Wisdom版 - 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示 |
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发帖数: 176 | 1 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
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佛教
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准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三根香蕉来拜拜，拜完还带回去给儿子吃，然后要中爱国奖券、
要股票发财、放的账不要倒、不要生病 ?，比保险公司还厉害，三根香蕉还拿回去的。
( 众笑 )
你看，学佛的人多贪心啊！以这样的心情来求佛法得感应，这个佛菩萨不叫做佛菩
萨，那叫“贪污的老板”。三根香蕉他都要贪污，而且皮也吃不到，这有道理吗？所以
我们要注意，感应是无贪者感应，心中一切贪心都没有，一切是交出去、付出去。你们
常常听到**、**的朋友讲“我的一切交给上帝”，交出去了。噢，我说：“对了”，真
正学佛的人把身心都交给佛菩萨，交给一切众生，那就是学佛的心情，不要说：“哎呀
，我今天上个庙子烧个香、修个法，什么都要得感应”，吃了三天素，就要上西天，唸
了三个月，“哎呀，我都没有感应？”你感个什么应？其实就有感应。比如我们修财神
法的人求发财，你如果坐在家里修四十九天财神法，没有发财，早就发了财！什么道理
？少出门，少花钱嘛。( 众笑 )而且，修密宗的财神法要用最好的葡萄酒，最好的、高
级的酒，天天供养财神；要用很好的油、酥油天天给财神洗澡；要很好的灯、很好的花
、很好的水果供养，一天的供养费用( 拿现在讲 )起码一仟多块钱，一天一仟，修十天
就一万多，一个月三万元；我两个月不修，我也有六万块钱，已经发了财，对不对？真
正的财神如此吗？这是大家不懂财神法的奥密。你看，财神手中拿的是什么？手中抓着
一个老鼠、一条蛇。我的妈呀，这个财神要修就是像老鼠一样慢慢地咬，就像蛇一样死
缠！噢，你修了财神法就大彻大悟了，对不对？这个老鼠很糟糕、很滑头，吱吱吱跑来
又跑回去，有钱的人差不多都是这个样子。所以我学了财神法，恍然大悟，哈哈一笑。
我说：“我不修”，我都会，我学了也不修。
我如果对了，该做功德的事，财神菩萨应该发心；祂也要修行、要做功德。你不发
心，你就不对；对不对是你，财神的事不要管。一个歪心思的财神法，拿着老鼠和蛇去
咬世界上的钱，君子所不为也！大丈夫所不愿意做的，我何必修这个法呢？那是小人法
！等于中国的那个财神 -- -《封神榜》里的赵公明，骑个老虎，脸是黑的；凡是财神
都是黑脸的，这里头妙得很啊。而且，财神手里一定拿着武器，中国财神拿着一个鞭，
要打人的；骑个老虎，要咬人的；手里拿着元宝，要这样子才把元宝这个财看得住！你
们就可以大彻大悟了，便可以懂中国文化里的一句话：“慈不掌兵，义不掌财”，慈悲
心太重的人没有办法带兵，慷慨爱布施的人不要管钱，钱到手就布施掉的，那还发得了
财？财神的道理就在这里。
所以，我们懂了这些道理，修密法的作用都晓得了，主要回过来( 注意 )心的恭敬
，这个恭敬心是一念“毋助毋忘”、不贪不着去唸，一味的专注唸去，不会不得感应的
。菩萨给你的感应，看得见就不叫感应了；看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感
应，那不叫做菩萨了。所以，我们学佛的人自己要知道，比如真心唸一句佛，至少自己
心里头少生一个坏的思想、少起一个坏的念头，这不是感应吗？已经改正许多了。修行
是修正自己的行为，不是增加你的贪欲和做恶的心思，这个要清楚。另外，修了( 准提
法 )，真正感应有啊。有时候在境界里看到什么东西，有时候在梦中看到什么东西，看
到了不要执着；佛菩萨现前、准提菩萨现前，皈依礼拜恭敬，不要说：“哎呀，佛母啊
，你终于来了，我那个支票刚好明天三点半( 到期 )，没办法呀！”，佛母那里没有支
票，祂也不开支票，祂也不给你跑银行，这个心思是不对的。
所以你得到感应，你的事情无形中都顺利过去了。我们得感应的目的是求福，对不
对？求福气，世界上真正的福气是什么？平安就是福。学佛的人心中无烦恼，既不感冒
又不牙痛，优哉游哉，吃了三餐饭睡一大觉，这一天是最大的福，尤其是今天的世界、
今天的社会，没有一个人心里头不痛苦、不忙碌、不烦恼，烦恼就是苦恼、不平安，不
平安就是因为没有福报，所以学佛求的最大福报是平安，这就是最大的感应。故此，你
要求什么感应？你要神通感应？有了神通，忙死了！有什么好处呢？莫说没有神通，就
是像我这样也很苦恼啊！我本来是可以做自己的事、可以睡觉的，因为学了佛，从智法
师一定要我来讲话，又伤元气，这个不是很痛苦的事吗？但菩萨给我的感应就是如此，
也只好认( 命 )了。这个道理要搞清楚，你才可以学佛。
其实有没有感应？有感应，感应事情很多，但千万不要寄望奇怪的感应，一切感应
来，要知道“一切唯心”，都是自心的体、相、用，所以要记住《华严经》里头所讲的
“应观法界性，一切唯心造”，不要认为有个鬼啊、魔啊，把你魔住了。“一切唯心”
搞清楚才修这个密法。还有，关于修准提法灌顶。“灌顶”是佛法密宗的规矩，这个灌
顶你要写学术论文，到大学博士班做研究，那很有趣了，可以写一篇博士论文 ---《灌
顶论》。
世界上一切众生都有灌顶，佛教叫“灌顶”，后来传到西方，**叫“洗礼”。中国
人过去有没有呢？生了孩子要洗个澡，人死了身体要抹个澡，就是洗礼，就是灌顶。那
么灌顶的道理在哪里呢？水是这个世界上地、水、火、风四大元素之一，这个宇宙起来
，形成地球以前，最初是水把一切东西洗干净。火也可使一切东西洗干净，火给你洗澡
行不行啊？那很干净啊，那真干净啊！所以佛教主张人死了火化，一火能烧三世业 ---
过去、现在、未来的业力都烧化，火洗得最干净。风能不能洗啊？它洗得也干净。地
、水、火、风都可以使你干净。地，有没有在地下洗澡的，你们看到过没有？你到沙漠
里头就看到啦，有时候没有水啊，用沙子。有许多动物，那些狗啊、猫啊在地下打滚、
蹬呀蹬，在洗澡啊！身体的毛在地下里蹬、在沙子里蹬干净了。但是人用哪三种东西(
地、火、风 )洗澡是吃不消的，所以用水使你清净，灌顶的道理就是清净。我从来没有
把这个秘密原理给大家讲过。
今天，我没有密宗，因为我不是密宗；密宗到我手里，我都愿意公开。道，是天下
的公道，( 属于 )大家的，不是我的，为什么还要保密呢？但有时候要保密，因为你不
是这个人，不是这块材料。我知你只能承受五十斤，我把五百斤压在你身上，不是害了
你吗？于是只好保密。你不到那个程度，不能讲！公开讲没有关系，因为大家都是听到
五百斤，你是矮子没有力气也压下去，那叫做“活该”，跟我没有关系，我此心是为“
大公”( 无私 )讲出来的，道是天下的公道。所以，灌顶并没有神秘，不要总爱找个活
佛、老师灌顶。有些学生说：“老师啊，你一定要给我灌个顶。”我有时候生起气来说
：“好呀，你泡一个冷水来，老子给你洗一下。”( 众笑 )其实啊，我讲的是真话，不
是生气话。灌顶的道理是洗净，因此印度当年皇帝太子登位、就位便灌顶，西方叫“加
冕”，中国人叫“加冠”，人类文化都是一样的；佛教叫“灌顶”，后来传到**叫“洗
礼”。中国人过去祭祖宗，那个行礼的司仪说：“灌洗”，就要跑去洗脸盆洗一洗，然
后把袖子，司仪再说：“拜”，就跪下去，叫做斋戒沐浴，也就是灌顶。灌顶就是斋戒
沐浴。不要迷信啦，要搞清楚这个道理。
真正的灌顶是你们自己修持修到得佛菩萨的感应，一片佛光照到你，你就得灌顶了
，那真的准提佛母给你灌顶。注意啊，要得真的灌顶，那才叫得灌顶。个人受戒，真得
戒的人不管你出家、在家，都是在一片光明中。一合掌，一宁静，心中恭敬，从头顶起
，内外一片光就灌下来，这就是灌顶。所以，诸位不必要求我来灌顶，我灌顶也不过是
演电影的，冒充老师，替诸佛菩萨、佛母给大家灌个顶。
要真做( 密宗 )灌顶，那个仪轨、那个仪式是很复杂的。现在学密宗的人非常多，
这里跑去灌个顶，那里跑去灌个顶。一问他，“噢，我学密的。”我说，你学了什么？
红观音或是亥母法。我说：“你得了灌顶啊？亥母是什么？红观音是什么？红观音是不
是跟那个红罗卜一样的？( 众笑 )红得像什么样子呀？为什么那个观音身体是红的？为
什么这个观音身体是绿的？”红的、绿的代表什么他都不懂。“我灌过顶的！”这样学
密宗就是迷信，你灌过顶又怎么样？你还淋过雨哩！( 众笑 )你洗澡还洗过脸和头，那
不是灌得更彻底？所以，真正的灌顶是密法、密宗。什么密？你自己的心修到那个时候
，诸佛菩萨给你感应，那个叫“感应道交”，有求必应；一体了，祥光灌顶，你身心无
比的清凉自在，这就得了灌顶！灌顶，我今天也有准备，有这个。等一下，诸位同学、
出家同学帮忙一下，我们做个“结缘灌顶”，只能说是结缘，不算( 正式的 )。我跟诸
位有缘，我活在这个世界上，诸位也活在这个世界上，这一下我们大家碰面，总算有缘
，如此而已，所以说是“结缘灌顶”。能不能得感应？注意啊，自己心诚，不是我来给
你灌顶。
那时候，这位老人家 --- 我们妈妈( 佛母 )就来了。真的啊，是我们大家的妈妈
、根本的妈妈就来了，自己心里没有觉得四周环境很热啊、很吵啊，心里很诚，马上就
得到灌顶。这是真话，我不会骗你的，因为说了假话据说要下地狱，地狱罪不好受啊！
当然，我还不很愿意下( 地狱 )的，所以不敢说假话的，告诉大家这个道理。
诸位都跟法师们 学了准提法的咒语，有问题需要再讲一下：净法界咒：“嗡蓝”
。“嗡”，头部的音， 有一点鼻音。“蓝”，舌头在里头弹动( 师示范：“嗡蓝 ? ”
)。护身咒：“嗡齿临”，也是舌头弹动。( 师示范：“嗡齿临 ? ”)这个咒语要结护
身拳，在密宗里叫 “结契”，就是结手印。怎么叫做“结契”呢？你这个手印和佛菩
萨等于“挂了勾”，这个契约打好了，就感应了。也可以说，我们每一个手印连起来，
身心合一，就叫“结契”。要知道，我们身体这十个指头，十指连心；这十个手指跟自
己心念都有关系。所以，有时候我们感觉到某一个指头发麻了，学医的要注意，你的心
脏有问题；因每一个指头，十指连心，是最敏感的。所以，中国古代没有西医，小儿科
看婴儿不看脉，看指头；看指头的气色就可以看出来。这个手指和身体、生命的关系非
常大，所以佛法有各种手印。
净土宗不结手印，拿个唸佛珠，这个就是手印；合掌也是手印。所以，我们结这个
护身咒的印，印五个地方。假使研究密宗，世界上的文化很妙，后来传到西方，基督教
划十字。密宗，“吽 ? ”，印额、左肩、右肩、心、喉五个地方，后来**就划十字，
这样划有什么作用呢？那就是密宗，这个奥密很大。人体有很多十字，这个宇宙里头也
有很多十字，譬如地球南极、北极这个磁场，太阳东边上来、西边下去，两个十字啊！
都是十字啊！十字加一个圆圈就是一个圆形的，把圆圈一节一节切断来，就是 “卍”
字，所以佛菩萨心口有“卍”字。“卍”字就是圆圈连起来，“卍”字把它连起来就是
中间一个十字、外面一个圆圈。至于说“卍”字左转或右转，顺转( 右转 )是凡 夫，
逆转( 左转 )是仙佛，看在哪里用，不一定说“卍”字非左转不可、非右转不可，那自
找麻烦，要懂这个道理。六字大明咒：手印是“莲花手印”，当心口。不过，家里有其
他人在，这个手印要盖起来不让人家看见，不要做怪。
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气
、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫他是“油子”，变成老油条，“噢，阿弥陀
佛”，何苦呢？所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已
经很好了，非要这个样子干什么呢？这个( 合掌 )就是手印，你真正进了道场就应该这
样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了
普通的场合，例如正在马路上、高速公路上驾车，很急的时候在里头“阿弥陀佛”。砰
！撞到了，何必合掌呢？( 众 笑 )所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛
了。人是很平凡的，不要奇特，所以这个手印在家里结起来的时候要盖住。第一，盖住
有盖住的作用；第二，不要做怪，不要给人家看到做怪，毁谤了佛法；他也不好，你也
不好，你也不痛快。所以，这个莲花手印是这样结( 师示范 )，散开就像一朵莲花。也
有两个指头这样，这两种都是莲花手。“嗡嘛呢叭咪吽”，“嗡”是头部音，“啊”(
编按：“嘛呢叭咪”都是 “啊”的变音 )是胸口音，“吽”是丹田音。“嗡嘛呢叭咪
吽，嗡嘛呢叭咪吽”( 师示范 )注意啊，假使你的心很诚，收回来这样一口气一口气唸
，你眼睛微微张开，马上觉得四周上下都是光明。“嗡嘛呢叭咪吽”( 师示范 )就是这
样，要心气合一。准提咒： “南无飒多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他，嗡折隶主
隶准提娑诃。”下面另外一个咒子，文殊菩萨的“一字大轮咒”，只有一个字、一个音
：“嗡部林”，舌头弹动。准提佛母手印的结法( 师示范 )也当胸，在家里也应该盖起
来。每一个手印散的时候，在头顶散开。简单的初步就是这样，其他详细的有各种法门。
老古文化事业公司出版的《准提修法显密圆通成佛心要》，把所有与准提法有关系
的统统收拢起来，慢慢研究。不过，希望大家要晓得有些( 法门 )不要随便去弄、随便
去学；只要把准提法的本身修好，里头法子很多。所以，密宗这一部分始终不肯传出来
。像中国古代抓妖抓怪、赶鬼赶尸，乃至画个什么东西、画个飞鸟，把它剪出来，唸个
咒子，人就可以坐在鸟的背上飞起来，都在这个法子里头，都有这个法门。可是人喜欢
搞这些，就搞成妖道了。不要乱来啊！因此，这个法本始终把它保留。不过，我认为没
有关系，你给他学，看他练得成不成功。练得成功，你给他一颗子弹，就打下来了，(
众笑 )不要搞这一套。但是你真得了道的人，一颗子弹也打不下来；那你真要“三藐三
菩陀”，就是大彻大悟、证道、明心见性了，便可以。所以真悟了道，再来修这个法，
并没有错啊！就是修“有”法修成就。所以真悟了道的人更肯修这个法门，“宁可执有
如须弥山，不可落空如芥子许”就是这个道理。至于你们平常在家里唸诵，尤其是唸咒
子，在这里的同学是习惯大声唸、出声唸；当然微声唸、心中唸都可以。心中唸是瑜伽
唸，就是默唸，默默地唸。
准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛
法的 人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要专求自利；以利他之心去唸，感应就很
快。某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，微尘还要
带一颗走的人，那你都不欢迎嘛，对不对？所以，利他的人，诸佛菩萨自然会加庇。如
果自私自利人，不是不得感应，他得的小。
所以，大家默默唸去、默默修行，历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。这个
唸诵的方法，正式修持是一口气、一口气唸。你们诸位在家的道友们，在家里修持这个
法门，散修，平常随时随地以恭敬心在心里默默地唸，乃至观想佛母的像。大家说：“
我观不起来”。怎么观不起来？那容易的很。这个佛母的像大家都看过，你眼睛闭起来
，就是这个影像，就有了；你先留这个影像，就叫做观想起来了，懂了吧，这很容易的
嘛。你真到了哪个境界，就不是这个像，那真的菩萨现身，就不是影像，是菩萨跟你来
合一了。
所以，你初步观想就是这个影像留住，就好了。念念之间有这个佛母的影像，你心
境就不同，自己每天身心健康也不同了。其次，我们这个唸诵，如果在家里专修，在家
的道友们先要静坐调整呼吸，这有很多方法。据我所知，修道家、修瑜珈( 印度的瑜珈
术 )、修密宗显教，真正练气功有两百多种方法，故我常常觉得很好笑、很好玩，世界
上的人就是这么一个鼻子，不要钱买的空气，人真会想花样，玩出两百多种方法来。人
啊，讲他了不起，智慧真高，人为万物之灵；可是也可以说人为万物中笨蛋的笨蛋，就
是这个鼻子、这个空气，吸进来就是，还要玩几百种花样，这不是自找麻烦吗？可是它
有它的道理，每个方法有其道理。常常有许多人身体不好，我就说：“你做气功”，“
哎哟，做不来”。我说：“你不是学过吗？”，“我还没做过上路啊！”
我说：“你懒！鼻子是妈妈给你的，空气不要用钱买的，这样马上就可以治好你身
体的病，你都不干，活该！”活该什么？该死。鼻子是妈妈给的，一毛钱不花，妈妈给
的东西从来不要收回去的，所以，妈妈慈悲伟大。空气不要钱的，你都不肯练。其实，
修气功并不是空气，而是调整自己生命内部的气。有许多人搞错，拼命地“啊，空气对
我的关系非常大。”我说：“道家修到某一阶段把房门封了，一点缝也不能有，绝对不
通风，他就死了吗？”不会的。再说：“得了定的人呼吸停止了，没有空气进来，他死
了吗？”不会的。这个练气是讲内部的。有些人、有些同学前来问我，在山里住的夜里
怎么练气功？我说：“夜里你练什么气功？”他说：“跑到山林外面。”我说：“你要
死了。”他说：“怎么会？”我说：“那个树木跟草木，它在夜里把废气呼出来了，我
们叫它碳气。早晨那个树木、草木把氧气放出来，人需要的是氧气，故早晨吸山林中树
木、草木那个气有清新之感，因为我们吸收的是氧气。晚上草木、树木也要呼吸，它夜
里就把屁放出来了，我们吸的是草木的屁，你不该生病吗？”所以不能乱搞的。
而且讲气，我们生命本身就有气，故调整自己的气，然后一口气、一口气地唸，心
气合一的唸。当然，有许多人把它当成练气功，这也不错呀！你的身体至少越唸咒、越
修行，精神越来越好。千万不要在喉咙上面叫。乱叫、干叫，把喉咙叫哑了。我们这里
很多同学过去唸经，干什么喉咙搞哑了？后来才懂得一口气、一口气唸。“嗡嘛呢叭咪
吽”，一句连一句，中间不要呼吸，实际上你舌头、嘴巴在动，舌头在发音，无形中身
体内部也在呼吸。要知道，人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活着的人，不仅鼻子在
呼吸；不过鼻子的呼吸最明显而已。所以你唸咒子“嗡嘛呢叭咪吽”这六字真言，唸的
时候一句接一句，中间不要呼吸，这就叫一口气。唸到这一口气晓得接不上，连小腹都
瘪起来，到最后，你让它松下来，嘴巴闭着不要吸气，它自然在吸气。我们身体像个皮
带一样，你把皮带里头这一股气统统瘪出，把它瘪完了，把皮带一放松？你们看过喂奶
没有？小孩子喂奶，那个尼龙奶瓶把水都捏出来，空气瘪完了，不是扁了吗？一放松，
怎么样？空气自然进来，就膨胀了，这是最自然的气功，身体就调整好了。
就这样唸，你等这一口气唸完了，嘴巴闭着不要特别呼吸( 你加一点也没有关系，
不过有时候需要自然些 )，你就静下来了，这个时候心里头一点杂想妄念都没有，至少
很少。为什么很少？因为连呼吸都来不及，没有时间乱想了，快要断气了，哪有时间想
呀！所以这是最好的修行法门。你这个时候没有杂念，呼吸充满了，再开始唸，又是一
口气慢慢再来。“嗡嘛呢叭咪吽”只能唸十句就没有气了，或者唸三句就没有气了，或
者有些人唸二十句才没有气，慢慢越来越增强，练到以后“气满不思食”，不想吃饭了
，并不是胃有毛病；元气充满的人，吃与不吃都一样的。吃也可以，多吃、不吃也可以
，好久不吃、个半月不吃也没有关系。要吃，吃它一大堆也没有关系。
晓得一口气、一口气的唸，这是初步，将来再进步还有很多的方法，这是真正的修
持。所以，修密法是一切的“有”法，修“有”。我现在讲了半天，元气都没有了，道
家的术语“开口神气散”，气就比较不容易凝聚，但是给诸位来个共修，了解这个咒语
的唸法，一口气、一口气的，尤其身体不好的人特别注意啊，你不一定跟到那么长，中
间短一点，你就休息。懂得这个原理，慢慢这样唸下去。生命 --- 我们这个生命就是
一个元气，元气完了就死亡。元气不是空气，而是生命本能。
所以，一口气、一口气唸，自己本能的气来唸。宏忍、聂程明，你们现在开始( 唸
诵 )。我们唸的时候都摄六根，眼睛开闭没有关系，但是眼神要收回来，收回到自己内
在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。这是简单的讲，详细的有很多方法。我们就
唸“六字大明咒”，“嗡嘛呢叭咪吽”( 师领众唸诵 )。头要正，不要低下来，耳朵不
要听外面，回过来听自己身体内 部的声音、听自己唸诵的声音。( 师领众唸诵约八分
钟后，说：“静下”)就是这样，此心不动，越定久越好。念头动了，就默唸“嗡嘛呢
叭咪吽”，继续这样的唸。我们因为时间的问题，只做这么一次的示范，由这一点深入
进去就会有所成就、有所感应。当咒语唸到这里，一口气停了，这个时候杂念妄想没有
，心如止水这个境界，如果有，越定久越好。所谓定得好，自性清净的境相，就是清净
的现量境相有少分的现前，这个很好。
刚才他们给我条子，说时间早到了。对不起，我讲话多了，耽误了诸位时间，我们
今天结缘的灌顶到这里圆满。所谓真正的灌顶，还不在这个灌顶的净水；真正灌顶在自
己的智慧修持得佛菩萨的感应，希望大家都能得到，这是真正的灌顶。谢谢大家。( 众
鼓掌 )
不需要拍掌了，拍掌没有用，拍掌还不是三根香蕉。( 众笑 )
首愚法师：关于准提咒的开示（非常精辟）
一、持咒
修行路上要找到跟自己相应的法门很不容易，并且修行就是要修得与法相应，修得
有效果，这最要紧。个人过去几次闭般舟三昧关，觉得很相应，但也很辛苦。般舟三昧
的修法真的是一个大苦行，等到闭过般舟三昧关之后，再来修准提法那就轻松了，而且
修得色身有相当的转化。
唯有广参多学后再来修准提法的人，才真懂得珍惜准提法。整个修学佛法的一个关
键在我们色身的四大五蕴，要怎么样来转化，乃至进一步这心能解脱自在，不受四大五
蕴境界的干扰；准提法的金刚念诵持咒法是朝向这目标很好的起步。在做金刚念诵时，
这音声当然不能急躁，也不能尖锐；急躁尖锐就是风大不调的现象，风大不调当然就会
搞乱了其它三大：地大绷紧，山大狂扬，水大干枯。因此金刚念诵的音声，要先慢慢、
慢慢念到沉稳柔和，顺畅无阻，这样持咒者本身的四大就逐渐进入四大相生的一个良性
的转化中了。念诵咒语既是在调气，也等于在调心，使心清和专一，意志豁朗平易，然
后再来才有进阶到无念境界的份。然而所谓无念，无念不是胡涂，无念是自心清净的表
征，无碍于日常生活事务的处理。而最终这无念还要会得无相才行，也就是悟得即相离
相，空无所住。修行要先做到无念，才能够与无相相应，与无相相应了才能够空。
所以以调心来讲，不管依什么宗，修那一个法，都是要不断地从自己念头来转化自
己念头；念头转得来，化得掉，功夫深了，无念境界自能现前。关于无念，六祖告诉我
们「无者无妄念，念者念真如」，意思是说：那些贪瞋痴慢疑的妄念都消融掉了，那你
反就是念念都在真如境界的实相中了。这个是实际理地，也是实际功夫。一方面靠行愿
，在做人处事上舍己为人以断除自己的三毒烦恼；一方面要在色身上转四大，破五蕴；
再一方面还要有智慧，由转化妄念而达的无念境界悟得无相，与真如实相相应。
准提法包含整个这样一套的佛法修行体系。金刚念诵持咒是入门，后面的几重观想
，包括心月轮观、字轮观等是登堂。至于入室，那就要等你先入门再来说了。
二、观想
谈到观想，想的最初等效用是帮助我们在持咒念诵时，念念能深深打入八识田中。
如果你念诵只是舌根在念，跟耳根、跟意根不大相应，那妄想心占有你的成份还是比较
大。以妄想心来持诵，当然只要你的咒语不断，这在修持上还没有完全离谱。若能坚持
下去，念久了，你还是有机会念进转化身心的循环中。不过为了更大的效益，为了你能
由念诵深入第六意识，乃至穿透第七末那识，到达第八阿赖耶识，使得法的力量发挥得
淋漓尽致，那么观想是有需要的。
唯识学告诉我们：要转化因地，一定要跟第六识、第七识相应；要转化果地，一定
要跟第八阿赖耶识相应。如能这样因缘果三个汇合在一起来修，那要成就就快了。所谓
因缘果：六、七识念念分明是因，使六、七识依之而念念分明的咒语是缘，第八阿赖耶
识能够打入，那则是果。等你念念能打得入第八阿赖耶识中，那前五识的眼、耳、鼻、
舌、身也才转得了。
所以你修准提法，念咒加上观想，念念由心起，念念回归到心地中，念念分明，念
念都在转化我们的色身，这多美好，多殊胜啊！你一句准提神咒能够把它持诵、观想得
很纯熟，这纯熟的纯，当然使你身心不杂，心无杂念，身无不调。心无杂念，身无不调
，那你的身心就有纯净感；纯净就能够得清净。若是杂染，那你再怎样都清净不了。你
身心不清净，无相之真如又如何亲见亲证呢？
三、发愿
我们一般凡夫智力微薄，往往抵制不了来势凶凶的多生累劫的习气。虽然如此，人
人却拥有一股力量，能够克服转化这习气业力，那就是愿力，就看我们发不发它而已！
愿力是一个人愿意让自己大改变的原动力，发愿自己不再为种种人事物烦恼，发愿
自己愿为种种人事物奉献，这不得了的，在整个佛法上叫做发菩提心。发菩提心是成佛
的根基，道地转化业障的本因力。持咒人在自己的下意识中要有一股愿力，你所发的愿
是什么，那就要把这股愿力不断地展现出来。
当我们自己在修行上感觉到很疲累，自己提不起精神的时候，依这股愿力就要让精
神振作起来，继续行持下去。不管是为自己身体健康也好，为家庭也好，为事业也好，
尤其是为自己道业，你要念念祈求佛母加持，念念不忘自己所愿，踏实去行，这样便能
够让自己多生累劫的罪业，逐渐地消除。
愿力可以庄严我们的身心，让我们的身心、让我们的身口意愈来愈庄严。一个人有
了善愿、菩提愿，那他的精神内涵马上就不一样了。所谓诚于中，形于外，一发正愿，
日常修行与待人接物的气象便不同，成格了、圆格了。愿大家共勉，善思念之。 | T**********0
发帖数: 503 | 2 首愚法师很实在，讲得都是精华啊
【在 r*****e 的大作中提到】
: 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
: [此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
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