简批印顺法师真常唯心说(ZZ) - Wisdom版

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Wisdom版 - 简批印顺法师真常唯心说(ZZ)

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w*****r
发帖数: 7106

即然说到“真常唯心”那就先得定义何谓真，何谓常，何谓唯心。但印顺法师定义为此
心为常在有真实体。这似乎和缘起现象脱节。禅宗坛经强调，离此现前一念什么都不会
有。那即然是现前一念，那此念的现象我们不得不谈吧，若离开这一现象而定义个什么
常啊真啊，无异于水中捞月，印顺就犯了这个错误。换句话说，印顺法师的真常唯心实
际上是他想出来的于万物之外有个什么真啊常啊的东西。而非如来藏系所说的那样。如
来藏系不反对真常唯心，但非印顺所说的那样。印顺所说的真是真实体，而如来藏系所
说的是真实而非体。印顺法师说的常是常在不变，而如来藏系所说的常于现象上是相续
不断，而于现象上的相续不断体现理体上的恒在。印顺法师说唯心是只论心，而如来藏
系所谈的唯心是指一切现象的显现不离心。实际上印顺法师对真常唯心论的认识和外道
差不多非是如来藏对真常唯心的认识。我想请问印顺法师一问，如金刚经所说：过去心
不可得，现在心不可得，未来心不可得。即然心都不可得，那怎能说它常呢，又心不可
得，我现在为什么没有死去空无，我没有变灭掉，那这不是心的相续下去吗。即然心能
相续下去，又怎能说它非无常呢。若离开心的现象而论心，那我说你印顺法师不会佛教
。

S**U
发帖数: 7025

写这文章的人，先定义什么是有「体」，如何判断吧。
如来藏系大乘经说来藏「是依、是持、是建立」，解释一下如何无体，而可以「是依、
是持、是建立」。

【在 w*****r 的大作中提到】

: 即然说到“真常唯心”那就先得定义何谓真，何谓常，何谓唯心。但印顺法师定义为此
: 心为常在有真实体。这似乎和缘起现象脱节。禅宗坛经强调，离此现前一念什么都不会
: 有。那即然是现前一念，那此念的现象我们不得不谈吧，若离开这一现象而定义个什么
: 常啊真啊，无异于水中捞月，印顺就犯了这个错误。换句话说，印顺法师的真常唯心实
: 际上是他想出来的于万物之外有个什么真啊常啊的东西。而非如来藏系所说的那样。如
: 来藏系不反对真常唯心，但非印顺所说的那样。印顺所说的真是真实体，而如来藏系所
: 说的是真实而非体。印顺法师说的常是常在不变，而如来藏系所说的常于现象上是相续
: 不断，而于现象上的相续不断体现理体上的恒在。印顺法师说唯心是只论心，而如来藏
: 系所谈的唯心是指一切现象的显现不离心。实际上印顺法师对真常唯心论的认识和外道
: 差不多非是如来藏对真常唯心的认识。我想请问印顺法师一问，如金刚经所说：过去心

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