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发帖数: 1865 | 1 我们要来说明无想定与灭尽定的差异。这个如果不弄清楚，对于俱解脱涅盘的邪见就无
法消除。
灭尽定里面和无想定里面都没有见闻觉知，这两个定有何差别呢？
这可是大学问喔！我们睡着无梦时并不是定境，因为末那识不安住，虽然我们自己完全
没有觉知，可是那个处处做主、时时做主、分秒剎那做主的你--末那识，并不安分；祂
不断的在攀缘外面的色声香味触，因为这色声香味触会产生法尘让祂接触到。
在无想定中虽然没有意识，跟睡着无事好像一样，但其实不同、因为在『无想定中末那
识类似在定中安住--由伏我见故』，暂时不起前六识之见闻知觉性。这个诸位可能不懂
，因为这个要有禅定的证量才能了解。无想定中，前六识断了，所以没有觉知，息脉都
停了，末那识是安住而不动不攀缘的，外面有色声香味触法进来，他照样安住；但因为
他的身见烦恼没有断尽、种子流注的关系，突然间就使他一念心动，那个烦恼究竟是什
么意思？
祂自己也不知道；突然间一念心动就退回四禅，起了意识，知道自己在四禅中安住，虽
然没有任何的语言文字。以上是无想定与睡着无梦的差别。
接下来说明无想定和灭尽定的不同：无想定中前六识灭了，但末那识(就是做主的你)还
有五遍行的心所有法继续在运作：触、作意、受、想、思。
思就是我想做什么，我不想做什么--去做决定；触就是接触法尘；作意就是心不肯歇息
，有一个想要做什么的冲动、惯性；有触法尘、作意，就有受；末那识有受，但你并不
自觉，因为你的意识断了不能观察自己--无证自证分之功能；此外，有受当然就有想，
想是末那的想而非意识的想。
末那的想有两个，一个是与意识同在时语言文字的妄想，一个是了知、觉知、想阴的想
。末那的想有了知，但行相微细，没有意识来反观时不晓得你有这个想，这个想在醒睡
生死中一直存在不灭。有这个想的缘故，末那就会决定是否要在无想定中继续安住，这
就是思心所。如果外五尘有变化时，这个想会使得末那的思心所产生变化，就会因身见
未断而生挂碍，使你从无想定里退回四禅当中；这是表示在无想定当中，前六识的见闻
觉知固然断了，但还有末那识的触作意受想思，只是安住不动而已，外境如果有什么变
化或心里面的烦恼种子一流注，就会离开无想定退回四禅。这是无想定的情形。
灭尽定是烦恼已经断了所以才能入灭尽定；入了灭尽定的人是俱解脱阿罗汉，他入了定
之后如何安住呢？他是从初禅二禅一直转进到非想非非想定，在非想非非想定中把那个
了知心断了，同时也使得末那识的受与想断了，因为他的我见我执烦恼断尽，所以入定
以后没办法出定，因此他入定前一定会先有个设定。此方说他在这一入定前就先设定：
当明天早上太阳升起照到身体，使身体有了暖触时就出定。如果他没有设定就无法出定
。当设定之后他入了定，什么都不知道，乃至蛇来爬过、鸟在头上筑巢生蛋他也不晓得
，因为没有前六识可以觉知。等到明天早上大阳晒到身体有温暖时，这种暖的法尘让末
那的触心所接触到，由于触到这个法尘(预先设定好的法尘境)然后产生作意，之后思心
所就会确定是否该出灭尽定，而末那的受与想心所也会现行确认，这样就离开灭尽定而
进入非想非非想定，这时意识就有了知而开始转进，从法尘上面知道有暖触后，就渐次
退回初禅而回复欲界觉知。
所以灭尽定和无想定不同，无想定又和睡着无梦不同；但古今中外能有几人了解这种道
理？我可以告诉诸位：从文献上，你找不到一打；因为证知的祖师们，大多没有留下文
字记录；我所读过的中国祖师文献中，只有玄装与窥基师徒在《成唯识论》中讲过，可
是如今已无人读得懂，因为没有禅定证量故。当诸位了解这之间的差异，你们将来证得
无想定时就不会误以为那是涅盘，就不会误以为自己已成俱解脱的阿罗汉而犯下大妄语
业，这样就不会轮转三恶道去。以上是第五种关于解脱与涅盘的邪见，希望大家都了解。
解脱的誤解就是关于无想定的误解。有很多人认为心中没有妄想、安住不动，这样叫无
想定。早年大陆有一位很年轻就出道，非常有名的大居士，后来到台湾；相信很多人读
过他的书，其中有一本叫《如何修证佛法》，在第一篇第一章第一节就讲无想定，他说
没有妄想就是证得无想定。连密宗四大派的祖师--无论古时今日--也都是这样认为；由
此可见末法的佛子对佛法的误解到这种地步！其实并不是没有妄想就叫无想定，无想定
是修得初禅、二禅、三禅、四禅后再转进，把四禅中的那个微细的觉知心灭了、才叫无
想定(这个想是想阴的想，想阴的想就是了知)。到了四禅前、三禅后的中间定，呼吸心
跳全都停了，这样才能进入四禅；四禅中没有息脉，这样再转进，把灵知心的我除掉，
使之不再现前，这才叫无想定。
古时外道很多人证得无想定的时候，就认为从无想定中退回到四禅、三禅一直到初禅再
出定，之前的无想定状况就是涅盘境界。因为释迦牟尼佛说涅盘寂静，没有见闻觉知及
做主的我；而他在无想定时通通都没有见闻觉知，很寂静，所以他认为自己已证得涅盘
成阿罗汉。而其实他这样是证得大妾语，并不是证得涅盘。这就是解脱和涅盘的邪见。 |
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