Wisdom版 - 为什么命终一定要往生西方极乐世界？! 非常重要，请一定要看一下。 |
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发帖数: 311 | 1 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是亿亿亿倍的美，还不用说别的。当你在极乐
世界时，有无数的美丽的有珠宝装饰的天女来承侍你，他们是你为往生极乐世界所累积
的福德的自然化现，他们并不是外在的众生。佛经上把阿弥陀佛世界的风、水、地面、
景物，都描述得很清楚，那可比我们最现代最华贵的地方还要美千亿万亿无尽无数倍。
往生西方阿弥陀佛极乐世界，是修行最高的果报，叫作“升道无穷极”，从此以后有取
之不尽用之不竭的福报和智慧，并且不会再退转，可以倒架慈航度化一切因缘众生而不
会退转，七地以上菩萨才有不退转境界。佛陀说念佛往生的人，是他弟子中的第一弟子。
为什么要往生西方阿弥陀佛极乐世界？
一、我们下辈子能不能有人身？我们有把握修来人天福报么？
以为修了很多福报吗？事实是三恶道里享福报！
人身的因缘是持五戒。持五戒的人，下辈子才能继续有人身。（五戒即：不杀生、不邪
淫、不妄语、不偷盗、不抽烟喝酒）
因为这辈子做不到五戒，下辈子就没有人身，所以是在畜生道和鬼道里享受福报，即使
帝王将相富豪美人都会失去人身，哪怕有修行布施所得的福报，也只是堕入畜生道和鬼
道去享受。比如富商家的宠物（畜生道），百姓家的神龛（鬼道），而没有福报则会堕
入地狱道。
高官富商家的宠物福报也很大，老百姓家供的神龛福报也很大，但大家会想做吗？
大多数人福报太薄！因为一个人的想法和爱好都在他的福报范围内。故而大多数人只想
求几十年福报，不知道求取今后无数无尽无边千千万亿亿劫取之不尽用之不竭的福报—
—往生。
（如果抄写过7～21遍那烂陀寺镇寺之宝《僧伽吒经》提升福报，想法和爱好就会自然
改变）
学佛修行就要认认真真、老老实实，不能虚伪啊！如果虚伪了，你无论修多少、念多少
，都是白修白念，有什么用？很多人修行了那么多年，最终连人天的福报都得不到。在
皈依三宝的基础上断十种恶业、行十种善业，才能得到人天福报。
如果没有皈依三宝，没有断除十种恶业，没有行持十种善业，你做布施、做供养做得再
大，你帮助的人再多，也得不到人身。这是怎么回事呢？你布施了、供养了，肯定有功
德、有善报，你会得到权势、钱财和名声，但是这些福报在三恶道里也有。很多傍生都
特别有权有势有财富，名气也特别的大。比如说龙王，它有特别显赫的名声和权力，三
界里都知道它，三界里谁的财产都比不过它。但是，它不是人也不是天，它就是傍生，
它是属于傍生道的！我们讲六道轮回的过患时也讲过，傍生分很多种，有的傍生名气特
别的大，权力也特别的大，但就是愚痴，不能学佛不能修行，连解脱的机会都没有。
饿鬼也是。虽然大部分饿鬼都在感受饥饿的痛苦，但是也有例外。饿鬼里有一种是空游
饿鬼，有的空游饿鬼特别富有，他们有的是财产，名气和权力也特别大。无数人的生命
都掌控在一个鬼神的手里，想让谁死就让谁死。虽然他们有这么大的权势，很多人跟他
们相比都不算什么，但他们终究只是饿鬼道的众生。
很多人认为，“现在我修的是人天福报么！”像你这样的修行，得不到人天福报！你爱
听也好，不爱听也好，事实就是这样。想要得到人天福报，在皈依三宝的基础上，要断
除十种恶业，行持十种善业。这仅仅是得到人天福报的因，还要有种种的缘，因缘聚合
才能得到人身，不是那么容易的。人身也有很多种：一般的人身，珍宝般的人身，暇满
的人身。你连一般的人身都得不到，学佛修行对于你来说有什么用？
二、不往生，就算修成菩萨，再投胎转世也会迷，退堕！
破三十一品无明，证登地菩萨，也不如往生！
宣化上人说：得到往生就可以不退转。修其他的法门都不甚安全，因为不保险。今生你
很精进念经、念咒，等到你没修成，到来生又不精进而休息下来。
为什么？因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷”，别说你是一位凡夫，即使是阿罗
汉一住胎，也会把所有的神通都忘了；菩萨一经投胎，也就迷了，若遇到善知识指点修
行之方法，便可开悟，若是遇不到善知识，今生就退堕下来，来生又更退堕了，就不容
易再发菩提心。
公认大势至菩萨再来的印光大师，他年轻的时候就谤佛、辟佛，后来遇到善知识，发现
自己错了才忏悔，入了佛门。印光大师再来度众生，也被生死之流，流得一时头昏脑胀
，何况我们？
印光大师在没有遇到佛法之前，先读了韩愈和欧阳修辟佛的文章，以圣学自任，与韩欧
产生了共鸣，因为天资很高，大师的辟佛比一般的读书人更加狂妄百倍。大师回忆说：
“光本生处诸读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为圭臬，光更
狂妄过彼百倍。”不过大师自此之后病了好几年，大师说“由此意恶，长婴病苦，数年
直同废人。”说明病得很重，病的时间也有好几年。大师在生病的几年中，仔细思考，
深深反省，觉悟到了自己辟佛的错误。
观世音菩萨再来的宣化上人，他小时候起初不懂得孝顺父母，后来意识到自己错了，成
为了一个远近闻名的大孝子。
退堕的多不多? 很多。遇到点化的毕竟是少数。比如大家看到的医生，过去世都是发心
救度众生的菩萨，但是有的菩萨，转世就忘失了自己的本来面目，忘失了慈悲心，失了
医德。
可是你往生到西方极乐世界，就不会退堕；只有向前精进而不退转，能得到四不退：位
不退、行不退、念不退及究竟不退。
一般八地菩萨以上就不退转了，大家可以看到虚云法师再来时，没有受母胎，他出生是
个肉团子。
我们在西方极乐世界，可以修到八地以上，是肯定的事情。
是不是认为自己修了很多人天福报，将来可以做人、做天人享受呢？
不是。来生做人，比往生还难，一失人身，万劫不复。
事实是，福报确实很大，但是没有人身，在畜生道、饿鬼道里享受这些福报。好比一些
高官富商养的宠物。
唯一不堕恶道的方法：念南无阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界！
三、就算修得了最好的配偶，最出色的儿女，一转世，你可能只是他们盘中的一条煎鱼
本来，我们现在所能吃到的肉，过去世就是我们的夫妇、恋人、儿女、父母、爷爷奶奶
外婆外公、好友、兄弟……都是和我们缘分最深切的众生。
其中以恋人最多，因为爱不遂，或者爱尽缘未尽，就会生嗔恨，转世彼此报复，一世世
累积成杀业。
——所有的恨，所有的仇，所有的杀业，最初都是这种深切的爱。
你看他现在爱你，他转世可能吃你的肉。
你看孩子欢喜，他转世你可能吃他的肉。
这种前世恩爱，后世互相啖食的情况，在轮回中非常普遍。
有个师兄，他开了天眼以后，看到过去世的轮回情况，他就整天只知道哭：“我前世的
谁谁，被我怎么怎么了”，根本无法正常生活。
这就是六道轮回的实质，临终不要挂碍车子、房子、钻石、丈夫、妻子、儿女，临终有
丝毫挂碍就不能往生。
有人临终舍不得心爱的妻子，他转生到畜生道，生在配偶鼻上一条虫，让配偶鼻痛。
有毒的愿望、有毒的回向
一、“我也很想让前男友回头 我也愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年
雨打”
如果真的愿意，不需要这么难的，就换成无风无雨无日晒的抄写佛经好了。抄写五百遍
《僧伽吒经》（以1500年算，才3年抄1遍），足够你嫁个比他美貌智慧富有气象高旷千
亿倍的人了，就算是今生，你把福报提升上去了，你反而会看不上他。
若是连抄写佛经的恒心也没有，就不要轻易许愿喔！
因为你许的愿望，全部都会实现的！还没到五百年，过70年，他可能就变成个动物、小
鬼、丑八怪、没学历、没品味、没钱、个子矮、聋残喑哑、道德败坏的人，你见了就想
吐。（不往生，下辈子是很难做人的，一千个人里面能找到一个都很难）
看看这些人的愿望，举几个真人真事例子：
1．有个女人发愿希望一个男人爱她
这个女人转世后，在济南的一所大学做老师，30多岁还找不到对象。why? 那个男人转
世后没能做人，做了个小鬼，因为她这个愿，看上她了，阻挠她，不让她找对象。
2．有个女人遇到一个很不错的男人，发愿希望嫁他为妻。
这个男人因为福享完了，却没有修善业，今生长得很丑，看了就恶心，可这个女人的愿
力让她不想嫁也得嫁过去。
3．有个人问他为什么一直到处流浪，太苦了。原因是这个人前世没有自由，所以愿望
就是流浪，这个愿望虽然他今世不想要，但是成熟了。
4．有个女人发愿要永远伴随她的儿子，这个女人很有福报，本可以上升为天人，但她
的儿子堕落到了饿鬼道，结果这个女人就在饿鬼道伴随她的儿子，这个女人在饿鬼道也
是有财富很充足的，但她还是救不了儿子，只能看着儿子千百亿年水也喝不到，饭也吃
不到。
5．有个女人来问师父，说她怎么没有姻缘，大龄女青年。
师父一说，大家都笑了，为什么呢？这个女人以前世世都结婚，要为丈夫孩子劳作操心
，心里烦了结婚，于是发愿以后再也不结婚了。
6．有个人觉得爸妈太伤害他了，于是发愿做孤儿。等到做孤儿的时候，又羡慕别人有
父母。
7．有人觉得另一半太恶太伤害自己了，于是发愿不结婚，下辈子大龄结不了婚，又急
得团团转。
8．一位居士前世看中一位男子，发愿如果能和其结合，作丫环也愿意。结果此世结为
夫妻，天天干活，对方却认为理所当然，自己很痛苦。
9．一些居士前世看到寺庙清静，发愿想过出家清静的生活，但是没有发菩提心来摄持
，减少了自己的婚姻姻缘。结果此愿今生导致找不到合适的对方，而自己受父母所迫又
不能坚持独身来学佛，从而痛苦。
10．你这个类型的爱情，基本上对方都是你过去世的仇敌（不一定是异性，也不一定有
感情喔），上辈子恨得咬牙切齿，这辈子反而爱得死去活来。让人爱到把心住到饿鬼、
地狱位上的，过去世都是仇敌，因为你不爱他，他就伤害不了你。
二、不能求指定对象的姻缘、不能求指定某公司的工作
让菩萨去安排，相信菩萨的安排，一定超乎自己的预期。
四、来生做人，比临终往生还难！
来生做人，比临终往生还难，往生的人和佛一样三十二相八十种好，而且往生比修行得
道的利益还要大，是修行最高的果报，今生不往生，将来就一定堕落畜生、饿鬼、地狱
道。 ——印光大师
师父走在大街上以神通观察行人的来世，走了很久，一条街从头走到尾，观察的结果是
，所有被他碰见的人来世没有一个不堕地狱的——我们杀死了多少生灵？？
不能做人，福报就在畜生道、鬼道里享受，比如高官富商家的宠物。下一世究竟有多少
人能做人，又有多少人下堕呢？
为什么祖师强调今生就一定要成就，一定要往生？因为今生不往生，不成就，必堕恶道。
印光大师：来生做人，比临终往生还难；不生西方，将来必堕恶道；生西利益，比得道
利益更大。
又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来
生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离
之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛
的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得来生做人，比临终往生还难
。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实
在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力
，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人
我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶
道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛
力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。
印光大师说“不生西方，将来必堕恶道”，斩钉截铁，不生极乐世界，就必堕恶道，为
什么？因为我们都有贪嗔痴，贪嗔痴就是三恶道的因，因为有贪嗔痴，所以每天所过的
日子都是造罪造业的日子，我们不论其它，如果我们不是吃素的话，每一天都是在累积
罪业，因为杀人偿命，欠债还钱，你今天吃一只虾，没有往生极乐世界，有一天，就要
当虾来还它，吃鱼就要当鱼还它，吃猪肉就要当猪还它，吃鸭肉、鸡肉，将来一定要还
它，为什么？人家是白白给我们吃的吗？所以，今天吃它半斤，将来不是还它八两，所
还的是十六两以上，所以，印光大师说“不生西方，必堕恶道”，只是时间早晚而已。
印光大师说“生西之利益比得道利益更大”，往生极乐的利益，比我们以自己的力量在
这个娑婆世界修行证果的利益还要大得非常多，所谓“超凡入圣”；但往生极乐世界，
可以说是成佛的境界，是“超贤越圣”。我们知道如果断了贪嗔痴，破了见思二惑，就
是七信的果位；如果进一步破除了尘沙惑，就是十信的果位；而进一步破了一分无明，
证了一分法性，就进了十住的初住，就是三贤之一了；如果继续破了三十一品的无明，
就是进入了圣的境界，就是十圣的境界。三贤也好，十圣也好，阶次虽然高超，但是都
不如我们往生极乐世界，往生极乐世界，比在这里所证的三贤十圣，还要高超，功德还
要大，为什么？
《无量寿经》就说，往生极乐世界：如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群
品。
意思就是说，我们往生极乐世界，外貌就和阿弥陀佛一样，紫磨金身，内心也跟阿弥陀
佛一样，具足大慈悲、大智慧，所以说，“如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利
益诸群品。”
《无量寿经》又说，往生极乐世界都是三十二相、八十种好，跟阿弥陀佛一样，说经行
道都跟佛一样，这样岂不是生西的利益比得道利益更大？所以，《无量寿经》说，“升
道无穷极”，往生极乐世界所成就的果报，是最高的，所以说“无穷极”。
若把人身失掉了，百千万劫（就是亿万年）再也不能再有人身，万万亿亿年在地狱、畜
生、饿鬼中，就算再做人，灵性也聚集不起来。 ——宣化上人
五、怎样往生？—— 专念一句“南无阿弥陀佛”
不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，临终念十念“南无阿
弥陀佛”必定往生。临终念十声，乃至一声，都必定往生。
六祖教诲——
“念此一句南无阿弥陀佛是为万世出世之妙道，成佛作佛之正因，是三界人天之眼目，
是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要
门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之慧灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航
，出三界之径路，是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙们，
无量无边之功德，诸大善信但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时
时不离心，无事也如是，有事也如是，安乐也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是
，一年分别，有何问人览归之途，所为一句弥陀佛，无别念不劳弹指到西方。”
六祖慧能大师告诉我们，这句“南无阿弥陀佛”，是五千大藏之骨髓，八万总持之要门
，万世出世之妙道，成佛作佛之正因。
念一声“南无阿弥陀佛”，有六十三种福德利益，有四十里光明烛身，一切魔、鬼见之
生大慈心倍加敬护。老实持一句“南无阿弥陀佛”，就一定往生。
《涅槃经》云：念佛一口分作十六分功德，若有一人布施一世界众生经三月。只将念佛
十六分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财施百千万倍。
念阿弥陀佛佛号的二十三种利益：
一灭重罪障益。二光明摄受益。三大师护念益。 四菩萨冥加益。 五诸佛保护益。 六
八部防卫益。
七功德宝聚益。 八多闻智慧益。九不退菩提益。十奉觐大雄益。十一感圣来迎益。十
二慈光照触益。
十三圣友同赞益。十四圣友同迎益。十五神通空驾益。十六身色殊姿益。十七寿命长劫
益。
十八得生胜处益。十九面睹圣众益。二十常闻妙法益。二十一证无生法忍益。二十二历
事他方受记益。
二十三还归本国得陀罗尼益。
此是西京善道阇梨念佛集中利益。又准大行和上念佛。总有十种利益。何等为十：
一则佛力。二则易作。三则功德最多。四则自他极喜。五则速得见佛。六则定得不退。
七则定生极乐。
八则更不离佛。九则寿命长远。十则与圣无异。
又准诸经念佛往生。总有三十种利益。何等是：
一灭除诸罪。二功德无边。三诸佛法中胜。四诸佛同证。五诸佛同护。六十方诸佛同劝
信念。
七所有疾患念佛总除。八临命终时心不颠倒。九念佛一法摄多法。十命终之时佛自来迎。
十一用少功德速生净土。十二华台中化生。十三身黄金色。十四寿命长远。十五长生不
死。
十六身有光明。 十七具三十二相。 十八获六神通。 十九得无生法忍。 二十常见诸佛。
二十一与诸菩萨共为伴侣。 二十二香华音乐六时供养。 二十三衣食自然长劫无尽。
二十四任运进道直至菩提。 二十五常得少年无有老相。 二十六常得强健无有病时。
二十七更不重堕三涂地狱。 二十八受生自在。 二十九昼夜六时常闻妙法。
三十住不退地。此依诸经。念佛生净土。
总有三十种利益。
六、那怎样才是十念呢? ——
有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念“南无阿弥
陀佛”，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都
念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通
叫做“乃至十念”。
一个严峻的问题是，平时若不念佛，若多作恶，临终时神识昏沉，病体根本想不起佛，
念不出声，所以平时每天都要想着往生，每天都要念佛，念到昏昏沉沉也可以念出“南
无阿弥陀佛”.——如果今生不往生，后世必定堕落而苦恶道，一进去就是百千万劫，
求出无期。
所以平日里，至少要保持一万佛号。每天念佛之外，还要修三种福报，福报大，往生就
没有障碍：
1．放生：一切功德，放生第一。
2．孝顺父母：孝顺父母，成佛作祖皆因此功德。
3．不发脾气、不批评人：一念嗔能摧毁千劫积累善业福报。
为了功德不被嗔心摧毁，每次做了功德，要立即回向，也就是念三遍：
“愿我所有善根福报，回向一切众生，回向速得念佛三昧，回向往生西方阿弥陀佛极乐
世界，共回向阿耨多罗三藐三菩提”
（念佛三昧，是一切三昧之王）
道证法师临终开示：
念佛的心态是“佛在念我”，不是“我在念佛”
念阿弥陀佛心力跟不上，可以采用回应阿弥陀佛呼唤的心态。
言多福，莫过于执持名号，暂持圣号，胜于布施百年。
宣化上人在美国的念佛开示：
阿弥陀佛在西方极乐世界，和我们这儿所有的众生──念佛的众生──彼此之间都像有
一条电话线似的；我们这儿一念佛，阿弥陀佛那地方的电话就响了，说娑婆世界有众生
在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着？就在阿弥陀佛的毫毛里，每一根毫
毛都有一支电话机在那里，这个电话一响，他说：‘哈啰！’那个电话一响，他说：‘
喂！’另个电话一响，他说：‘Yes！’那个电话一响了，他说：‘摸系！摸系！’（
音／日文）。所以，这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了，只怕你不打这个电话，
你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到你念‘阿弥陀佛’这个声音的；这不是讲笑话，这
是说真的话。
我们念一声“阿弥陀佛”，阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声“南无阿弥陀佛”，
阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声，念得多了，阿弥陀佛
就给你注册：“这个人等临命终的时候，我一定接他来。”这注册就是给你记下来了，
等你临命终的时候，身无病苦、心不贪念、意也不颠倒，也没有什么疾苦，身也没有病
苦，意也不乱，如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台，来接引你到西方极乐世界去，在那
儿莲华化生，九品莲华做父母，无论谁修这个法门，谁就会去的。
念佛时这样观想：
一是细微处观，所有尽法界、虚空界有无数微尘之佛，包括自己身体的每一个细胞都是
佛，细胞里的每个分子、原子都是佛，总之无处不是佛。念一声佛号，所有微尘之佛，
同念佛号；
二是广大处观，所有尽法界、虚空界本身就是佛，所有众生皆在佛处，总之佛广大无际
，念一声佛号，法界、虚空界之中，尽为佛号；
念佛三昧为一切诸佛一切三昧之王。
念佛之外，多放生才能圆满往生的福报。
七、堕落到地狱道有多苦？
如果我们看见一个人，时时刻刻都在被刺而没有歇息，可是他还没有断气，那么你会作
何感想？前两天有个癌症患者来到学院，她的内脏全部腐烂了，三四个月了，每天都睡
不着，几个道友看到以后，都觉得这个人真的很可怜。她说自己正在受地狱的痛苦，我
说：“绝对不是，跟地狱的痛苦比起来，你这不算什么痛苦。”她吃不下饭，死也死不
了，看起来的确很悲惨。然而，她的痛苦远不及时时被三百短矛猛刺的痛苦，而三百短
矛猛刺的痛苦与所有地狱中最轻微的痛苦相比，根本无法与之相提并论，就连千万分之
一也比不上。
所以祖师苦口婆心教诲：“莲池在前，镬汤在后”。莲池就是往生西方阿弥陀佛极乐世
界，镬汤就是地狱。
八、往生到西方极乐世界以后，究竟是怎样的？
极乐世界的功德是什么？“据说若将八百一十亿万佛土种种功德庄严全部集在一起，仍
远不如极乐国土的功德。”
若每一个众生，一个接一个地成就佛果，且一旦成佛后，持续一劫以上的开始描述极乐
国土的功德，即使所有的众生都已成佛，而且每一位都用尽不只一劫的时间来讲述极乐
世界，他们也无法完全描述它的功德。恰美仁波切说：“所以我怎么可能在这里描述它
呢？”
极乐世界出现，它现在存在，所以可以肯定在此之前它出现了，但它却是不可摧毁的，
一般而言，世界出现而终究会被毁灭，极乐世界则不同，它确实出现了，它不会被摧毁
。到现在为止，无数的佛陀出现于极乐世界，在目前，它是由阿弥陀佛来掌理。这世界
本身是不会变坏且不会改变。它没有繁荣时期或贫穷时期，不是有时候比较好或比较坏
。它的大小是无法度量的，你不能说他只能容纳千、亿、亿亿……个娑婆世界，所有生
于彼土的众生都完全的自由，也就是说，极乐国土众生都没有八无睱中的任何一种情况
。因此，极乐国土没有任何痛苦。生于极乐国土的众生，不会经历任何我们现在所认为
的痛苦及悲伤。基于极乐世界的特质，那里的众生，都不可能有这种感觉。在极乐世界
的经验，是一种持续不断不可思议的安乐，那也是就是为什么它被称为极乐世界。
出生在极乐世界的情形，是这样的：
当这将转生的众生的心识，进入一朵莲花中心后，在一瞬间，这个众生的身体就完全成
就，也就是说，没有经过住胎的时期，而他在极乐世界时也只依赖这个身体。这是瞬间
出生。不光是不经过住胎期而且一出生就是完全成长，不是一个不会说、不能走的婴儿
。你出生就是个完全成长的年轻人，还没开始衰退，在肉体上，极乐世界的每一个众生
皆具有完全相同的身体，每位皆具三十二相八十随形好，而在我们这个世界，这些只出
现在佛陀身上，他们头上有肉髻，手掌脚掌上有法轮，等等。
在此出生的每一位，都具有相同的形相，他们的身体都是金色的，而且穿着出家的三法
衣。一旦生于极乐世界，你马上就具足五种神通，没有烦恼。在极乐世界诞生的同时，
也成就菩萨初地的果位。因此，你已经净除各种烦恼，不再生起三毒或五毒。因为不需
住胎，所以，也没有出生的苦，也不会衰老，生病，没有死亡的痛苦，没有我们一般所
知道的死。
极乐世界众生寿量是无数劫，基本上，从出生那一刻起你就一直在极乐世界，直到你将
成佛为止，在此没有非时死或意外死亡。当你成佛时你也成就了自己的佛土，因此你从
极乐世界消逝。若你希望的话，你可以留在极乐世界，当然你也可以选择到其他地方。
这是极乐世界众生死亡或离开的唯一情形，不会有我们一般所知道的那种死亡。没有肉
身的败坏及死亡的过程，只是极乐世界的显像消失，而你自己的佛土接着现前。
此外，一旦生于极乐世界，就不会再转生娑婆世界，人道、天道，等等。一旦生于极乐
世界，你不可能不成佛，你可以在那里成佛或在你选择的世界成佛。一旦生于极乐世界
，若是为了利益众生你也可以藉愿力转生于其他非净土，但绝不会是不由自主的转生。
你将不再有那种转生一般的因。因为你已经净除了那些会转生娑婆的烦恼。
极乐世界众生的居处叫作越量宫，这是完全与人间的宫殿甚至天界的宫殿不同。它被称
为“越量”或“不可估计”，因为它就像上乐金刚或金刚亥母等本尊的坛城一样，实在
是超越度量的。它没有固定的大小尺寸，永远有足够的空间来容纳所有在它里面的众生
，但也永远不会使在里边的人觉得它太大。
同样的，极乐世界的食物及饮料，也不像们这个世界的一般。
你也许会问：“极乐世界的食物像什么？是美国式的食物？或藏式的？我希望它像是中
式的。”
实际上，都不是，它是甘露。而自然的以你希望的形态及味道呈现，不需要去种植、购
买或烹调，自然的出现。这种食物永远令你满意，也使你的精神活力更充沛。它与一般
的食物不同，没有任何沉积或残余，因此在极乐世界也没有大、小便的必要。
在极乐世界没有性别之分，因为在那里并没有我们一般所知的出生方式，在娑婆世界，
我们需要有男女两性，然后众生才能出生在此世界。因为极乐世界没有这种出生的方式
，因此也没有性别，每一个都一样。
虽然如此，你还是可以像传统般的说有天女作供养，但其实并没有众生生在极乐世界而
有性别的特征，当你在极乐世界时，有无数的美丽的有珠宝装饰的天女来承侍你，他们
是你为往生极乐世界所累积的福德的自然化现，他们并不是外在的众生。
当你在极乐世界时，你永远不离阿弥陀佛，你随时可以亲近他。任何时候只要你想，你
都可以对阿弥陀佛作无量的供养，只要你想到要作供养，供品便会出现在你手上。阿弥
陀佛目前统理极乐世界，他恒常的在说法，他同时教导极乐世界每一众生，教给他们各
自希求的或需要的教法。
念一声佛号，自己在西方极乐世界八功德池水里的莲花就会长大一点。往生西方阿弥陀
佛极乐世界，自己会再次从莲花中生出来，身躯比最美的天人还要清香曼妙千万亿倍，
寿命则是无量的，还可以倒驾慈航，回来普渡众生而不会退转。 | f****2
发帖数: 311 | 2 索达吉堪布：阿弥陀佛和极乐世界非常稀有
文/索达吉堪布
唉玛吙！
自此日落之方向，越过无数众世界，
稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。
我等肉眼虽未见，自心却应明然观。
“唉玛吙”是表示奇哉、稀有的语气词。作者对什么感到稀奇呢？对阿弥陀佛和西
方极乐世界感到稀奇。
在世间，如果一个人做了一件大事，人们都会觉得很稀有。比如某人原来是一个乞
丐，后来他发了财，还办了一个大企业，这时大家都会交口称赞：“想不到他还能做这
么大的事情，真稀奇！”其实若有人真正懂得净土法门，那就不会觉得这有多么了不起
，因为他知道，再也没有比阿弥陀佛因地发愿，以及所成就的极乐世界更为稀有的事了。
当然，所有修学净土法门的人，并不一定都有这样的信念，甚至有些人对这样的道
理还很茫然，那想往生极乐世界也自然是不可能的事情。所以一切欲往生者，皆应了知
极乐世界的来源，及其存在之理等内容，这非常关键。由于受无神论的影响，以及以前
从未好好学习过佛法，所以很多念佛人还在怀疑：阿弥陀佛和极乐世界到底存不存在？
如果没有正信，一边念佛一边怀疑，那也不可能往生；即使往生，也会包在莲花苞里，
于五百岁中见不到佛的尊颜。所以，所有修持净土法门者，都应以逻辑和辩论来遣除怀
疑；如果相续中有疑惑，那就必须闻思教理，或者到有智慧的人面前去请教，这极为重
要。
下面简单宣讲阿弥陀佛在因地的发愿，以及在果地的功德等内容。
往昔无量劫时，世间自在王如来出世，他身边有一位侍者，名为法藏比丘；因为他
是大乘利根者的缘故，他对圣者具有的广大智慧、正念、证悟、妙智、精进……有胜解
信；为了利益无边众生，他在佛前发下了殊胜的菩提心。《无量寿经》云：“尔时，次
有佛，名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
天人师、佛、世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，
行作沙门，号曰法藏。”后来他在佛前发下了四十八愿，这是阿弥陀佛在因地的最初发
心。
发心之后要创建自己的世界，于是法藏比丘在俱胝年间，听闻八百一十万俱胝那由
他(也有二百一十亿的说法)佛陀的功德，及其刹土圆满庄严，还有环境、大地由什么形
成……，并将所有佛刹合而为一，普皆受持，发广大愿。
当时人寿很长，所以法藏比丘能有这么长的时间听闻佛法。相比之下，我们听了十
年二十年、甚至二三年就心生满足，甚至还认为自己很了不起，这就不应该。为了修建
自己的刹土，法藏比丘首先学习并掌握了许多佛刹的状况，之后摄集所有佛刹的优长，
而发愿建立自己的刹土，也即具足一切功德、远离一切过患的极乐世界。可能这有点像
学院修大经堂，首先是承诺建造，然后去观摹藏汉两地有名的寺院，并在壁画、结构、
布局等方面学习他们的优长，之后建造一座极具特色的无比庄严的大经堂。但是，修一
座经堂只需要两三年时间，而创造一个刹土，需要在数多大劫中积累资粮，可见佛陀为
众生付出了何等代价。
极乐世界无比庄严，连大地全都遍布黄金，而娑婆世界很多众生都喜欢黄金，连一
枚小小的金戒指，或一对小小的金耳环都很看重，可能很多人就不愿意留在这个世界。
有的人特别喜欢琉璃等珍宝，而极乐世界到处都是，那还有谁不愿往生呢？关于极乐世
界的功德庄严，净土经典有详述，大家可以参阅，这里不广说。但有些人却像着了魔一
样：“极乐世界和阿弥陀佛到底存不存在啊？”所以，对唯依阿弥陀佛福德力才现前的
此刹土，我们一定要有充分认识与了解，这样才能遣除不必要的怀疑。
有些法师虽说阿弥陀佛真实存在，但好像并不了解阿弥陀佛，他们说：“你们知不
知道，阿弥陀佛他老人家非常辛苦，他天天都挂念着我们这些烦恼众生……”他们把佛
陀看作普通人，好像佛陀是一个天天跑来跑去的老和尚，其实并不是这样。说辛苦，可
能在未成佛前有点辛苦，但成佛后一点也不辛苦。因为佛陀往昔所发大愿全部已经成就
，依靠他的福德力，刹土也已形成，一切众生只要能如理持名、观想，皆可自在往生；
而且佛陀度化众生的方式也无有勤作，所以佛陀绝不会因度众生而感受痛苦。
紧接着讲，又过了一恒河沙数阿僧祇劫，此佛刹名为持执大劫，有统治四大部洲的
转轮王辐轮出世，在其他经典此转轮王叫无诤念国王，他有一千个太子。当时他有一位
大臣名叫海尘，在《大悲白莲花经》中，这位大臣叫宝海，他生下一具相之子，取名为
海藏。海藏长大后，对轮回生起厌离心而出家，最后现前了圆满正等觉果位，佛号宝藏
。王臣众眷属皆恭敬承侍、供养宝藏佛。经海尘婆罗门——释迦牟尼佛前世劝请，辐轮
王和一千个太子都在宝藏如来前发了菩提心，其中辐轮王在佛前发下了受持清净刹土的
大愿。可见道友的劝请非常重要，辐轮王当时已是八地菩萨，按理来讲他应该知道去依
止宝藏如来，但显现上也需要海尘的劝请。
宝藏如来对辐轮王授记说：“善哉！国王请看，向西方越过十万俱胝佛刹，有一可
堪称为刹土之王的‘极妙世界’，未来时经过一恒河沙数阿僧祇劫，名为极乐世界，那
时你在此成佛，佛号阿弥陀。”为他作了明确授记。当然这是八地菩萨所获得的不退转
授记，也即将来成佛的授记。
当时阿弥陀佛已经证得八地菩萨的果位，本来八地菩萨很快就可以成佛，但他仍在
那么多劫当中没有成佛，这完全是他的愿力所致。后来阿弥陀佛成就一切大愿，现前成
佛。在此贤劫之前，虽然已经过了十大劫，即成佛以来已过十劫，但这只是极乐刹土的
十天。阿弥陀佛如今也是色身住世，且广为众生宣讲正法。
作者对此感到极为稀有，因为阿弥陀佛最初只是一位世间国王，后来出家发愿，经
过无量阿僧祇劫积累二资之后，最终成就了无上菩提，而今正以极乐世界无余陶熔一切
众生。确实非常稀有，因为他并非建立一座工厂或一所学校，而是要创造一个完美的世
界，以让无量众生在那里获得圣果。在有智慧的人看来，这无比稀有，但愚者的品味极
为低劣，他们认为只要有钱财、有地位就是好人；确实在当今社会，真正以智慧和悲心
作为衡量标准的人已越来越少。
当然以上道理能否接受或认同，这和前世的因缘有不可分割的关系。如果前世曾经
串习过大乘佛法，也即是大乘种性者的话，那一听到极乐世界的功德，内心就会数数生
起欢喜心和信心。如果没有前世的善缘，多生累世都在三恶趣打滚，那听到极乐世界的
功德庄严之后，不但生不起信心，反而会产生邪见。就像藏地的牧民，他们只能理解自
己的简单生活，对现代社会却一无所知。如果给他们讲美国科技如何发达、物质如何丰
富，他们根本接受不了。同样的道理，闻思底子薄、前世今生都没积下福报、也没结下
善缘，那就很难接受这样的道理。但每个众生都具有如来藏，只要具足了因缘，就会显
发本具的智慧和信心，这一点大家务必清楚。
有些法师说：极乐世界是一所大学，阿弥陀佛是校长，往生的人是学生，它的录取
线很低，其他学校是500分，极乐世界只要250分。这样讲也很好，但我们千万不要因为
录取线低就怀疑它，因为这是佛陀的大悲而并非世人的无奈。如今阿弥陀佛正在彼刹广
转法轮、造就英才，同时也在广纳豪杰、集聚贤才；既然如此，那我们为什么还不发愿
呢？
另外，关于阿弥陀佛与贤劫千佛等发心及发愿的详细情况，可从《大悲白莲花经》
(即《悲华经》)中了知。《悲华经》译于北凉时代，它由中印度昙无谶译师翻译，这部
经宣说了释迦牟尼佛以大悲心摄持浊世众生的经过，并以无有垢染的白莲花来赞叹释迦
牟尼佛的五百大愿，还宣说了贤劫千佛的发心等内容。总之，这部经的功德非常大。在
汉地，蕅益大师曾经弘扬过此经，汉传佛教很多修行人对此经也很重视。以前我从厦门
回学院后，也曾印过一批《悲华经》与道友结缘，希望大家能再看一看。
索达吉堪布《藏传净土法讲记》第12课
【在 f****2 的大作中提到】
: 为什么一定要往生到西方极乐世界
: 作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
: 为什么一定要往生到西方极乐世界？！
: 如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
: 眼前。
: 在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
: 这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
: 不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
: 孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
: ，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
| f****2
发帖数: 311 | 3 净空法师法语：隔阴之迷
1 早年我在台湾，我有一个长辈，是我父亲的同学，也是非常好的朋友，是个将军，中
将。我学佛的时候他也很赞成：不错，很好。
2 他那个时候退休了，经营一个农场，他跟我讲：我把事情做完之后，我也要来学佛。
过了几年就过世，事情还没有了，寿命到了。所以你要了解这些事实真相，你就晓得不
能不往生极乐世界。
3 西方极乐世界是真正殊胜之处，不往生极乐世界，你这一生所修的，来生纵然得人身
，你有隔阴之迷，你想再继续修行，非常非常困难，不容易！
4 纵然是小乘阿罗汉，他见思烦恼断尽，如果到人间来投胎，他也有隔阴之迷，他还是
退。
5 佛在《无量寿经》讲得很清楚，未能往生到西方极乐世界的菩萨还有退转。什么样的
菩萨？佛在经上告诉我们，彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛。
6 供养四百亿佛，这是真正菩萨，不是假的，还有隔阴之迷、还有退转，你才晓得这个
问题的严重。
7 所以你要不求生西方净土，你这一生就不能成就，你不能超越生死轮回，你来生还要
搞六道轮回。
8 六道轮回，你这一转世，你的功夫没有不退转的。菩萨都有隔阴之迷，何况你才有那
么一点点鸡毛蒜皮的功夫！
9 你这一投胎，前生修的统统忘得干干净净，能不能继续再努力？那要看你的缘分。
10 前世的事情忘光了，从你出生大概到十六、七岁，你决定受你父母、家亲眷属的影
响，那些人肯叫你去修行吗？肯叫你去出家吗？不可能！
11 这个十几年，十六、七年的影响就变成你的习惯，所谓是“少成若天性，习惯成自
然”，你很不容易会生一个念头去修行，不太可能。
12 如果你福报大的话，生长在一个贫苦家庭，受很多折磨，也许会有出世的念头；你
要是生在富裕家庭，从小娇生惯养，绝对不可能有修道的念头。
13 我们要把这个事实真相看清楚，决定不能搞轮回，来世决定不能再搞这个事情。真
正要求往生，真正要把自己境界不断往上提升，烦恼习气一定要断。
14 这一生当中，心地清净善良，对一切人事物不能存丝毫怨恨。有丝毫怨恨你就会堕
落，来生遇到这些冤亲债主的时候，冤冤相报，这个可怜！佛要不给我们讲，我们永远
不知道。
15 这个世间名闻利养，一切的一切都是假的，一样都带不走。带不走的，在那上面浪
费很多精力时间，那叫愚痴。
16 真正修行人，与人无争，于世无求，无论是顺境是逆境统统都欢喜，一切都随缘，
都很好很好，都没事。
17 真正要紧的是抓住这句佛号，这个要紧！这是我们带得去的。我们修学佛法的真实
利益，就是当生成就、往生西方净土，世间这些利益微不足道，诸位一定要晓得这个道
理。
18 如果这一生不成就，无论得到什么样的利益统统是枉然。你得禅定也好，你得开悟
也好，都没有用处，一投胎又有隔阴之迷。
【在 f****2 的大作中提到】
: 索达吉堪布：阿弥陀佛和极乐世界非常稀有
: 文/索达吉堪布
: 唉玛吙！
: 自此日落之方向，越过无数众世界，
: 稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。
: 我等肉眼虽未见，自心却应明然观。
: “唉玛吙”是表示奇哉、稀有的语气词。作者对什么感到稀奇呢？对阿弥陀佛和西
: 方极乐世界感到稀奇。
: 在世间，如果一个人做了一件大事，人们都会觉得很稀有。比如某人原来是一个乞
: 丐，后来他发了财，还办了一个大企业，这时大家都会交口称赞：“想不到他还能做这
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