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发帖数: 1 | 1 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损害。
平时手转装有密咒要诀的珍宝经轮之人，等于同时观修了上师本尊空行三根本，念诵了
一切心咒。它包括了经续教藏、四大的精华、三界一切众生的寿命福德、功德之精藏。
修任何一法，获大加持，成就迅速，事业广大。手转一次经轮的功德也是不可思议、言
之不尽的。火转经轮的烟所及之处的众生都将获得解脱的种子。若用风转经轮或水转经
轮，则风、水所及之处的所有众生都将获得菩提果位。
如果手转经轮，谁人见到、听到、忆念、接触他及转经轮都可令诸众生趋入善法。平时
手转经轮之福德：可获得与转轮王同等福德，威德荣耀、财富丰裕、容光焕发，一切极
为圆满，具有广大的威力及加持力。
经常转此经轮之福德：生生世世面见诸佛、僧众、上师、本尊、空行、护法、具有享受
佛法的机缘，具有为自他转法轮的缘份。此外，转此经轮也是修怀业、修财神法、修长
寿法，可使您长寿无病，受用增长。可使您摆脱怨敌盗匪、地火水风四大、星曜、冰雹
等一切灾难，也可从兵器毒害的畏怖、饥馑、疾疫、痛苦、罪过中解脱出来，还可以摆
脱世间他人、国王的惩罚，并且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，又不遭受星曜
晦气、龙、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、罗刹、寻香、独脚鬼、卡绣鬼一切
天龙八部的损害。
转此经轮可遣除违缘，圆满成就世出世间法的一切事业。转此经轮可享用珍宝、宝珠、
珍珠、青金石、火晶、水晶、金、银等七宝以及虎豹衣服绸缎布匹氆氇等，青稞、大米
、小麦、豆类等九种粮食，并且可享用马、水牛、大象、黄牛、骡子、山羊、绵羊等一
切牲畜，及圆满的衣饰、财富。
佛在经中说：“转此经轮等同于不间断地供养十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行、护法
、对众生作财施法施，还可清净自己对上师、道友、寂猛本尊空行护法失毁誓言、发生
冲突、怀恨在心、激烈争论以及身语意三门的一切罪过。如果一边转经轮一边猛厉忏悔
，那么，五无间、四重、八邪、十不善等所有罪业全部可清净无余。胜伏三界三有天鬼
人，聚集法财食。转此经轮可令人天欢喜，一切三宝大悲尊主、上师圣众都欣然随喜，
此人弘法利生事业周遍四面八方，美名传遍三千大千世界。”
莲花生大师说：“依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、
病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、
诅咒厌胜压制，不吉祥卦相、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。”密主金刚
说：“转此经轮比修一百次长寿法、观一百次护轮、作一百次护轮的威力还大。”
转此经轮将成为具功德者、具禅定者、具名声者、具财富者、具威力者、勇猛者。可免
遭一切痛苦不幸、灾祸。转此经轮如同在诸佛、菩萨、上师、本尊、空行、护法、财神
面前作遍满虚空的普贤云供，令他们欢喜，从而欣然赐与悉地。
善男信女转此经轮之福德：眷属云集、受用增长、财运亨通等，享用如雨水般一切如法
的财富，最后获得佛果。转此经轮者将来可于诸佛、本尊、上师的坛城中获得成就，尔
后饶益一切有情。成为一切国王、大臣、王妃、庶民及所有众生的悦意供养处。大能仁
（佛陀）对阿日乐空行母说：“破别解脱戒、菩萨戒、密宗誓言的有些僧尼，如果以追
悔之心一边忏悔一边转此经轮，则可清净。”
转此经轮之人不会转生于邪见之家，有盲聋哑跛者之家，以及贫穷之家中，不为罪业所
染的种族高贵、长寿无病相貌庄严，财富丰裕，在同类中获得清净身体，值遇面见具有
智慧、敦肃、善良三功德的诸善知识，具有行持正法的缘份，转此经轮之人可得到一切
白法方面天神的保护、救护、庇护、掩护，摆脱一切非时的横死苦难，女人求子得子，
对于经商谋利寻求财产者、天神大力相助、护佑使他们诸事顺遂，延年益寿，死后不会
转生于三恶趣，断除低劣生处，不会转生到边鄙之地，获得清净的人身后行持正法，即
使转生到地狱、饿鬼、食肉鬼、罗刹、夜叉、寻香众生之中，也是为其它众生宣说佛法
，并发宏愿者。
手转经轮者可圆满资粮、净除二障，之后获得不变身、无灭语、无迷智慧、显现证悟，
并无碍成就一切所欲之功德事业，成为诸法之主，通达佛法获得不忘陀罗尼后无碍地讲
、辩、著，手转经轮之人可享用无死寿、无尽藏、无贫财、无等福德、种种饮食、各种
衣饰、众多眷属。
手转此经轮者，完全实现宏愿后以各种方式利益无偏众生，他人谁也无法与之比拟，获
得远离一切执著等同虚空般的禅定，他人随喜也会如愿以偿。
依靠手转经轮，可成就谁也无法想象的一切所愿并具有用之不尽源源增长的受用。以此
手转经轮，来世中阴时以八瑞相、八瑞物、轮王七宝，五欲妙，五供、八天女等供养佛
及佛陀刹土，随后前往东南西北佛刹中，于毗卢遮那佛、金刚萨垛、宝生佛、无量光佛
、不空成就佛前聆听正法恭敬承待，轮回未空之前饶益无量有情。
手转经轮之人的威力、智慧、大悲将同三部怙主。一切世间界充满七宝，以此作供养的
功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间界大地的微尘可一
一数尽，手转一次六字真言经轮的福德量却不可胜数；布施给三界每一众生性命的福德
量可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德量却不可衡量；一切有缘善根的功德可
以衡量，于无缘中手转一次经轮的福德量，三世诸佛也无法衡量。手转经轮的功德等同
于供养恒河沙数佛陀的福德。
依此手转经轮可圆满六度，不间断色身事业。邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文
的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”
帮俄色大师说：“六字真言转经轮的数量，上等为一千遍，中等七百，下等一百零八，
若一位具相上师对其开光念诵吉祥愿词，则可成就一切所欲之事；若昼夜不间断手转此
经轮，则等同供养其纸张数量的比丘斋食的福德；若对此经轮装饰，也等同于供养六字
真言数上师衣服的福德；如果于昼夜六时中手转经轮，则等同于六座身语行法善根的福
德。此外，世间人众修长寿、财神法、护轮等一切依靠转经轮即可。”
此外，出现不祥卦相，临近死亡时，若勇猛精进手转此经轮，无疑可遣除噩象、死相。
如果以殊胜的信心和了知经轮功德的定解手转经轮，则可遣除怨敌窃贼强盗的危害，风
胆涎疾病，军队、盗匪、野兽的进攻等一切违缘。因为书写经轮可能会出现增少文字的
现象，所以印刷最佳。应用火转经轮迅速；水转经轮持久吉祥；风转经轮，若风势猛烈
则会出现障碍；土转经轮难以制作。（印刷时）将五种珍宝掺在墨中，之后恰如其分（
不多不少）地制成转经轮，具相的上师开光，诵吉祥愿词。外面用各种饰品庄严。
吉祥之日，边手转经轮边供养各种供品而举行会供，自己发何愿都可如愿以偿。手转经
轮具有十万功德，并可成办诸吉祥事。手转经轮时如果发出“仔仔”的声音，则对生命
有害；若发出“扎扎”的声响，则对财产有害；如果发出“沙沙”声，则对眷属有害。
应如水流般无声地转此经轮。
如果有人造杀上师、杀父母、破戒律、杀阿罗汉、破僧和合五无间罪以及十不善业等如
山王般的罪业，也可通过边手转经轮边猛烈忏悔而得以清净。依靠此经轮，偷盗、妄语
、不净行，谄诳狡诈虚伪等一切罪恶都可清净。
在石头上、岩壁上、头上以及珍宝上刻六字真言后置于山顶或十字路口或者山脚、丘陵
下，则等同于一个菩萨住在那里行利生事业。此外，在布上撰写（印刷）六字真言，开
光后放在净处，山间、庙宇殿堂中、大河上、山顶等，则随风飘扬，风所吹之处的一切
众生均句获得菩提果位。其传承：法身无量光佛—报身观世音菩萨—化身莲花生—法王
赤松德赞等传至今日。
此观音心咒转经轮的功德，所引教证如下：《观音法源》《观音印度论》《悲华经》《
宝箧经》《骏马游舞续》《集密藏续》《千手千眼观音续》《百臂续》《毗卢遮那佛续
》《二臂观音续》《四臂观音续》《胜海续》《业际续》《根除轮回续》《世间自在续
》《如意轮续》《救护无畏续》《莲花王续》《卡萨巴讷续》《国王全集》，帮俄色上
师所著《观音心咒转经轮功德》《上师密集续》中的《转经轮功德品》。此外，佛经续
部、前辈大成就者的论典、上师活佛们的圣教、具德善知识们的窍诀、诸多精通因果智
者们的教言中都宣说转经轮功德是不可思议的。
阿阇黎莲花生大士的未来授记中写道：“我前赴西南方，之后，将来调伏一切罗刹的验
相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来，那时，凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接
触经轮，甚至其风吹到的一切地方的人们暂时可成办吉祥诸事，清净罪障，最终获得菩
提等，有无量功德，因此，诸位深思此经轮的重大意义和功德后，应以各种方便依靠此
经轮成办自他一切众生的无量利益。”
我今（作者）参阅了以上经续论典未来授记中所宣说转经轮的功德，归纳总结了自己所
见的一切教证而撰写成此文，主要为了使智慧浅薄之人易懂，令邪见者、怀疑者生起诚
信。当今时代，普遍存在这样一种现象，美其名曰说是正法，为塑佛像、印佛经、造佛
塔而举行赛马活动、举办演讲、大型宴会，还为誊写《丹珠尔》《甘珠尔》《般若经》
等而杀害当地的许多众生，竟然自以为这是正法，简直就是在血海、脓海中著书，虽然
算不上是轻毁经论，但由于误解等所造的下弥天大罪，其异熟果报也是极其严重的。
手转经轮之人，甚至在酒徒中争吵的罪业也不会造。并可成办后世的重大之事，不会有
不能成办的事，因无有贡高我慢者可依此而趋入正道。法王赤松德赞说：“说是正法，
于是在造罪的基础上还傲气十足，由此对后世毫无利益可言，这是轮番造善恶业，无有
大功德。”因此，对于后世利益来说，放生（放鱼蚁），念诵一遍金刚经，转一次经轮
，诵十万观音心咒，作一次回向发愿，则可同等清净罪障。损耗财物罪大恶极的众生不
了知转经轮的功德，别人讲述也闻而不听，不屑一顾。此经轮本体清净，功德广大，不
会成熟恶果，不耽误念诵，不障蔽思维了义法，简便易行，谁人都可使用，而且行住之
时可以顺便手转，自然便可获得善根（具足上述特点）。
自然而然就可成办后世利益的法门，唯此转经轮莫属了。希望诸位实修此转经轮法并广
泛弘扬，贫僧我为了自己的后世以及思维能否利益他众而写，除此之外，无有丝毫藐视
杜撰佛经之意，也未有自我臆造非理之词，如若掺杂自私自利，追求利养之心，请空行
护法痛饮心血，愿三界一切众生普遍现见此经轮，弘遍整个世界，胜伏一切非法，兴盛
于一切世间界，增吉祥！
此外，上述诸经续中说：“辨别或诽谤经轮者、怀疑其有无功德者、无信心者、对此生
嗔者、倒转经轮者，佛父佛母经倒置者、不恭敬顶礼者、不将其作为承侍应供处者、随
意搁放者、跨越者、对其轻蔑者，其罪过：发疯癫狂，昏厥倒地，成为跛盲聋哑之人，
多病痛苦，连续不断遭受怨敌，盗贼、强盗的危害以及各种损失的灾难，经常出现贫困
、死亡、障碍各种不吉祥之事，后世也将堕入地狱。”
因此，希望大家以虔诚的信心、恭敬心、胜解心转此经轮。内心深处恭敬顶礼精勤手转
此经轮十分重要。畏惧来世恶业、罪障的人们也应铭记于心，实际修持此法。可胜伏四
魔的此经轮能完全断除无边的邪见，任运成办二利，圆满意趣后彻底根除三有轮回。
我本人使用的经轮有一百零八页，其中有七千二百观音心咒，二百一十六首愿词，四十
六遍佛父佛母密咒，此经轮是佛法的精华，因此请大家精勤实修。我从未见过比此法功
德更大、威力更巨、更深奥的法了。我们修行人也时常会受到恶魔的干拢，有些持出家
行相之人于在家的善男信女面前装模作样，内心充满了贪嗔痴，一心专注于世间八法追
求名闻利养，口口声声说不求饮食不要牲畜，不贪亲属，一心一意为众生。
这种被魔加持了的人说：“转经轮无有功德，而且有如何如何的过患。”这是厉鬼、饿
鬼中凶神恶煞伪装成出家人形相而制造违缘障碍的，所以，大家小心提防不为违缘所转
极为重要。革萨里尊者游十八地狱时认识到身语的善业中没有比转经轮功德大的。思维
能否利益诸世人而撰。
不要随魔及外道转，应当实修此法，饶益有情。嗡玛呢巴咪吽舍……莲花洲大师的《水
轮海》中《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，制作观音心咒函，
生次开光赞颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮回，任运成就四事业，彼之功德不可
说。”《观音轮续》云：“大菩萨之瑜伽士，欲以方便利众生，五种珍宝撰经函，恒时
不断旋转者，彼之业障速清净，趋入善趣解脱梯。”
《观音除暗灯续》云：“发心补特迦罗者，作多观音心咒轮，若依四大来旋转，速成所
欲诸事业，尤其连续不间断，手转经轮必成就。”邬金莲师说：“善男子善女人，凡是
欲求往生极乐世界者应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净，奇哉！大悲观世音菩
萨，是藏地雪域的本尊，观音心咒经轮尤其将兴盛于康巴贡布地方，多康的善男信女子
人应弘扬六字真言教法。”吉祥！
译于2000年10月15日
文章来源：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=482 |
M*******A
发帖数: 14451 | |
z**n
发帖数: 22303 | 3 观世音菩萨为西方三圣之一，所以求往生观音净土与弥陀净土其实是一致的啊。
众生业力习气缘分不同所以才要有万千法门随顺众生。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 既然求往生，为什么不念阿弥陀佛
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M*******A
发帖数: 14451 | 4 你听说过弥陀入般涅磐之后观世音菩萨随即成佛的事儿没？
【在 z**n 的大作中提到】
: 观世音菩萨为西方三圣之一，所以求往生观音净土与弥陀净土其实是一致的啊。
: 众生业力习气缘分不同所以才要有万千法门随顺众生。
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z**n
发帖数: 22303 | 5 净土宗德同修们的确告诉我观世音菩萨是弥陀净土接班人。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 你听说过弥陀入般涅磐之后观世音菩萨随即成佛的事儿没？
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M*******A
发帖数: 14451 | 6 想等他成佛再去？
【在 z**n 的大作中提到】
: 净土宗德同修们的确告诉我观世音菩萨是弥陀净土接班人。
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z**n
发帖数: 22303 | 7 不明白你在说啥。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 想等他成佛再去？
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x******i
发帖数: 14369 | 8 如果手转经轮，谁人见到、听到、忆念、接触他及转经轮都可令诸众生趋入善法。
：） |
B***o
发帖数: 133 | 9 摘自《印光法师文钞》：
妙相庄严普摄庶类
悲心恻怛广度群萌
大士现千手眼遍提普照
众生当一心志归命投诚
“现今之世，危险之极，倘能至心常念佛号，兼念观音圣号，则必能逢凶化吉，遇难成
祥。肯息心阅文钞等，则亦可以备知修持之道矣。”
“昨接来书，不胜慨叹。既知其病，又知其药，不肯即服，又复问药，岂非无事生事。
至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较。光以末劫苦重，观音悲深，故每令
人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可
，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。
弥陀，观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。所有闲议论，
均用不著。古人云，遵其所闻，行其所知，此二句，乃真实修持之龟鉴也。观音乃过去
古佛，为弥陀辅弼。念观音求生西方，亦可如愿，有何不可。念观音，地藏，弥陀等功
德之校量，乃令人发决定念佛心，不可有游移之念而已。若死执其语，不会其意，则成
佛怨矣。现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃伦常
，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。”
“普门品谓若有众生，多于淫欲瞋恚愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之。念佛亦然
。但当尽心竭力，无或疑贰，则无求不得。然观音于娑婆有大因缘。于念佛外，兼持观
音名号亦可。或兼持楞严大悲等咒，亦无不可。”
“念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，（即教我之师，及有道德之人。）慈心不杀，
（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。）修十善业。（即身不行杀生，偷盗，
邪淫之事。口不说妄言，绮语，两舌，恶口之话。心不起贪欲，瞋恚，愚痴之念。）又
须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分
与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西
方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，
或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自
心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲
友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。（每日若念一万佛，即念五千观音，
多少照此加减。）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益
乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛
慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成
就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。”
“阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事。观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理。
念佛人临终亲见佛及圣众亲垂接引，何得此种死执著。果如是，则佛也不足为佛，菩萨
也不足为菩萨矣。生西当以信愿为本，若遇危险念观音，有信愿命终决定生西方。或只
专一念弥陀，有苦厄亦必解脱。古书所载，难更仆数。今于尘劳中则事事圆通，于修持
中则事事死执，不当圆通而妄圆通，不当执著而死执著，此苦海之所以长沸，轮回所以
无息也。作此见者，直同小儿，如是之人，何足与议。”
“所言念观音求生西方，有何不可。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵
，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所证之理体，是究竟成佛
尚可得，况往生西方乎。且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。然亦须于朝暮念
佛，方为事理圆融。”
“所言念佛念观音，均能消灾免难，平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。
以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须
知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎。”
“一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，较彼令念佛
，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难
之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经，普门品，楞严经，第二十五观音耳根圆通章，
华严经，善财参观音章，（第二十八参）大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲
华经，说观音因地发愿救苦之事，其它经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救
难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未
曾说及，或不生信，故令念观音也。汝何可以佛与菩萨果位神通等较量乎。须知观音与
我世界有大因缘。乃于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以慈悲心重，不离寂光，（
乃佛住处）垂形九界，以行救济耳。况示迹为阿弥陀佛法王子。如民众欲求皇帝恩泽，
即向太子求耳。念观音发愿求生西方，亦可满愿。以弥陀观音同一度生之事，非有二义
也。”
“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外专念。未发心人
即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消灾祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观
音为助。然念观音求生西方，亦可如愿耳。”
“念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。念观音毫不费
事，亦不须费，念楞严非数千元不能毕事。为民上者举一事，亦须虑及于此。则事行则
同，而实惠大相悬殊也。”
“问，世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多
因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果
病愈，固无憾，否则既碍灵感之名称，又误生西之机缘。未知若遇此根性，如何办法，
始圆通。是否先念观音以保生，及其既死，转念佛号以送死乎。或始终专念观音，亦可
令彼寿未尽即愈，寿已尽即生西乎。
答，人有大病，即当作往生想，一心念佛。若寿未尽，由念佛故，即可速愈。（阿
弥陀，即无量寿，即是消灾延寿。）至于为人助念，何可为念观音，又为祈寿乎。念佛
，寿未尽亦能延生。念观音，则无求往生之心念。若寿已尽，则误事。非念佛定死，念
观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念之，故亦只成误事之一种业感也。无量光，
即消灾。无量寿，即延寿。念阿弥陀佛，极功尚能成佛，岂不能延寿而令速死乎。（师
于答辞中，痴人二字旁，抹三笔以警，后死者，切勿自误也。）”
“是知观音菩萨，大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰，世人千万，灾
难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶。即能救护，亦不胜其劳矣
。殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心
，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有
水千江月，此月为多为一耶。不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也
。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救
护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎。明乎此，我等大众念佛，犹有不正心
诚意，虔恳而为之者，吾不信也。”
【在 M*******A 的大作中提到】
: 既然求往生，为什么不念阿弥陀佛
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