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发帖数: 191 | 1 如何对待附体的灵魂
投生在人这个世界，不是做佛的的化身，是做狐黄白柳的化身，我们就叫“顶香”，亦
叫“跑香”的人，那些大仙、巫婆、跳大神儿的那种。这个行道真的可怕。他们往生以
后，需要许久许久的时间才能重新转回来做人，要用几倍于正常的、一样业力的众生的
时间。所以，在宗教中有一种说法，说他们永世不得做人。不是永世不得做人，不是的
，但要许久许久的时间。当他们回来做人时，也一再地饱受这种痛苦，这是他在这个世
界留下的那些业力。他总是告诉人这么做那么做，他没有权力告诉这些，只有造物主才
有权力。他是冒名顶替，你们明不明白？这种冒犯罪大呀！众生愚昧，还不会讲这样的
话，他有点先知就把这些秘密给泄露了。你们懂吗？所以当他返回来再做人的时候，以
前的那些因缘都找上来了，他就要深受其害。他们多半就要被逼着重操旧业，但是他们
多半是宁死也不肯重操旧业，所以就要受苦无穷。那真的是……你看他们好可怜！
所以我们正常情况下对于这种是采取不介入的态度，因为这属于因果的一部分。但
是在特殊的情况、特殊的因缘下，我们会用不违背因果的手段，去处理他们。用爱啊！
当然免不了在爱的过程中，也使用暴力，如果他们不知趣，不配合，也制裁他们，知道
吗？但是不用黑神通。为什么不用黑神通，知道吗？你要用黑神通，将给他们很大很大
的打击，很大很大的挫伤，然后再次使他们很久很久不能回来做人，所以不能用那种。
我们处理这些问题时，世俗的这种情况我们坚决不介入。记住，我们不要去做一个挡道
者，几乎不是他们的家属，而是他们的本身有这样的问题，我们不能够袖手旁观，不能
不管。因为他本身这个业不是这一世的，太多了，知道吗？几乎需要把所有的那些关系
，把他从前那些帐都给还了，才能够完事。要不然不行，很可怕。再加上他们这一世那
个有漏的心，哎呀！有时候都是在做做样子，做做事。真的，他们就玩假的啦，那一下
子就把他们的真实嘴脸露出来了，所以护法就没有办法庇护他们。制裁说：“你看，你
看，我制裁他你就挡着，你说他修佛了，他真修佛了吗？”护法一看，制裁说得对，然
后就交给制裁，重新制裁他，就这样。你看陈丽艳，她不愿意看到邱涛开脉，不愿意看
到吴序上山。这种表现不是丽艳的问题，但实际上，是她本身有这个质量才被这种力量
用，你懂吗？
没有这种质量，它就没有办法借用你这种力量。所以我一再强调我们里面应没
有邪气呀，邪不压正。你这里有邪气，随杆一爬就到位，那东西，风助火威啊！可好使
！这是一个很漫长的课，我们不能用其它的方法。所以只能让她快快把业消了，让那些
与她有因缘的无形众生都得到利益，你得这样。不能用帮瘸子打瞎子的方法把它们给制
死，把它们给镇住，那都不行，不能有这种心理，轻易的不去管它。
所以在这个过程，你看昨天那个付兄，你看他的情况，还有前一段那个老吴生
，你们看没看到？你一讲课她就咳嗽，你不讲她就好了，你什么时候讲课，她什么时候
有事儿。她已经一年多了，你不知道吗？现在已经完全没有事了。所以有一段师父讲课
时，那些咳嗽的人被师父骂了，你们不懂，“哎呀，师父真严啊，你说咳嗽这事儿谁愿
意呀？你连咳嗽都不让。”你们不懂这个道理是啥。我不是骂你，孩子！你里边有一个
该骂的，我是骂它。它想钻我的空子，占我的便宜，你知道吗？这就是说我们功德不具
足时，我们不该听那么高等的法，否则就会业障现前哪！就这样。你看付兄昨天一讲到
要紧的地方他就来事了，你看到没有？
你想一想我们梵歌的课，这一个冬天，这一堂堂大课的上，那么容易吗？今天
的世界需要多少功德才能具足这个因缘？知道付出多少？如果那个黄姐听我的话，她有
那个悟性，那次讲课丽艳在犯病的时候，狠狠地制止了她，教训了她，就没有这档子事
发生了。你就应该抓住她在那儿放肆的机会狠狠地教训她，绝不姑息迁就，心慈手软。
听过梵歌课的人如果不懂得这点，干脆没有用的。
所以做不到位就要留后有，就再一次麻烦，唉！如是，就知道我们觉不到那种
因缘，不知道那个具体因缘如何处理，做起来总是不到位。该做的不做，不该做的做。
像对婷玉那种绝对正确，该用什么方法就用什么方法。
所以，一个高等的明师，他不是光度这个世界的人。他在度化这个世界的众生
的同时，有很多因缘就涉及到其它层面的众生了。那么当你牵着这个绳，那边的大网口
就张开了，你知道吗？纲举目张，一个因缘就牵涉到许许多多的因缘，就是这样的。你
不要光看着这边，另一边那些业力大的无形众生，你招惹不起，就是这样的。要没劲儿
的话，你真的一下就被造趴下了，真的受不了！
所以人哪，最难敬重自己，最难尊重自己，最难拿自己当个人，最难的就是这么点
事。因为我们有一种权力，你拿自己当个人，你就是个人﹔你拿自己当个鬼，你就是个
鬼﹔你拿自己当狗，你就是个狗﹔当贼，你就是个贼，你当自己是什么你就是个什么。
这就是我说的“人心本是佛来做”，人心本来是最高的。你要拿自己当佛，你就是佛。
不是你说你是佛，你的心是不是佛？佛心不会放在人心上，佛心不会放在我身上，佛心
就是放在“公”身上。你放“我”身上，那就是魔心，什么别说。它不是畜心，畜还没
有我的概念，所有畜牲都没有这种“我”的概念，昆虫也没有我的概念，就人有这种“
我”的概念，我们完全可以没有。你拿自己当什么？就是不尊重自己。你何时才能尊重
自己？别人没给你尊重自己的机会吗？人一到了这步就完了，不管哪一个，不管是谁。
你看人家李俭，看看丛姐，这俩人是个榜样。侍候膘子的那个李姐，从春节到现在
，多会儿捞着见我个面，总共见我三次面。她现在的课和丛姐还不一样，在哪？她比丛
姐聪明，比丛姐的心鬼头，所以她有那个不安分劲。调整她那个不安分的心就需要多一
点功夫。杨兄在这里，我说你的媳妇，我说的对不对？但现在她上线高过丛姐，下线低
过丛姐，现在是这样，中线她俩是基本相同的，这是她们自己做出来的，你不服不好使
唤。这个问题，你说修，怎么修？你说怎么修？
人往往就是把不知道当知道了，就这个东西一下就把你自己挡住了，就多了一个障
碍，少了一个了解自己的机会，少了一个尊重别人的机会。而少一个想当然，少一个以
为是，觉悟就出来了。没有这么一份心，你活在这个世界上怎么也没有个好，别人对你
再怎么好也没个好，再说别人不可能对你好？因果哪去了？你不好，别人怎么能对你好
？你对谁都不关心，人家去关心你呀？我就不相信？对不对？这个情感，它本是一种对
应关系，但是我们有时会感觉不公平。你看那个婷玉说“她们都有零钱花，我怎么没有
？你说山上公平吗？公平就这样？我看那个吴来对我也不公平。怎么他们都有好衣服穿
，我没有。”我说：“孩子，可能哪个人都比你福气强，哪个人像你这样两次被学校开
除？哪个人像你这样被家里不要了，叫人给打出来？像狗一样？在一万个孩子当中你是
最糟糕的一个，是被遗弃者，只是师父瞎了眼，收留你这个不知好歹的东西！你还要什
么？和别人一般高？人和人可是不能一样的。”你从前的行为决定了你这一世吃多少，
拉多少，你攀比别人有什么用？你越攀比，心里越不平。你看过去那个皇宫内院，那些
妃子，那些娘娘，安分守己的最后哪有得到打冷宫的那种待遇？得势那阵儿小心眼，不
留一步道给别人走，你记着，那就坋迄j姑沟氖焙????鞘悄敲椿厥拢??槐脖玻??淮????
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人得让道给别人走，得给别人留方便。你给所有人方便，别人真的就一个方便不给
你？我就不相信？可能这样吗？他总得差不多吧？就一半，你得到百分之五十的方便也
用不完的用啊！这不是有的是福吗？就怕我们心没到，我们不关心别人，休要别人关心
我们﹔我们不帮助别人，休要别人帮助我们﹔我们对别人不善良，不真实，休要别人对
你善良和真实。这个东西是一定一定的，佛不管这个事。他把这个活交给阎罗王。这个
阎罗王就是施威神的化身，就是施威神派在这个物质世界执行因果法律的中裁委员会主
任，他就管这个，就管因果。阎罗王本身是化身，绝对是佛的等级，并且一丝不苟。你
别说不公平，一点差不了。
我这两天讲课一直强调，一个人不怕有过失，人在任何时有过失都不要紧，最要紧
的就是我们是否知道我们的过失。还有就是当我们知道了过失以后，我们是否掩盖着，
把不是当理说，那些东西没有用。你就是把过失说成是理，也不会远离报应。因果是一
定要产生的，这是一个因果律的世界。一个修佛的人如果把这一点忘了的话，就完了。
随时必须警惕这一点。
这个世界有抗性，有管性，时时有管性，你不信就捏巴你。但我们知道自己捏巴自
己的时候就少被捏巴，我们自己不捏巴自己，就被捏巴。这个因果律是一定不客气的。
所以，一种觉悟处处都展现在我们和别人共处，和别人相互关照，相互尊重之中。不要
认为我们在尊重别人，你认为有什么用？我们认为自己没有错，就真没有错吗？那个阎
王爷就放过你了？绝对不是这么回事！实际上我们不可能不知道自己错，一定会知道。
错没有什么啊？错有什么？不怕错，怕不改，怕不在乎，怕明知道错还不改。任何人得
到了越珍贵的东西，他越不知珍惜，越要倒霉。因为这个下贱的质量，首先就要被打到
最底层，一定是这样。
造物主有一种非常非常严厉的、刻薄的惩处法律。蜜蜂蜇人你知不知道？蜜蜂的主
人去倒蜜，它准不蜇﹔但不是主人去，它应该去蜇呢。如果外人去偷蜜，蜜蜂蜇人那是
活该。如果是主人来甩蜜，它去蜇主人，这个蜜蜂有报应。如果它是为了维护这个蜂群
的利益，去蜇别人，针一下丢了，它的小命就没有了。它完成了这个使命，反而一转过
来，立即升华它生命的等级，就能一下子进化到人的品质。因为它完成了一个忘我。你
把“我”忘了，造物主就给你一个“我”。你不顾它，造物主就给你，就这么个法则。
那么什么时候才能有我？只有到人这个格才能有我，根从无我来。蜜蜂不知有我，蚂蚁
不知有我，在那个状态比较容易完成。蜜蜂要知道有我的话，它采那么些蜜天天甩啊，
它才吃几口？它指定不能干那种事。你今儿甩蜜，明儿甩蜜，它不往死叮你？可是，它
知道应该为你奉献。然后，当它在捍卫政权，捍卫利益，不是攻击主人的时候，它牺牲
了，它是处于无我状态。然后造物主将给它一个“我”，给它的不过不是真我，是个假
我，这个假我就是人的品位，转过头来就能做人。可是其它动物里，只有老牛能转过来
做人，其它的那些转过来还是做不了人呢！你看，它就一步步往上去改。
但是，当一个人如果具足了昆虫这样一种奉献的质量，处于一种无我的状态，处处
在方便别人，利益别人，这时候造物主就给你个“我”。这时候不会给你假我的，因为
你已经在假我状态把假我消掉了。他给你一个真我，显示出独立质量。而我们通常的灵
魂，是个体化的，是单个的，叫“单蹦儿”，他可不是独立的。我这么一个比方，你也
许能听得懂。一头骡子，它不是驴，不是马，它是个体的。一头算一头，干活它顶一个
，但却不是独立的。它为什么不是独立的？它不是驴，也不是马，它没有完整的性──
完整的个体性，就是没有后代。能不能明白？那么这蜜蜂，你们看，除了蜂王它有完整
的个体性，干活的那些小蜂子，它只是单个的蜂子，它不全乎，像骡子一样，它不能下
崽，不是完整的个体性。
好，说到凡夫俗子就像蜜蜂一样。凡夫俗子的人性里面少点真东西，因为他假了，
所以就少点真东西。这点真东西，梵歌里讲得明明白白，靠造物主赐给你。给你了，这
个人就有独立质量了。而我们普通人只有极其微小的独立性，往往还用错。那么只有一
个忘我的人才能被给比较大一些的独立性，但绝不是一个完整的独立性。只有造物主才
有完整的独立性。当我们的独立性达到接近造物主质量的百分之五十一时，解脱了﹔达
到接近造物主的质量的百分之七十八，好了，可以到达造物主住的那个星球。那么在这
期间，在百分之五十一到百分之七十八之间，你不同的质量就将到达不同的星球，从造
物主所住的灵性星球，到已经进入灵性空间的那个格太细，差老了！老了！那不是像咱
们想的就那么几个，用这个世界的数字就没有办法去统计。那真是百千万亿个格。你在
这个世界瞅瞅，世界百千万亿个人，不是百千万亿个样吗？相差多玄！一个妈养的姐妹
命不一样﹔一个厂里的工人命不一样﹔一个学校的学生，一个老师教，命不一样，就有
贵，有贱，这是个命。你不认这个命绝对不好使唤。
没有一个相同的缘，就没有一个千僧一面的佛法。所以，佛法就不是一个模式。那
么说白了，你如何能得到它？佛法不是一个，它不像一个月饼模子，你一拿，佛法就拿
走了。比如，你家开一个糕点铺，其实你就一个月饼模子，你天天做月饼，天天卖月饼
。人家来买蛋糕，买桃酥，买其它饼干，小动物饼干，买别的什么，你这些都没有。人
家说：“你这不是糕点铺吗？”“嗯？我就一样，就一个月饼模子。”“你不是只能做
月饼吗？干脆就叫“月饼铺”得了，就别叫“糕点铺”了吧！”所以拥有一种质量，不
是拥有多种品质，就具足一种，并非是具足。莫把一有作为所有，不是的，绝对不是这
种！所以，佛法是不同时间，不同的应对﹔不同的阶段，不同的法。比如孩子今天上学
，老师说：“下课，放学！”今天的课就完了，课都完了，明儿就不用去啦？你明天不
去实验实验？行，谁说不行，没有人说不行。你学习就到此结束。你明天不去，后天不
去，大后天去，你学了什么？人生就是这么回事。佛法是一个不间断的延续。当我们自
己感到自足，自以为是对，就是你丢了，就是你完了，你指定完了。你丢了，你全漏啦
！大家把佛法当成一个苹果了，吃肚里就得了。佛法就是明师，明师就是佛法，他不死
，你不完，否则纯是个膘子。直到（缺文字）
你们不知密勒日巴吗？他跟师父一别就不再见面了，再见不着啦！那是法令呀！他
只要再回来见师父，他师父非死不可，他绝对不能回来。他回来师父犯难呀！给不给他
？要不给他，师徒的心在那儿，比父子的心还真﹔一给他，当时是一命抵一命，立刻就
得走，那绝对不准回头。你看送冈波巴，送那个纪光惹巴，送那个惹琼巴，送走了，就
一世再没有和师父见面。
所以《密勒日巴大师全集》里面根本就没写马尔巴什么时候走的，如何隐遁，就没
写过。但是在那本叫《普然那》的书里都有，有所有明师那些经历，那些轶事，那些过
程都解释得很清楚。谁是谁转的，多少岁，几个小孩，传录的那些谱数，什么都有，明
明白白。那东西哪能没有？没有那东西能行吗？它一定全告诉你清楚的。如果没告诉你
清楚，那个就不是弟子的事啦，要给你个交待，那个就是学生。学生可以有始无终，师
父对他不承诺，你要学就学，你不学，师父没有那种义务要对你说什么。这是一种被动
关系，不是一种主动关系，学生不可以提出问题。如果他是弟子时，他可以提出问题。
但是必须在恰当的时候被师父允许，他才可以提出问题，他不可以擅自提问题。就像小
覃，那天晚上刚刚讲完课，师父说：“好，休息吧，今天的课就讲这些。”然后他跑到
我的门口去堵着，“师父，我有一个单独的问题要请教。”我说：“你滚！你这个熊样
，你不懂人话呀？”人没有脑性，本身就是没有觉悟，不开悟，他不懂，听不懂人话。
一个没有悟性的人听不懂人话，你怎么去提醒他？一个人的悟性就在于他在该记住的时
候，他得记住。这个人要是该记住的事没记住，纯是不高贵，不高雅。能干什么，你说
说？
不是没有见明师一面就能开悟的。有啊！这种品质是有啊！今天的人就算是没有啦
！所以，那个《三字经》里讲的那个法，我们把法太轻看了。密勒日巴最后在喝供养给
他的那杯毒酒的时候，他说了什么？他说：我在这个世界所要修的法和所要传的法都完
了，所以我该走了。如果你在这个世界得了，你得把它传出去。他不是叫你提留提留拿
了走啊！那是上面的东西，谁叫你拿回来，上面缺你那个东西吗？你们明不明白？就像
爹妈叫你拿点东西到姥姥家去，结果你拿去后又拿了回来。回来后这笤帚不揍死你吗？
对不对？叫你去送点东西结果你又提留回来。姥姥说：“好，你把这个留下来。”她又
给你换个包，那个是礼尚往来的事。对不对？多少都不要紧，问题是这个东西你不能拿
回来。你在这个世界证得的佛法，是上面给你的，所以你不能拿回来，你必须得给予人
。因为你具足了给予人的质量，付出的质量，奉献的质量。你是代表着造物主在做事，
必须都分出去，直到什么都没有了，溜干净时才能走了。你要是没干净，就是没有全部
完成任务，果位就不是最高的，就不是最究竟的。这个弄明白了吗？那么你在这个世界
做人能扎实吗？老百姓话叫“不扎底”，说这个人不扎底。不扎底能行吗？
密勒日巴说：“我都完了，我的课都完了。课都完了的时候，就是生命没有价值的
时候，就是该走啦！课都完了是绝对不会叫你留在这里。我们认为自己差不多了，早着
呢！差不多，差不多就好死了，明白吗？所以你发愿当明师，你就记着这个话，你指定
是得干。你在我这儿拿多少，就得分多少，而且你不能等到你全部拿到手才去分。拿一
个分一个，拿两个分一双，你自己什么也不能留。谁告诉你可以留了？我告诉你可以留
啦？你就得准备天天拿吧，你继续拿吧，你谦卑着！所以，谦卑心是修道的根本。在这
个过程，我们只要稍稍有点展示自我的心，完了掉啦！连锅抖搂面全洒了。嘎咕不嘎咕
？那个下线，膈应人呢！
下线是什么？佛教讲过，它不是那个稳定线，它不是那个不退线，它是不等线。它
说上来，它就颤乎，它就上来了﹔它说不上来，它就一下子秃噜下去了，老远了。你看
没看见风筝？那阵儿它的架子在那个挺稳定的高度，哪一股风不顺了，它一头就掉下来
了。当它有一个角度不对时，稍微带点耷拉头，一股猛风就下来了，你根本来不及控制
。它有时能来得及控制，你去吊起吊起，它能上来。当一股猛风，一耷拉头，没赶上那
个好劲，你运气不好，“嗖”一声就下来了。下线就那么回事。有时我们下一下并不下
得太深，下得太大。有时候，下一下子可就是不得了了。这就是法没摸透。
所以说，这个心就跟钓鱼那个人一样。你不能把鱼杆插在这儿就等鱼上来再去收。
那也不是说一条鱼也收不到。要是条大鱼，说不定鱼杆叫鱼拖跑了，要是条小的，钓不
钓到它能怎么？是不是？钓鱼就是靠那股觉劲，那么个觉劲。鱼在水里面不吃死东西，
你要是很长时间在那儿不动弹，它一看这东西是死的，它不吃。鱼眼和人眼不一样。你
们不懂，鱼眼和蛇眼一样，包括毒蛇，它要想去咬你的时候，你站在那儿不动，它判断
不出来你。它是一种觉，你一动它就知道你是活的，它不是靠气味，它就靠你那个光。
咱们站在那里，腿旁边放出一点光，它并不能看到黑，你的腿黑它看不着，它能看到那
个白，看到那个光。你腿动，光就动。你知道吗？你只要一动，它一步就上去，你就站
在那儿看，它没事。鱼在水里也是这样。你这个不动弹，它就在旁边游，却看不见，它
不吃死食，你一动弹，它一口就叮上去了。所以你得老在那儿钓。老爷子年轻时，好到
北大桥燕窝那儿钓鱼，他常领我去。钓鱼时鱼杆要颤乎，那个颤乎劲，就是个觉性。鱼
杆为什么头要精细？你弄个大木棒，前后一般粗，那东西你能觉出个什么玩意儿？颤乎
劲没有了，哎，就那么点细微劲儿。
修佛法你要觉出点细微劲儿来，这可不是个粗鲁活。我天天就跟你们讲这个觉，你
们觉错了就会觉得差不多了，其实差远去了，老早啦！真正馒头皮还没有破的，别说见
到瓤是什么味。馒头皮都没破，这道哪有？自古人说的绝对不会错了，天上不会掉馅饼
的，道不是那么容易就拿出来的。我们千万不要有等闲心，可以喘一口气了，不能有等
靠之心。所以一个学佛的人，一个行者，他必须一直得有那种主动出击的精神，他是没
有事找事干。我们是没有事干就不干，那最多修个罗汉果。谁的事我也不愿意管，反正
分给我的就干我的，活是不用说，积极主动的。但是别人，他勤快点，他懒点，他的活
咋的，我一点也不想管。你问我，我也不放声，我不是没看到，但是我就不说。不说怎
么，你心里没有啊？这就是自己不真实啊！没人问，你不说，人家问你，征求你的意见
，你还不说，这就是罗汉的境界。
小朋，你知不知道你的课在哪儿？我讲到这一点，你能不能知道你的课在哪？就是
对情感的渗透性没有觉受，小孩儿心。你可不能有小孩心，他们可以有小孩心，你不能
有这种。你必须细细地去觉每一个人的心。比如，你回家去那阵儿，去觉你爸的那份心
，你觉着了。可是你在这里，毕竟不是那种父子关系，你懂吗？你这个孩子聪明，老杜
兄是何等聪明，那个蓝姐聪明，他们那种聪明的基因都给你啦。然后，因为太聪明了，
里面就有一种小气，就是不负责任，你知道吗？那个就是消极，就是不负责任。当你不
太热衷别人的事时，你也就会习惯于不热衷于自己。当你有一种不对别人负责的心时，
你自己就很难对自己负责。所以我们培养一个真实的质量和性格，是对自己负责的，最
要紧的是这个，你现在就是在觉上。你看任兄才上来几天？你看他一直在留意自己的觉
，一点儿都不掉，一点不，一点不放过。你在这点上比他马大哈，你懂不懂？这是你的
课。小宋兄你知不知道你的课在哪儿？你进来晚，年纪也小，可是你和小付兄你俩差不
多大，你还比他大一岁，他长得比你大。去年见他那阵儿还没有你高，还没有你大。可
是你得看到那个小付兄，除了他照师父说的去做，做不到就着急，他的心里没有别的，
而你的心外驰。
修行这个事，就一定要在自己的眼前找到自己的榜样，学那个扎扎实实的品质。谁
有就学谁，这是自己的事，怎么能够自己去撒谎呢？你骗自己能好使吗？骗自己指定不
是聪明人。那个东西，不能熊自己。你得一直在那儿观察自己的一切是不是在那儿两层
皮，二夹四的，是不是？一定要观察到它。不然的话，我为什么这回从山下上来，十天
功夫，一进门我就把继武好顿骂，他那个假啊！我刚下车，一看到他，我就来气了，然
后就是小雪，那天要是不骂小雪，这就过劲了，这个脉能开吗？当天晚上就开了，所以
不能耽误。你要是晚了点，就这年轻人，这小人儿，最容易变成老铁精，变成吴畏那种
。一个人要是有了吴畏这种质量的话，做畜牲的权利可能也没有了。你看他个人功德怎
么样，如果他没有那种显著的功德，做畜牲的权利也没有啊！我们说修转世做个人，你
知不知道需要多少因缘、多少功德才能修转世做个人。
我把你们每个人身上套了一个光环，在你的玄关处，就是你的智慧眼处套了一个光
环，当你心里升起疑惑或否定的情绪时，它的光就退一圈，升起一次退一圈，升起一次
退一圈，等到你那个环是暗淡无光时，就是这一世生命结束时。你有没有看手电那里边
，你一推上去里面还有亮，照道是不亮了，它是没电了，实际上它有电，你懂不懂？它
有电但不顶事。别说照远处，就照眼前也不顶事，这时咱就得换了，对不对？那个电池
就得扔了，你明不明白？保证不好用，是不是？红荧荧的亮。当你里面的光用于你的否
定质量和情绪时，它暗淡到一定程度，“叭！”一声就把你扔了，就不把你作为明师弟
子对待了，你就必须得下去，一下就惨了。那个就是先走第一格，先去受业报。当你那
个光够的时候，就不是先受业报。哪怕你有多少错事都不怕，它能有一个机会叫你先去
受功德。可是这个光一退，是为什么？我一再强调，一再强调。像吴业这种不可救药的
，梵歌的课里不讲骗人，你必须得老老实实的，就是一犁杖耕到底，耕多深算多深，一
直到底算。这样的人是瞪眼没有用的。有时候，师父是因为爱你，一些六亲眷属和一些
特殊情感的人，那时是做一些善巧，只是为他来世给一些福报就是了，这一世是没有用
的，不会第二次再把光环给你戴上??钪娣ㄔ虿辉市怼?
所以，不管从哪个明师，凡是从明师处拿到法的人，不管他的光环在哪个等级，那
个你们不必去考察它。但是，当你的否定情绪升起时，它就暗淡无光。因为我们只要有
了那种情绪，就把握不住自己，你就不会去检点自己，就会越来越否定。如果我们有那
种比较增上缘的质量，我们否定一次，然后下一次我们就能翻上来，就是我们能够自己
充电，用自己的功德去充，懂不懂？这就是师父的嘴像包脚布一样，一天到黑地唠叨、
唠叨，提醒你不要掉。
怎么叫“掉觉”呀？觉就是那个能量，就是那个充电的能量，你把那个掉了，你的
电有不点玩意儿，不一会儿功夫就放完了。这怎么能骗人，这不会骗人的！你就凭着那
点能量，回家那个道能照到底吗？你非得在半道儿，手电没有电了，黑灯瞎火的，你能
走回家？不掉石崖底下？这是眼望的事，是不是？
师父给你们这个光环干什么，你根本不懂里面这个理。一位明师他必定有这种品质
，不惜一切地使你增上缘。只要你还有命，就是寿命还在那儿，在你彻底否定意识还没
有升起时，他不会不救你。因为当初他接受你的时候，你就已经不是人的命了。懂不懂
？我们来做人的时候，为什么不全乎？我们依据自己从前的福报选择来做人，当我们来
做人的时候，必须重新问自己，为什么苦？就是从前那个老资本一点没有，来了要重新
开荒山，就是说这一世该怎么样，要从前世一遭定。你要这一世多个玩意，多个菜，多
个汤，你就得重新造福德，犁福田，这些你们懂不懂？个人修个人得，你们能改吗？大
瞪眼放着你明明不改，能转命吗？不能呀！从前那些与这一世一拢，全部都定。你这种
等级除非再格外刨土，格外种，能多吃一口，懂不懂？这是明明白白的事。
当然我们免不了在这边会造业，带原罪来的哪能不造业？当你对佛说你这一世要修
行时，你知道因果界的法则吗？当世业当世消，你没有后有，你这世不消，你说“我也
像东邻西舍那样，我这世造的业放在来世消”啊？我这世造的福德，消我从前世留下的
业，你们明白这个吗？就像我们在厂里干活，你上个月的资，这个月的工，然后在开饷
的时候，你要求把这个月的饷一起开出来，能给你吗？没有这样的事。如果你不修行，
你这一世造的业，叫你下一世再偿，这世不管下一世的事，就是一辈子不管两辈子的事
，你们懂吗？听没听见这个话？如果说你要修行，当世业当世消，消不了当世报，除非
你有特权。这句话你们听明白吗？一个把这句话听明白的人绝对不用我教了，完全可以
自己去做人，做得好坏是你自己的事，这个道理我今天撕破了讲给你们听。对于平常人
，宇宙有一个法则是公平的，他们有一个可以留在来世还的帐。修行人没有这个帐，你
不准备受后有，你必须当世还清，现世现报，修行的善恶就在眼前。
老郭兄为什么把手砸那么样？手砸的前几天，我就说，如果你心坏了，想对奉献者
有一丝歹意，造物主非整死你不可。梵歌讲得很清楚，造物主甚至可以允许你对造物主
不恭，但是他绝不允许你对奉献者怀歹意。这是坚决不可以的。看没看见老郭兄的手，
就一回被砸吗？你不知道哇，已经砸那么严重了，再干点活还往那上面砸，扑头盖脸就
往那上面打，让你受不了，你知道吗？就非是那么个事不可。但是，如果他不是修行人
，他这个业可以下一世还，可以下一世少个手指头，懂不懂？可他是个修行人，那他就
必须现世报。
现世报得便宜，为什么现世报得便宜？现世报你里面有一个光环，不是直接报你的
身体，留着你这个身体好修行，也并不把你这个身体伤害到不能用的程度，它是依据你
的功德大小决定的。那个功德不是你的，是师父借给你的，借钱替你还业。当你把那个
功德用完的时候，就是业报来临的时候。如果你这一世，比如说有八十岁的寿命，当你
得到这个法时，你的命就转了。
你知道孙悟空的那个紧箍咒是什么意思，戴在头上你想摘了不要？孙悟空常跟唐僧
说：“你把这个摘去嘛！你把这个摘去嘛！”满地转转打滚，那东西能摘去吗？你这一
世是克这一世定的命，不管有多少。一个凡夫就有定命嘛！那么行好不如行坏，行坏还
不死，越行好越死，你懂不懂？行好就是去修好，修行人为什么不得好，就是这个现世
报，现世报！不修行的人他的得失是下一世再报，不管他这一世行好不行好，他这一世
受上一世的报，就是说你这一世干的那些坏事下一世再报。如果是一个行者，你当世是
必报不可的。比方说，你本来应该有八、九十岁的寿命，但是因为你的业报，那就不一
定活多少岁了，到了那时就完了。这个理本来是不可以讲的，因果上讲不了这么些。我
讲的能听懂吗？为什么行者和平常人不一样呢？我们现在已经走上这条道了，然后我们
怎么去约制自己，这个利害关系到底在哪儿？就在梵歌那个课上。
我现在跟你们说清楚，对于你们，我有责任。吴畏、吴智我对他们没有责任，对小
娜我没有责任。为什么没有责任？他们并没有拜我为师，我完全可以不承诺这份责任，
你们懂吗？我不承诺对他有一个好处，对他有一个什么好处？他的欺师背道之罪，你们
懂不懂？如果他是我的弟子，一定是这个样子，一定是现世报。吴畏不是我剃度的，吴
智也不是我剃度的，我没有受过他们的顶拜。就在这个地方，我坐在这儿，吴畏和吴空
在那儿，他们是计划好了来的。他说：“我俩计划好了，我们还是愿意拜你为师。”我
说：“你们先别，你们先别，这个头我坚决不接受，我坚决不接受。”要不知道这个因
缘可就罢了。实际上我是爱护这个孩子，他不是这一世修成的命，可也不能说这一世没
有缘，有缘啊！你知道这个因缘吗？他从前世是我的小孩，我怎么能不保护他？可我怎
么保护他？我只有这一世不当他的师父，要是当他的师父，这个畜牲这一世要犯多大的
业？谁能明白这份情感？谁能明白？他那个混蛋的妈，就是这份冤情。很多事情你们不
知道，很多东西说吧，你们这个嘴不紧，有些因果是不能说的。就因为这个因缘，让他
们来世修，这一世指定修不成，修不成的。我能不希望他们好吗？但是你为着他好能好
使吗？你得有办法，你得了解这些堀l创??聿拍芮〉胶么Γ??芙兴??玫奖﹔??Ｋ??丫??
缓昧耍??芙兴??谧畈缓弥谢竦玫????妫??????朗裁矗慷??鹾酰模??廾靼。??裁炊疾恢??
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你们今天不是这样。我该做什么我不知道吗？只是你们说什么也不知道。明师明师
，该说明时不说明白，能当什么明师？囫囵吞枣，人家摸不着底，你承诺了什么，能修
到哪，给了多少东西，那是老师，绝对不是明师。他就是明师也不承诺对你的责任，所
以马尔巴上师的那个吃土豆的学生，他就不收他为弟子嘛，对不对？人家不承诺，他知
道这个坯子不行，他一旦接受了你，他可以给你一个大的光环，给你很大的荣耀和福报
，然而你那种否定的情绪一旦升起，糟蹋你的是你自己，那时你在地狱里还骂：“你不
给我这个光环我还下不来。”听清师父讲的这番话没有？
我能强加给你们什么？你们似乎感到我对你们有一种咄咄逼人的那种气势，也许你
们将来有一天会理解我的一番苦心，会明白这份情感，也许一辈子都不可能理解。尤其
这个时代的明师就没有办法做，释伽牟尼佛那套不好使唤，谁也不知道哪一套好使，一
家抱一具僵尸，都在那儿自以为是。你要弄点真东西出来，他就说你过格，所以经典上
的要紧东西你什么也不能讲。你讲一句，就成了众生的口实了，他就依据那个去做，谁
敢？所以这个法太难传了。大面上就绝对没有法传，就是扭秧歌，要热闹，你还不知道
扭大秧歌和舞台上的节目有什么差异吗？扭秧歌踩高跷能怎么的？不就是鸭子过河──
随大流嘛！热闹而已，不就这么个玩意吗？能登大雅之堂吗？这个指定不是度人的，指
定不是。
度人的法必须跟踪。我要跟你屁股紧了，你觉得我无情，我要跟你屁股松了，你觉
得我不行。我不能眼睁睁看着你去吃那个苦头，去糟蹋自己的功德，去耽误自己的因缘
，所以几乎就是深了也不是，浅了也不是，师父有选择吗？进退都是你，做师父的就算
是一点选择也没有了。过去说“不养儿不知父母恩”呀！也许有一天你走马传道，真的
有了明师的那种功德，你们才能体会这个东西，要不然的话是不可能的。不臻达神就不
知道爱神，肯定不了解神的那个质量，肯定不能！
我今天再一遍告诉你们所有人必须清楚，你们任何一个人依据与我的任何一种关系
、因缘，都不要非议我的心理和我准备怎么做事。你们天天跟我在一起，就吴回来说，
我从求道到现在跟了我十年时间，你问她了解我吗？她处处感觉到我一副陌生的面孔，
我一天能考倒她十八回，有什么用？你们一天去猜度我有什么用？所以佛一世下来一副
面孔，一世下来一个主题呀！你春夏秋冬能穿一件衣服吗？佛在不同时代下来都是一法
吗？那么佛就常驻得了？你可别用你那个心去猜测这么长，那么短，你知道什么？你见
过什么？不容易啊！太不容易了！
我不能等你们认可或你们了解我了再如是做，这是不存在的事。而我任何的举动，
你们如果是聪明的弟子就应该留意，师父绝对没有白做的一件事，轻轻易易，随便的哪
有？胡诌八扯！你们满脑袋都是精神，头发梢都是精神，你也来不及细细微微地去觉察
我的万分之一。我露出一万份到你那里能留一份就行啦，你干脆就是个好徒弟，滚儿瓜
儿的，我指定满意了。我就像后面大河的水，一天到黑就那么淌，到你这里能有一钵子
算是没空，就指定够你玩一壶的。
所以你们当中每一个人，如果能听进去的话，就照我今晚说的去记，佛法不是一个
东西，依你们现在的层次，谁都没有拿走什么了不起的东西，最多不过是啃破个皮，已
经是寥寥无几了。我说这个啃破个皮，你们去看一下，你们看一下达摩老祖的四行观，
看他传的那四位弟子，得到皮的那个弟子是怎么回答他的上师的，你看看那个见解在哪
个层次上，那个见解难道没有层次吗？看看你们能不能超越那个见解，看看错不错？不
了解你们如指掌吗？就像你们手上有几个斗自己不知道吗？指纹是怎样的你不知道？几
根头发你不知道？你哪柱香烧怎么个味，怎么个因缘我不清楚我跟你摆弄什么？所以，
自古到现在，千万不要以为现在这个课上得就会比过去省事，太简单怎么样的。本来师
父告诉你们真是这么回事，可现在的人心不行。
释迦牟尼佛当初下来的时候，一大嘟噜劲儿，最后洒汤了。本来是准备讲“正法眼
藏”的，阿难不知道挽留佛把没讲的法留下来。佛当时已经快要走了嘛，八十多岁了。
阿难不知道该怎么做，他只是哭。佛就是佛，他那时完全不考虑别的任何问题，身体已
经不行了，靠牛奶养活，脑瓜疼得受不了，为什么？他任务没完，他下来打算的是不留
下子午卯酉，他心里能是滋味吗？他说一句真话徒弟就跑了，跑五千，再跑就跑一万。
结果就不讲了嘛！最后跟阿难露点底，他竟然听不懂师父的话，没留他，所以师父就把
他骂一顿：你呀，无明呀，你的眼泪遮住了你的智慧，连人类最起码应该有的情感都没
有啦！你只知道哭，你真是个没有用的东西！
这个世界的众生难度。佛最后对阿难说：反正都是从你嘴传的东西，你告诉众生，
我传法四十九年一个字没讲，真正的东西我根本就没讲，我是想讲，结果是没法讲。不
是没有，我有哇，我有正法眼藏，但是我不能在教内传，我只能教外分别传。
这时的人怎么能比那时的人干净，能吗？你想想能吗？能有那时人的觉悟吗？这个
正法眼藏真能传给你修起来真快呀！快呀！但是必须心干净，这个时代的人下贱，即便
是很高的质量投生到这个世界来也立即毁了。任何事，任何地点，谨记一个谦卑，不要
舞舞咋咋的，自以为是，自以为是不得了。当你还觉得是那么回事的时候，那正是证明
你肚里是一包草，什么也没有。如果有，你指定不会那样，一个有的人他什么也不想说。
你们总喜欢说：“你趁还没死，把你的东西都给我们吧！”吴畏不就这样吗？“如
何能得到你那些东西，如何能学会你那个针炙啊？”我说：“你如何？你先学会如何做
人吧，孩子，你不先学会做人，所有的东西你拿过去没有用，我给你什么东西你能拿去
？你没准备好！”准备你们自己的思想，长此以往，一再地去准备，不要有一劳永逸的
心和差不多的心，只要你说差不多了，你就是做了不点儿。我随时准备着，你做不点儿
，我就给你不点，你做多我就给你多。我就是这么对人的，因为这是一个内在的系统，
是这样的。
我也非常想一朝一夕就把这些事情做完，我并不期望留在这个世界享清福，这个世
界对我来说，除了粗糙，可怜，没有清福可享。它确实不错，但我不需要，我可以适应
它，但我不需要它，可是你们不行。吴相、吴业在这边，张姐在这边，丽红和小蓉在这
边都会知道，为什么这段时间课撵得这么紧，文字工作赶得这么紧，为什么？因为必须
争取时间，大家总共没有多少时间，我让大家在仅剩的寥寥时间里尽快地去知道他们该
知道的。我是在这儿拖着不给你们东西吗？这是因为你们自己不配，没有那个等级，我
是什么都准备好了。其它的佛在这个世界，他们需要一辈子、七老八十的时间所能做成
的事，我可以在数个月全部完成，你们能跟趟吗？你们能接受了吗？你们能看懂吗？你
从我这儿能拿走什么？还不是一堆纸、白纸黑字有什么用！不知道吗？心不到位一切枉
然。
所以我说心不到位千万不要勉强。这个事是一点儿不冷酷的事，心不到位千万不要
勉强。一点用都没有，亲爹老子也没有用，亲娘也没有用，自己生的，什么都一点用没
有。千万不要有一个依赖心，靠什么的，一点儿用没有。
我讲那个目犍连的母亲怎么样？目犍连证到尊者的等位，有什么用？他妈还不是做
饥鬼呀？他瞪眼有什么招？释迦牟尼佛也救不了，有什么用？等着这个背，等着那个抱
，等着那个捞。你没弄懂那些法则，那就是佛讲法的善巧，我一再讲得明明白白，佛绝
不允许在这个世界带人走，他没有这个权力。任何一个佛能把人带走的话，这个世界早
就没有人了。哪一个佛没有慈悲心，忍心看众生在这里受苦，他不知道吗？众生不觉悟
佛全部把他带走行吗？不行！这个地球成佛的人恒河沙数，咱后面的大河还没有恒河大
吧，它几百个，几千个也没有恒河大。什么时候佛下来都带不走这些众生，你说为什么
？指这个背，指那个抱，指什么东西？指自己！自己的课自己完成。
所以没有什么法像我讲得这么明白的。上中下三条线放在这儿，你该干什么，你干
你的，我干我的。这是分工包干，明明白白。做不到我要求的，不信赖我的，不喜欢我
的，干脆走人。你别在这儿耽误功夫，兴许你还能找到其它比我更高的明师。千万不要
在这儿耽误自己的功夫，耽误别人的功夫。我得在这里告诉你们所有人，我现在就是开
撵了！我不能耽误你们的功夫，这样对你们没有益处。时间太少了，干什么？还玩呀？
兴许出去你命好能碰着，你有福报。
因为现在听课没有善巧，懂不懂？都是直来直去的课，我叫你干那个，你赶快照我
说的去干，你不用寻思师父善了，师父巧了。在任何情况下，我叫你把车掀到沟里，你
就掀沟里。你别寻思里面有没有人，有没有妈，有没有爹，能不能砸着，能不能死，能
不能活，你什么别寻思，你掀好不好？你能不能？你有这两下子指定成，去完成它。
服从明师。要服从，你就得完成信任的课，完成定性。要完成定性首先要培养和建
立一种情感，是在原有因缘基础上培养和建立一种情感。这种情感不是原有的那种情感
，那种六亲眷属的情感，那种朋友的情感，那种原有的因缘的情感是不够的，要升华那
种情感。把我作为信赖，为唯一绝对的信赖。如果你还在这个世界对任何其它抱有侥幸
和挂碍，你怎么能全部投放在我的身上？你一只脚踩两条船，踩几条船，哪可能有一个
人在我面前打一点点鬼画虎？你们都是自作聪明啊！我一再包容你们，你们把我当膘子
，真正膘的是你们自己，你还拿自己高摆。现在的人就是吃不起敬，吃不起敬！好话不
敢给，赖话不敢说，你说怎么弄？听不明白，一听就膘！
上古的佛到释迦牟尼佛，为什么否定这个韦达经典？这个韦达经典是这个世界最高
的圣典。为什么他要否定？不就是韦达经典有讲了一句为了祭祀的缘故可以杀动物。然
后，印度一些婆罗门就开始杀生，往死杀。他就借着供养的名义，到处都成了屠宰场。
今天给你们讲，这个事本来是可以的，但是今天不能讲，你们千万记着，今天的人不能
讲。今天的人，你只要开一个小口，他就能给你刺啦撕成一个三岔河，你懂吗？最后佛
就不得不下来，专门去补这个口子。他不讲造物主，他不讲梵歌，他不讲韦达经典，他
否定韦达经典，什么都不说，就是不准杀生。释迦牟尼佛开这个教派，就是戒杀，五大
戒，再不保护这些动物，众生就把这些动物吃光了。我们现在比当初佛在世那个时候还
狼狈，比那时候吃的多老啦！现在我们来这个林子，我连个兔子都没看过，看见过松鼠
，看见过啄木鸟，再还有个蛤蟆，我再什么没看着。
就这么一点，这个经就说了这么一点点。释迦牟尼佛早先说，为着修行，在实在不
得以的情况下，我们可以吃点净肉。结果好了，三净肉就让众生抓住了。最后没办法，
佛告诉三净肉也不准吃，就是这个事。今天的众生，进入铁器时代的人，简直不可救药
。所以说，在我这儿是最活的法。为什么我叫黎红去买点韭菜回来吃，我们需要吃那个
东西吗？恶巴巴的，谁愿吃它，我就是给你们上较大的课，都是在调整我们的心态，让
你们认得一个理啊！师父要你们吃它，就没有任何害处。但是我告诉你们，如果我不在
场，你们吃了将有因果，如果不信，你们试试。包括下山的付姐，她那天寻思想吃点韭
菜，她也馋了，就包点吃了，结果就拉了肚子，拉得特别厉害。那不行啊！所以我告诉
你们，我说行的时候就行，我说不行时就不行，对我行，对你就不行。你别照着我的样
子做，那个不可以，我得让你认到那个理，是认那个活理，不是认那个死理。你认那个
死理，老一套，将来一样不好使，到你那儿什么都不灵，一点实法传不了，一点实用没
有，你能学会吗？
我们首先得知道，我们能不能对治自己的烦恼。先不要说去关心他人，先去对治自
己的烦恼，自心还得自己调，调好自心呀！那个不是等到死了以后的事情，那个就是活
着的事，死了以后还干那个吗？所以我显现的一切因缘都在我的活用佛法中，叫你们去
觉去受。有时候，尽可能不说的话还是不说，实际我已经像倒粪一样说很多遍了，证明
你们哪个听懂佛法了？所以，你必须培养与明师的五种情感，然后你别管我用什么手腕
，我告诉你，我用什么手腕，你们都不招人喜欢。我只是抓着你，叫你别掉下去就是了
，要不然你就叫其它因缘给抓下去了。然后我叫你抓着我别松手，一松手你就得死，牢
牢地抓住！牢牢的抓住！牢牢地抓住！这就是全部课程的根本，你们真的什么都不需要
了。
你们现在是进入什么心态去看梵歌？你们最好全看。全篇讲到最后就告诉众生一句
话，皈依明师，就听他的，再就什么也
我希望今天这番话，你们记住啊！我不要求你们能全做到，但是你们能记住，记住
了就逐渐去做，这会对你们有用。不然的话，就是没用，这样的法不是每一次都可以讲
的。实际从梵歌开始我已经讲得很明白，就是跟大家讲清楚，讲明白，大家不要相互勉
强因缘，佛法是真修实炼得出来的。别泡蘑菇了，做无用功，对不起自己，明白了吗？
没有。明师不在，什么东西都没有用，根本没有法，没有经，没有佛，什么都没有！一
走就断根。造物主把韦达经典留在这儿，那么权威，最权威。造物主一走，韦达经典变
了，叫人杀畜，有什么用？一走就断根，失传了，一点儿用没有！明师一来，你还抓住
任何其它的干什么呢？其它的全部可以否定，其它的都是狗屁，臭狗屎，一点儿用没有
，一点儿用没有！他怎么说怎么的，怎么是怎么的，他明白这里面的所有道理。一个修
为深的人，你看人家怎么摆弄就好使唤，你别说先拆哪儿，后拆哪儿，他撒泼尿都好使
，那个算什么！你就懂得经验，他有超过经验的东西，他现弄都赶趟儿。
所以，我说给你们听，其它的那些大德，他们具足要一辈子，到七老八十的时候，
他们才能出点东西，出点书，写点东西。到那阵儿就已经没有什么东西好扔了，没有什
么要展示的。我可以告诉你们，师父就在个把月时间扔出的东西超过这个世界一切下来
的佛！他们现在三、四个人成天整理赶趟吗？瞬间出来的东西，再用不用去改，用不用
？你们连这点儿东西都不知道是怎么样啊？我们不用说多了，这一个冬天的课，师父讲
的这些法，如果记下来，现在就按一至八册那么样，拿挑筐去挑都挑不动。
我讲过这么些年，你们能听懂什么？听懂一句就算有两下子。不要以为在我身边就
可以怎么样，不要！千万不要！我对吴回讲得太清楚太清楚了。我说：“吴回呀！你首
先要跳出一点，你千万不要有优越感呀！千万不要自以为是！否则害的就是你。”
我今晚过来讲给你们听，为什么？你们知道吗？不是特殊的因缘，我一般不往你们
这边来。老吴觉是大家公认的，这个老人家上线并不是那么太高，但是人家有实行，有
德呀！人家修到那份儿，不用我操心，我为他真的是感到骄傲！你们这边离那边比较远
，我一般不能经常过来，对你们还是放心，知道吗？不是没有选择，都是有选择地让你
们来这边。上山下山的人呀，外面有些人过来时，总要给人留下好印象，是一个窗口。
可是我告诉你们，越是这样，你们越不能沾沾自喜。你们多会儿觉得你们全然了解我了
，你们就觉得能跟上趟儿了，全然了解我就行了。
你总是发觉你这个认识和我这个认识不相吻合，你那个要求和我这个要求有分歧。
那么你怎么样？要我跟着你走啊？照你那个改呀？有这么个理吗？我能听谁的？我能听
你们哪一个？从没有明师下来现我的相，做我这一课的。我说给你们听，我已经讲过很
多次，我要做他们从来没有做过的事。他们下来时没有这一课，我就这么个当口，就这
么个时候，就得做这些个事，都是烂眼打苍蝇，扑拉不过来的时候。你们竟然还不知道
我要做些什么，你们多会能跟上趟？等我需要你们去配合、需要你们去做时，你说你们
能做吗？你们还不翻了锅扣地下？看看你们这些样子。 |
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