Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Sat Dec 11 01:04:54 2010, 美东) 提到:
阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mitar，应为 Mitra 才对，龚注）。佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中（此
句常是佛教徒作为借口，掩饰大乘佛教采取他教的原因。「采取吸收」纔是真意，「普
应众机」是掩饰，借口而已。龚注），太阳崇拜的思想，也就方便的含摄到「阿弥陀」
中（净土新论一七页）。
古代波斯国（今之伊朗）拜火教有太阳神名 Mithra，他显出天上一切光明，见一切、
知一切。Mithra 神在古时广受印度、中东、非洲一带人民信仰。印度的 Mitra 与波斯
的 Mithra 实系一神，因这两地人民祖先原出于一系，Max Muller 氏对此比较研究，
有许多文字发表。
日本净土系龙谷大学教授瓜生津隆雄说：「关于阿弥陀佛的思想由来如何，有的学者以
为这和古代波斯人的礼赞光明思想有关，…… 阿弥陀佛是从神话中发达而来的看法几
已一致。由神话发达的阿弥陀佛故事，其形式和本生谭（即前生事迹︶亦是多种多样的
。（一九五八‧十‧十五，日本佛教中外日报）。」台湾的圣严法师也以为
净土思想源于希拉及波斯等地，后由大乘佛教摄取，而成了佛教的东西。（圣严着世界
佛教通史一四四–五页）。
再根据中英佛学辞典「阿弥陀」项下，亦以为阿弥陀佛信仰可能出自波斯，并主张此佛
在原始佛教无人知道。请详读所引英文，恕不中译了。An imaginary being unknown
to ancient Buddhism, possibly of Persian or Iranian origin, who has eclipsed
the historical Buddhiain becoming the most popular divinity in the Mahayana
pantheon.
His name indicated an idealization rather than a historic personality the
idea of eternal light and life. The date of the concept are unknown,, but he
has always been associated with the West.
阿弥陀佛共有十二个称号，都与「光」（太阳）有关。兹引净土宗的「无量寿经」卷上
所载，其下英译系根据中英佛学辞典。经曰：「是故无量寿佛号无量光佛（Buddha of
Boundless Light），无边光佛（B. of Unlimited Light），无对光佛（B. of
Incomparable Life），炎王光佛（B. of Yama or FlameKing Light），清净光佛（B.
of Pure Light），欢善光佛（B. of Joyous Light），智能光佛（B. of WiSdOm
Light），不断光佛（B. Of Unending Light），难思光佛（B． Of InCOnCeivab1e
Light），无称光佛（B． Of Indescribable Light），超日月光佛（B． Of Light
Surpassing that of Sun and Moon）。
以上诸名号实是对太阳光的多种歌颂赞美，称太阳光为无量光、无边光、无对光、炎王
光…… 无称光，都把它们放在阿弥陀头上了。至于「超日月光」一称号，也是指太阳
而言，但非指肉眼能见的那物质体的太阳，是指潜于太阳中的神灵而言，意即这位太阳
神实超过能见的太阳与月亮之光。除了最原始的原始民直接以太阳本身为神外，以后人
智进步，虽拜太阳，但非拜那能见的太阳，系拜那不能见的太阳神灵。人拜树木、岩石
，亦均同样情形，系敬拜潜在于那些东西中的神灵。前东京帝国大学教授松本文三郎博
士在他所着的「极乐净土论」中说：「阿弥陀佛乃太阳也，这是由于在净土三部经、无
量寿经上卷中讲说十二光佛……。」在阿弥陀经中也说：「彼佛光明无量，普照十方之
国无有障碍之故」。
在净土宗的「观无量寿经」中也含有太阳崇拜思想，释迦劝韦提希夫人要对西方净土作
十六种观想，第一观想的目标竟是太阳。「佛告韦提希：『汝及众生，应当专心系念一
处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没，当
起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓，
既见日已，闭目开目，皆令明了，是为日想，名曰初观』。」
太阳每日没于印度西方，欲没入地平线时，其景光辉灿烂夺目，印度人遂起崇拜敬仰之
心，幻想西方处定有乐园无疑。本来，所谓阿弥陀佛在西方作佛应与「日欲没」无关，
信徒亦无理由必须先作日想观不可。但由于阿弥陀佛实为太阳崇拜神话所成，故「见日
欲没，状如悬鼓」，名义上虽祇观想「日没」，实是崇拜太阳亦即阿弥陀佛。对此，在
台湾被部份佛教徒尊为「长老」的印顺法师亦说：「然在大乘普应众机的过程中，太阳
崇拜的思想，也就方便的含摄到阿弥陀中。」这是从那里知道的呢？一、观无量寿佛经
，第一观是落日观；再从此逐次观水、观地、观园林、房屋、观阿弥陀佛、观音、势至
等。这即是以落日为根本曼荼罗，阿弥陀佛的依正庄严，即依太阳而生起显现……。二
、无量寿经（即大阿弥陀经）说：礼敬阿弥陀佛，应当「向落日处」。所以，阿弥陀佛
，不但是西方，而特别重视西方的落日。说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化，摄
取太阳崇拜的思想，于一切——无量佛中，引出无量光的佛名（净土新论一七页）。印
顺法师已替我们极清楚地加了批注，说明阿弥陀佛信仰是太阳崇拜。如有佛教徒要诬我
在毁谤阿弥陀佛，我想，印顺法师也应在内了。望月信亨氏说：「阿弥陀佛称为无量光
佛，特别地在观无量寿经中说了日想观，再将此附会上太阳神话，遂将日没之处成为阿
弥陀佛的所在了。」（望月佛教大辞典）
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purity (purity) 于 (Sat Dec 11 01:21:09 2010, 美东) 提到:
你知道不知道“无量光”是一种修行的内在体验？
知不知道太阳“不是”指人类肉眼看到的那个太阳？
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runsun (runsun) 于 (Sat Dec 11 01:26:54 2010, 美东) 提到:
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purity (purity) 于 (Sat Dec 11 01:40:05 2010, 美东) 提到:
我爸就修净土宗，但是他每天打坐好几个小时，
入定看到内在太阳和内在光对他来说是小意思。
你这种修行没有实证，只会掉书袋的把戏没用。
劝你老实修行，不要整天诽谤这个佛那个菩萨造业。
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wuying (wuying) 于 (Sat Dec 11 01:41:41 2010, 美东) 提到:
他看到的光是静态的还是动态的？
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purity (purity) 于 (Sat Dec 11 01:48:02 2010, 美东) 提到:
他没有多说，我多问他就叫我念佛，说这些没什么。
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runsun (runsun) 于 (Sat Dec 11 01:50:18 2010, 美东) 提到:
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purity (purity) 于 (Sat Dec 11 01:54:06 2010, 美东) 提到:
你不要吹牛了，你根本没有禅定，你连坐下来长时间打坐也不行，
你10年连100个小时的打坐时间也没有，这是你自己在版上说的。
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runsun (runsun) 于 (Sat Dec 11 01:58:57 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Sat Dec 11 02:00:41 2010, 美东) 提到:
好像是差不多三年了。
也挺快的，感觉就像昨天。
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purity (purity) 于 (Sat Dec 11 02:03:37 2010, 美东) 提到:
所以，你并没有禅定对不对？打坐难以入定对不对？
禅定是内道外道通用，有禅定不一定是正道，但是连禅定也没有，什么道都不是。
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runsun (runsun) 于 (Sat Dec 11 02:12:14 2010, 美东) 提到:
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Sun Dec 12 22:16:23 2010, 美东) 提到:
你要了解观经整部经是什么用意，不可只挑出第一观，极力扩大，加以联想。极乐世界
是安养之意，我们俗世日落之时即是安养之时。这是日观的主要用意。整个观经16观，
是为了帮助我们末世凡夫，起观极乐世界的重重依报庄严，而生信心，通过忆念极乐世
界，求往生净土。本来念佛就有观想念佛，观象念佛，持名念佛之分，而观经包括这三
种念佛方法。
还有不要外道有，佛法也有，就说是外道来的。这种推论太简单。外道也讲六道，也有
禅定。释迦摩尼佛也是在修外道的基础上，进一步证果。关键要看实质，比如都有日，
但是观经日观只是第一观，其它15观怎么只字不提？可以这样解经么？只因为外道有太
阳，观经有太阳，就是一样？佛法还有什么深意，如果都这样在字面比附？
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zoun (zoun) 于 (Sun Dec 12 22:32:16 2010, 美东) 提到:
“多神崇拜的大乘佛教”，你知道什么是大乘佛教么？
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runsun (runsun) 于 (Mon Dec 13 00:55:36 2010, 美东) 提到:
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Mon Dec 13 08:27:09 2010, 美东) 提到:
诸佛菩萨不是神，这个不是你自己定义的。难道南传只有一个阿罗汉？
后来大家只知道拜佛，是大乘宗教化的表现，不代表大乘本来如此。
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runsun (runsun) 于 (Mon Dec 13 09:09:38 2010, 美东) 提到:
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zoun (zoun) 于 (Mon Dec 13 11:29:02 2010, 美东) 提到:
不是所有的大乘都是如此的。再说了，就算是拜佛，是个什么样的心在拜，差别大了去
了。
以无我人众生寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提.
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bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 13 16:04:04 2010, 美东) 提到:
还在迷禅定呀？ 解脱成佛不一定需要禅定，观音阀门才那么强调禅定和禅定中的幻觉。
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Mon Dec 13 16:22:56 2010, 美东) 提到:
a more exact way to put this might be sitting meditation does not
necessarily lead to liberation.
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zoun (zoun) 于 (Mon Dec 13 16:28:29 2010, 美东) 提到:
解脱成佛不一定需要禅定？就算你是对的，也不能说人不该修禅定吧。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 13 18:47:32 2010, 美东) 提到:
禅定是一个有风险的途径。
可以修，不提倡。
观禅比较重要。
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rapier (Avanti) 于 (Fri Dec 9 10:13:23 2011, 美东) 提到:
Mark.
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Yisu (大头教主) 于 (Fri Dec 9 10:20:20 2011, 美东) 提到:
不可否认的是大乘佛教， 到了今天， 的确有很多的民间迷信在里面， 这就是任何一
个宗教的必然发展结果。
但是因为其中有迷信的东西， 就一网打尽， 这种做法也是不智的。
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rapier (Avanti) 于 (Fri Dec 9 10:24:14 2011, 美东) 提到:
如果仅仅是民间迷信的话，还好办，但是大乘佛教里有很多的外道见，导致学人无法得
到正见，从而不能解脱，换言之：断人慧命
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Yisu (大头教主) 于 (Fri Dec 9 10:28:15 2011, 美东) 提到:
与其你在这里矿顶旧贴来攻击大乘， 为什么我们不能就你说的那些外道思想来做一个
认真的辩论呢？ 用自己的话， 不要用别人的话。你觉的怎么样。 就你和我， 就当是
我向您学习。。。：） 好不好。。谢谢
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rapier (Avanti) 于 (Fri Dec 9 10:40:55 2011, 美东) 提到:
首先我没有攻击大乘，引用佛学研究成果而已，
大乘佛教发展几千年，已经形成了一套自洽的系统，辩论的话各拿各的佛经出来，最后
还是一片糊涂账, 变成讨论传承的来源，要么就是不可知论。
这个版是wisdom版，不是大乘佛教版吧，
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Yisu (大头教主) 于 (Fri Dec 9 10:53:08 2011, 美东) 提到:
佛教不是用来研究出论文的， 就算你只是引用， 但是为什么不见你引用有利于大乘的
＂研究成果＂呢？
这里当然不是大乘版， 但是如果有人用同样研究的方法去攻击原始佛教， 我一样会站
站出来。。你明白吗？
在其它宗教的信徒眼里， 原始佛教不也可以是一个骗子的话经过几千年变成自洽的系
统了吗？ 如果按照这个思路出研究成果， 论文数量上保证你也不会失望的。
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bdbd (kakali) 于 (Fri Dec 9 21:25:45 2011, 美东) 提到:
很无聊。南传的根本问题在于，没法证明自己是对的。光骂别人是错的有什么用？ 都
是信仰。就算人家认为太阳神是真实存在的，也没错呀。你有本事证明不存在吗？
佛陀说的就一定是对的？当心被隔壁的基烧死。。。
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JeanIris (Iris) 于 (Sat Dec 10 12:54:24 2011, 美东) 提到:
re
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GWZW (GWZW) 于 (Tue Dec 13 20:25:09 2011, 美东) 提到:
极乐世界 VS 太阳崇拜,這是印順老法師的老話題了,
从地狱的有无到极乐世界的有无.....
佛在阿含部的『起世因本经』、『大楼炭经』特别详细的说明了世界悉檀，把整个三界
从地狱、饿鬼、畜生、人间、讲到天道，佛讲世界悉檀. 所以讲地狱、畜生、饿鬼之难
处，是因为众生太刚强了.
但是有一部分专做佛学研究的佛弟子们不相信有地狱，不相信有饿鬼道这等事, 为数还
不少. 所以书中或文章中有时暗示地狱只是圣人施教的方便说法。意思是实际上没有地
狱这回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛
陀很详细的说明了从地狱到天界的事。那说没有地狱的所谓佛弟子到底信不信佛法?
说没有地狱的所谓佛弟子是不是指佛说错了 ? 因为信佛法，所以身披法衣, 出家受声
闻戒。可是又否定佛在四阿含讲的世界悉檀，不信佛在阿含所讲的地狱果报。那这样到
底信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人寻味.
佛说明地狱中的种种苦难，当然是恐吓，但是恐吓不一定是假的，这就是恨铁不成钢。
但是佛的恐吓是真实说，如果谤正法、谤贤圣、杀害众生、杀人越货，一定得要下地狱
，虽然是恐吓，却是真的。所以把地狱中的各种境界一一说明，这都属于是宣说刚强之
语, 正也是佛陀的教化.
而更有些弟子且喜诽谤佛陀宣说的西方极乐世界, 令信根不坚的弟子退心, 谤佛谤法,
不可不慎, 以下一文, 还请参考, 莫信诽谤西方极乐世界之谬言.
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danalake (...) 于 (Tue Dec 13 20:51:55 2011, 美东) 提到:
印顺一定有说错的地方,一点都不奇怪,
只是怕他有没说对的地方,就算一个人一千次说错,
说对一次,也是能认可那个唯一一次的事实吧.
这就是我看问题的方法,不会迷信任何人.
也不轻易打倒人了.
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 13 20:53:34 2011, 美东) 提到:
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GWZW (GWZW) 于 (Wed Dec 14 00:44:20 2011, 美东) 提到:
如你所说，这个版是wisdom版，你能不能研究一下为什么阿罗汉能上身出火而你是被火
烧伤，顺便也研究一下为什么佛有一切智而你没有？拿显微镜好好研究一下告诉大家。
『中阿含经卷第十一
于是，世尊告曰：「迦叶！汝今当为现如意足，令此众会咸得信乐。」 于是，尊者郁
毘罗迦叶即如其像作如意足，便在坐没，从东方出，飞腾虚空，现四种威仪，一行、二
住、三坐、四卧。复次，入于火定，尊者郁毘罗迦叶入火定已，身中便出种种火焰，青
、黄、赤、白中水精色，下身出火，上身出水，上身出火，下身出水，如是南、西、北
方，飞腾虚空，现四种威仪，一行，二住，三坐，四卧。
复次，入于火定，尊者郁毘罗迦叶入火定已，身中便出种种火焰，青、黄、赤、白中水
精色，下身出火，上身出水，上身出火，下身出水。 于是，尊者郁毘罗迦叶止如意足
已，为佛作礼，白曰：「世尊！佛是我师，我是佛弟子，佛一切智，我无一切智。」
世尊告曰：「如是。迦叶！如是。迦叶！我有一切智，汝无一切智。」』
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bdbd (kakali) 于 (Wed Dec 14 10:39:43 2011, 美东) 提到:
通常情况下，在这种情况下，他们一般说，中阿含是民间传说，不能做数的，研究表明
只有杂阿含算数。当然了，如果你再从杂阿含里找出什么东东，估计那段也是民间传说
，神话啦。
请注意，阿三说民间传说是可以的，不算假话，不算虚伪，不是人品有问题。 大乘经
典写点神奇的东东，都是中国人劣根性，人品不好，不把假话当假话。
中国人崇洋也不是一天两天啦，但是崇拜阿三，俺心理上有点不太能接受。
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wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Wed Dec 14 13:12:30 2011, 美东) 提到:
可是佛教就是印度教来的。
包括大乘。
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jazztech (铁爵士) 于 (Wed Dec 14 13:15:26 2011, 美东) 提到:
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Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 14 13:46:30 2011, 美东) 提到:
我就不崇拜他。。我感谢他。
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SeeU (See you) 于 (Wed Dec 14 14:06:36 2011, 美东) 提到:
指出谁说没有地狱吧。印顺法师的书可没有写。
＜杂阿含经＞与＜相应部＞就有提到地狱，信不信由你了。
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 14 14:52:30 2011, 美东) 提到:
"有一部分专做佛学研究的佛弟子们不相信有地狱，不相信有饿鬼道这等事, 为数还
不少"
I am not a Buddhist, and I don't believe Hell. I asked this question before,
and the main answer I got was that 六道轮回并不是佛法的核心, which I agree.
The reason that I don't believe Hell was mainly listed blow:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31538571_0.html
But I still want to know how believers of Hell think about it, such as why
you believe so, whether you feel so, or anything that promotes you to
believe so? Thank you very much!
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bdbd (kakali) 于 (Wed Dec 14 15:51:51 2011, 美东) 提到:
信佛教可以，崇拜佛陀可以，但是据此得出中国人爱撒谎，印度人就没有，就比较离谱
啦。
崇拜爱因斯坦跟崇洋迷外是两码事吧。
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GWZW (GWZW) 于 (Thu Dec 15 02:47:20 2011, 美东) 提到:
這個意思就是說你小時候是你父母生的,長大了便不是你父母生的.是不是這樣 ?
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cpath (秋十三) 于 (Thu Dec 15 03:59:58 2011, 美东) 提到:
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freeman08 (平常心) 于 (Thu Dec 15 16:09:39 2011, 美东) 提到:
这里主要是推理不当，没什么可看的，很多佛法学者缺乏基本的科学推理训练。
即使极乐世界的教导和太阳崇拜的历史可能同时发生，难道就凭这就推出因果关系了，
呵呵。
这些人为什么总觉得佛法都是可以通过臆测而议论的呢？
这些文章反映的推理错误，就是混淆前后关系和因果关系。
两件事一前一后发生了，并不表示两者有此因彼果的关系。
人们或者是强拉因果，或者是倒因为果。
比如例子1.倒因为果
蚂蚁上树和下雨的关系，通常是蚂蚁上树在前，下雨在后，
蚂蚁能否骄傲地宣称，我一上树，老天爷就得给我下雨，是我上树打的信号？
例二：强拉因果
有人在家放个屁，同时外边在刮风，能否说他放的屁，就引起了外边的大风？
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bdbd (kakali) 于 (Sat Dec 17 06:16:25 2011, 美东) 提到:
话说俺觉得根本不该提什么大乘，小乘，如果只提，按什么办法修，什么结果，事情就
简单多啦。
想要干什么，就选什么。 想要如来藏的，搞如来藏去，想要无我的证无我去。 想要往
生净土的，去念阿弥陀佛。 偏要争个名字。 不知道怎么想的。
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bdbd (kakali) 于 (Sat Dec 17 06:40:31 2011, 美东) 提到:
不是的。是说你是你父母生的，你就是你父母生的，说你不是你父母生的，你就不是你
父母生的。很霸道的。
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SeeU (See you) 于 (Sat Dec 17 16:39:07 2011, 美东) 提到:
你是不是你父母生的，可以由 DNA 作亲子鉴定。
判断文献的历史真实性，就如作 DNA 鉴定是否亲子。结果不是百分之百可靠，但是相
当可靠。 |
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