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发帖数: 1865 | 1 為何藏民生生世世供佛,藏地却一直贫穷困苦 ?
长久以来, 一直有个疑惑, 藏民世世拜佛供佛, 辛勤种福田, 為何千百年来藏地贫穷落
后, 可怜的藏民干百年来, 捧著辛苦所得, 女人奉献身体, 以為他们供的是 佛菩萨,
没想到他们是供奉了一群破法邪淫的外道, 所供养的对象, 正是佛经里所谓的毒田,
也因此藏民千百年来并没有得到供佛护法的福荫, 藏地一直贫穷落后, 因為他們都
被喇嘛騙了, 从以下或许告诉我们為什麼, 学佛择法的朋友们, 千万不要误植藏密
喇嘛这块毒田而得世世破法的共恶业, 深思深思 :
下转 :
『利竹有个凤山寺，他们设了一个里仁公司，又设了福智法人团体专门教人修学《菩提
道次第广论》，他们自称為修福又修智. 那公司当然也是法人团体。他们的领导法师是
这几年才走的，虽然说是专修《菩提道次第广论》，但是《菩提道次第广论》后半部的
止观，不论是生起次第或修止修观，都是指向以及隐说双身法。不晓得他懂不懂那些止
观都是隐说双身法，其中的生起次第也都是為双身法作準备，所说的止与观也都是双身
法的隐说,。
我想他应该是知道的，因為听说他每次《广论》讲到止观时就停下来，又从头开始重讲
。据说他也有预告一定会首讲《菩提道次第广论》中的止观，可是直到死时為止都没有
讲。我们无从判知，他到底有没有杓修过双身法;因為无从而知，不去作判定。问题是
，《广论》后半部的止观所说的境界全部是隐说双身法，那都是意识或识阴境界。，可
是，即使具是前半部的《广论》，也都是在否定如来藏，本质是正式否定 世尊在三乘
经中所说的第八识妙义，实质上是正式破坏世尊的正法。，因為《广论》中明著说: 「
除了意识作為最究究竟斫的心以外，不许另外有阿赖耶识。」
宗喀巴在《广论》中公开主张:意识是结生相续的所依识。也就是说，《广论》认為意
识就是收藏业种而能出生名儿色的根本心，所以不许意识以外别有阿赖耶识。，这是公
然否定第弟八识，与世尊说的第朱八识才是出生名色的心，正好相反。并且，《广论》
这样作了否定世尊正法的事情以后，还推崇说....最后一定要转入密宗道，要去修双身
法，那才是究竟的妁佛法。所以《广论》中说的都是破坏正法的恶言恶语，正是谤菩萨
藏者.
《楞伽经》中说. 谤菩萨藏的人是一闔提人，也就是断善根人。断善根人当然是无间地
狱罪成就。假使不知《广论》的虚妄而跟著弘扬，那麼他最岛多只有两个罪，就是破法
上面的方便、成已二罪，因為他拿出来宣讲时先要构思一番，就是施设方便要让人家归
依《广论》中的常见外道法，已有方便罪。而他讲完了，当然也有戌已之罪，因為一定
会有一些人信受。，但他并没有根本罪，因為不知道《菩提道次第广论》中的说法全都
是破法之说，所以最多就只是一般地狱罪，还不到无间地狱罪的程度。
可是宗喀巴已经具足三罪了, 他特地写了《广论》，目的是特地否定如来藏，当然他也
有破法的根本罪---谤菩萨藏而成為一阐提人。而他施设各种方便巧辩来写成《广论》
，当然也有破法的方便罪。，后来也写成了，直到现在都还有许多人信受奉行，所以他
在破法上的成已罪也已成就了。如是具足根本罪、方便罪、成已罪，所以宗喀巴的破法
罪，是罪在无间地狱。
多可怜啊！假藏传佛教密宗黄教所推崇的至尊，宣称是「文殊莯菩萨」化身旳宗喀巴，
却是罪在无间地狱，而且才刚进去不久。，因為无间地狱的时间很长，对我们来说已经
是过去几百年了，对他来来说却是才刚开始受苦不久。要等到什麼时候才能可来人间?
不知道！所以像他们凤山寺、福智法人团体，努力对《广论》中极力谤菩萨藏的法，每
天「学而时习之」，这是在极力破法, 以这样的理念，来成立福智法人团体，成立里仁
公司来经营商店，来与小商店、与人民争利。当他们的店铺开到哪裡，附近的杂货店就
只好关掉或迁移, 因為他们的里仁商店店员全都是义工，是由学《广论》的人去商店裡
作义工，小市民开设的小商店无法竞争，就只好关门或搬迁了。
像这样子，其实是出家人享受在家法。，不但是破毁了出家戒，，也就是破毁了声闻戒
，也破毁了出家家菩萨戒，已经成就破戒重罪。而他们把开店经商所得的盈餘用来弘扬
《广论》以外，大部分是拿去供养推广双身法的达赖喇嘛。请问:这样他们能成就福德
与智慧吗?
所以那个《广论》福智团体，里仁公司法人，我们应该称呼他们為贫愚公司法人，因
為既没有福可得，来世一定贫穷;并且没有三乘菩提智慧可得，现世与来世都一定是愚
痴人;以破法的常见外道法及双身法取代正法，后世也不会有好报，诸位应当要瞭解这
一点.』 | G**W
发帖数: 1865 | 2 《密宗道次第广论》的出版与版本说明
宗喀巴《密宗道次第广论》，为喇嘛教最重要的著作之一，其中有很多关于男女双身
修炼的秘密，包括五肉、五甘露的制作和仪轨等内容。多识活佛曾经说：要想详细了解
密法的概貌，就要学习宗喀巴的《密宗道次第广论》等密法概论。《密宗道次第广论》
的中文本系法尊法师译于四川缙云山的汉藏教理院 1939年，印顺法师润色。1939年将
宗喀巴的《密宗道次第广论》译竟，后由北京菩提学会印行
目前，宗喀巴大师 《密宗道次第广论》 已在海内外广泛公开出版。
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在台湾的出版：有多家出版社印行：
一者为妙吉祥出版社，台北市，1986年印行，非卖品
二者为文殊出版社，台北市，1988年印行。
三者，宗喀巴大师着，法尊法师译，《密宗道次第广论》。台北：大千出版社，1999
年。
四者，密宗道次第广论-宗喀巴著 法尊译-25开平装1册-新文丰出版社。
国内出版介绍：
《密宗道次第广论》，宗略巴著，上海佛学书局一九九六年版。
密宗道次第广论 精装本 ISBN编号： 上海佛学书局 出版日期： 2000 32开精装本 页
数字数： 477页
密宗道次第广论 【出版社】延边大学出版社 宗喀巴 著 【 ISBN 】 7563411526
2004.9出版 | G**W
发帖数: 1865 | 3 宗喀巴之《密宗道次第广论》
第一灌──瓶灌顶：弟子先得受金刚三昧耶、铃三昧耶、印三昧耶，观想金刚萨埵和
明妃抱持性交，成為天父母之身，持铃杵，手作抱持状，从自心放光，迎请诸尊的金刚
性交，由性器官尖端流注出水，作水灌顶；成就不动佛尊，而為印定，入弟子身，证印
三昧耶，作天父母状，得金刚阿闍黎灌顶。如是瓶灌顶的三昧耶，来灌注、洒净、成就
法器。 | G**W
发帖数: 1865 | 4 宗喀巴之《密宗道次第广论》
第二灌──密灌顶：弟子以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨埵，奉献即将受三昧耶
的智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童
女；若找不到童女时，可以自己的姊、妹、女儿、妻子，奉献给喇嘛交合而為自己灌顶。
上师喇嘛观想自己转成佛身，将女子观成是天女身，进行金刚莲华性交，而入等
至（进入性高潮）。心间种子放光，召请密教大日如来（佛父）与佛母性交，再观想密
教大日如来化入自身中，大贪溶化变成精液，下降到了尿道金刚摩尼（龟头），最后流
出而為弟子灌顶。
如是相信密教大日如来所化的和自身菩提心都是一样，从莲华女阴取出金刚精液
，给弟子吞精。然而恐怕弟子亲眼看见时不敢相信，故遮住受灌弟子的脸孔，安置精液
於螺、盃之中，加上香水，假说「这是妙菩提心，為你灌顶」，即将精液放入弟子口中
。弟子此时应当观想这是密教如来所授予，一口吞嚥而下！如是以佛父佛母下体菩提心
密物精液灌顶，称為密灌顶。 | G**W
发帖数: 1865 | 5 宗喀巴之《密宗道次第广论》
第三灌：上师跟弟子说：你也要一起和这明妃性交，来受殊胜的妙乐，让你產生性高
潮。裸体的明妃也说：我的性器官具备一切安乐，作男女事，可得自在大乐！此时弟子
要观想自己為天身，明妃為天女，以坐姿来作互抱行淫之事，请密教的如来加持自身。
男性密教信徒的菩提心精液流入金刚摩尼（龟头）前端，生起性高潮大乐；这时
要认知这种乐受本无形色故是空性，男女金刚莲华性器官相合，大乐圆满次第皆无所得
故也是空；如是胜妙智慧出生，每日八时（16个鐘头）常保快乐而不与明妃的下体分离
，名為乐空双运。如是日日、月月、年年、一整劫、千劫，要长时间继续受此淫乐，认
為佛法智慧就会增广。如是男女性交的俱生智慧，菩提心精液到了性器官顶端，若能够
阻止不出，產生大乐无分别心，认為能出生佛果而成為佛教中的报身佛！ | G**W
发帖数: 1865 | 6 宗喀巴之《密宗道次第广论》
第四灌：由第三灌出生的智慧，再由上师喇嘛口授淫欲空性之理，最后现起大印天身
，得七支成就，為第四灌顶。成就佛身圆满，与明妃而入性高潮等至，来摄受贪欲行的
有情，尽未来际领受身心之大乐。第三灌顶之时要观想自身显现报身佛的身相，此后不
离佛母（修密的女信徒），现身為佛父佛母互抱持相，尽未来际所有大乐都无自性，这
止观双运、乐空双运就是第四灌！
如是上师喇嘛告诉弟子：「你已经修成三种金刚无分别身，於修乐空双运圆满次
第而得自在，如是灌顶三昧耶说：『你可杀害其他有情，受用淫欲他人的女子，可行一
切取用偷盗，到处说妄语，你都不算是犯戒！』」这就是藏传佛教密宗最高领导者达赖
喇嘛所说的「喇嘛们戒行都很清净」的真正意思。
传授三禁行，其中明妃禁行：第四灌顶后，将明妃交付给弟子说：「诸佛作证，
我将她授与你！若行者离开淫欲大乐三摩地，无任何法可成佛！因此不应捨离女人！这
是一切诸佛无上明禁行，若有愚人捨离男女欲爱，永无大成就！」
金刚禁行：认定弟子為金刚萨埵身，以菩提心精液為金刚，為诸佛之禁行。行禁
行者，要唸咒加持於耳璫、项饰等装饰。
这时上师喇嘛说：「你已经出离三有恶趣，成為金刚萨埵佛，我為汝授记了！」
弟子便摇铃讚叹及发愿说：「这样殊胜灌顶最為无上，我要遍满一切处，来转这淫欲法
轮，利益有情！」
上师说：「你今天在此坛场持咒续，诸佛菩萨悉证知你解脱一切罪，定為三界法
王，现成佛果！但你如果捨离贪欲，就会远离三界；因此你不可捨弃贪欲，应当尽情受
用男女行淫欲事，食五肉、五甘露，如是一切都没有罪过。你不用担心畏惧，不可违背
这个三昧耶戒！一切诸佛菩萨会加持，你今日已经出生在佛家！」以上是藏传佛教自己
施设的妄想成佛之法。 | G****t
发帖数: 1799 | | G**W
发帖数: 1865 | 8 藏密喇嘛法義上的病, 的確不能讳疾忌医,
有勞師兄了.
【在 G****t 的大作中提到】
: 有病得治，讳疾忌医不好。
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