誵讹在甚么处。良久云。不在水兮不在山。只在人心
返覆间。
东林总云。古德道乾峰摇头。云门摆尾。者僧只是个撞露柱汉。脚跟下错过也不知
。便谓东家点灯西家暗坐。龙衔海宝。游鱼不顾。山僧今日不可也随波逐浪。临危悚人
。殊不知大小乾峰云门俱被者僧勘破。且道什么处是勘破处。良久云。多时雨水。不及
晒[日*良]。
宝峰文云。乾峰与么还梦见也未。若是真净则不然。十方薄伽梵一路涅盘门。未审
路头在什么处。劈脊便棒。却问他路头在什么。处待伊拟开口。热喝出去。更有个折脚
老比丘。不分缁素不辨邪正。拈起扇子道。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天筑着帝释鼻孔
。东海鲤鱼打一棒雨似盆倾。似者般和泥合水汉。粪埽堆头埋却十个五个有什么过。阿
呵呵。乐不乐。足不足。而今幸对山青水绿。年来是事一时休。信任身心懒拘束。大众
休磕睡好。
黄龙清云。若向乾峰句中会去。正是死句。坐杀阇黎。若向云门语下承当。业识茫
茫。随波逐浪。既俱不许。毕竟向甚么处会。诸人还知落处么。自古上贤犹不识。造次
凡流岂可明。
南华炳云。乾峰曲尽慈悲。当机提掇。云门巧开方便。觌面发机。直得枯木生花。
冷灰腾焰。且道东海鲤鱼打一棒雨似盆倾。明什么边事。因风吹火。用力不多。
径山琰云。唱愈高。和愈峻。还他二老。若是十方薄伽梵一路涅盘门。总未踏着在。
愚庵盂云。韶阳酬机太奢。乾峰答话太啬。奢则不可以便愚蒙。啬则不可以周广众
。我云门者里。九逵八达之路。其道坦坦。其平如砥。一任你骑驴跨马。奔南走北。只
是山僧于津口要路蓦展手云。讨将公验来。
鼓山霈云。乾峰周道如砥。云门十字纵横。若能信步归来。方知道常在於其中经行
及坐卧。如或未然。山僧更与饶舌。十方薄伽梵一路涅盘门路头在什么处。拈拄杖云。
下坡不走。快便难逢。乃卓一卓下座。
广胤标云。苟可以强国。不法其故。苟可以利民。不循其礼。二老汉虽是一等为人
。未免巧尽拙出。若是木庵。待问十方薄伽梵一路涅盘门未审路头在甚么处。便和声踏
倒。使伊直下得个倒断。则庶几不致于亡羊泣岐矣。
演教泐云。乾峰摇头。云门摆尾。二老神通妙用则不无。未免被者僧勘破。
白岩符云。变二王真楷作张颠草书。云门善得其妙。非久精授阵补戈之法者。要寻
他转换结构处断不可得。然於他涅盘门路终难指出在。如今有僧恁么问。诸方曲录床上
汉又当别作个什么苟当。不可也依样画葫芦。
乾峰因云门问请师答话。峰曰到老僧也未。曰恁么则文偃在迟也。峰曰恁么那恁么
那。曰。将谓侯白。更有侯黑。
报恩秀云。云门晴空激电。乾峰旱地奔雷。及乎双放双收。虽作家衲僧难为摸索。
博山来云。非常之问。非常之答。迅雷不及掩耳。良驷不及追风。宛转偏圆各负钩
深索隐的手段。然检点将来。好与痛棒。何也。为他无事生事。放过即不可。
瓯峰承云。两个漆桶失却鼻孔。 |
S***n
发帖数: 1281 | 5 两种病：贪-craving，嗔-aversion
第三种 痴-迷-不真的就没有副作用，就没有矛盾了。。。唯一的问题，就是“不真”。
【在 t******g 的大作中提到】
: sekon解释有点味道了， 哈哈
: 似是而非的明白了一点
: 贴点注释吧
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: 万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录
: 第十一则 云门两病
: 示众云。无身人患疾。无手人合药。无口人服食。无受人安乐。且道。膏肓之疾。
: 如何调理。
: 【举】云门大师云。光不透脱。有两般病（还觉口干舌缩么）。一切处不明。面前有物
: 是一（白日见鬼莫是眼花）。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱（早
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t******g
发帖数: 17520 | 6 明白了 谢过
”。
【在 S***n 的大作中提到】
: 两种病：贪-craving，嗔-aversion
: 第三种 痴-迷-不真的就没有副作用，就没有矛盾了。。。唯一的问题，就是“不真”。
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z*****n
发帖数: 633 | 7 哈哈。歪解呀。
“云门出众云。只如庵内人。为甚不知庵外事。”
你没看出云门是在还击吗？
”。
【在 S***n 的大作中提到】
: 两种病：贪-craving，嗔-aversion
: 第三种 痴-迷-不真的就没有副作用，就没有矛盾了。。。唯一的问题，就是“不真”。
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S***n
发帖数: 1281 | 8 拿水流过石滩做比喻，现在把水的形态冻结住，拿走石头，剩下的水会满是窟窿。
我会说：水互补了石头。你会说：水针锋相对了石头。。。
其实我们都在揣度水的起念，水的起念是什么，要问水了。。。
同样的现象或者话语，水的起念，有造业不造业的差别；我们猜水的起念或者去理解话
语，也有造业不造业的差别（参看戒定慧文的结尾）。。。
是的，禅宗素有机锋，但是那是为了嬴吗？那是为了“正确”吗？。。。又是个起念的
问题：）。。。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 哈哈。歪解呀。
: “云门出众云。只如庵内人。为甚不知庵外事。”
: 你没看出云门是在还击吗？
:
: ”。
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z*****n
发帖数: 633 | 9 哈哈，还击就是为了输赢吗？别把自己的想法投射到云门身上。
俺对云门这一还击实在佩服。
【在 S***n 的大作中提到】
: 拿水流过石滩做比喻，现在把水的形态冻结住，拿走石头，剩下的水会满是窟窿。
: 我会说：水互补了石头。你会说：水针锋相对了石头。。。
: 其实我们都在揣度水的起念，水的起念是什么，要问水了。。。
: 同样的现象或者话语，水的起念，有造业不造业的差别；我们猜水的起念或者去理解话
: 语，也有造业不造业的差别（参看戒定慧文的结尾）。。。
: 是的，禅宗素有机锋，但是那是为了嬴吗？那是为了“正确”吗？。。。又是个起念的
: 问题：）。。。
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z********y
发帖数: 109 | 10 干峰：法身（自性）清净，众人不自见。先破除贪，嗔，痴（指业力），再破除色和空
的边见（佛法讲不二，不应生分别心，指慧）。还要知道这“破除”的观念也要放下（
动念即乖）。
云门：观照自性，心生万法。心可了知万法，却不染着。
干峰以为然。
云门：理上是这样，修行还没到，所以还是有所怀疑。
干峰：你最近如何修行？
云门：自性观照离诸相，也离文字相，说了就不是了。还是您说吧。
干峰：这样就对了，无须生疑。
云门：是。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出众云。
: 只如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是甚么心
: 行。门云。也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐地。门云。喏喏。
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: 有人看得懂？
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