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发帖数: 4574 | 1 摘自：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog
作者：佚名
本文精华摘录：1950年阴历九月二十三日，本空法师（印祖女弟子，----师姐编注）接
到观宗寺根慧法师来信，要求她撰写一篇缅怀印光大师文章，以纪念大师圆寂十周年。
第二天晚上，她做了个奇怪的梦，醒后追述说：梦见在一座广博严丽的大殿中，印光大
师展开金黄色坐具礼佛，只见他身形高大，全身光明显赫。我进入后，在大师身后拜佛
。礼佛完毕，感慨万千，向大师顶礼祈请：“十年了，弟子日夜翘首期待，今天终于得
见师父一面，恳求师父慈悲开示。”大师说：“你好好弘法，不要厌倦，临命终时我会
来接你。”我赶紧又问：“师父相好光明，是否就是大势至菩萨？”只听大师清楚干脆
地回答：“是，不错！”我悲喜交集，不禁长跪合掌，说偈赞颂：
金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。
绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。
摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。
足步莲花大势至，现前接引见弥陀。
1940年的一天，她得到大师西归的讯息，如同晴天霹雳，悲痛异常，作诗道：
噩耗传来一月迟，
经窗雪夜哭吾师。
人天眼目归何处？
肠断神农昼寝时！
（通灵居士狮子写道：说起大势至菩萨，我跟这位大菩萨也有段小故事啊。在几年前，
那时候已通灵。 有一天我师父传给我一张一位慈眉善目出家人的照片，他要我用 [心
眼] 观一观。 我是一只井底之蛙 ，我很懒看佛书的。 很多有名的大德我都没听过，
可能有些会听过名字，可是就没见过照片了。 说出来真是丢脸！ 人家还会以为我是住
在深山野外，对世界的事毫不知情呢！ 那次我打开师父的 e-mail 看了那位出家人的
照片，就用心眼去观。 我看到那位出家人的身后有一个巨大的光环，是金黄色的！ 我
不知道他是谁，可是我知道他是大菩萨再来的！ 因为他的身上有着很明亮耀眼但祥和
的佛光，我就对着照片跟他通话 。我用心去跟他沟通，我请问他是谁？ 他示现给我看
的就是菩萨的外相，看上去就好像大势至菩萨的形像。我很惊讶，照片里的那位出家人
怎么会是大势至菩萨呢？ 我马上去找师父求证。师父笑一笑跟我说：“他就是印光大
师！就是你所看到的大势至菩萨的人间化身。”）
阅读全文：
女弟子梦见印光大师承认自己是大势至菩萨
近代，在中国佛教天台宗的丛林中，出现了一位著名的女诗僧——本空法师。她曾经是
一位杰出女诗人、社会活动家，甚至还是位虔诚的基督教徒，最后却毅然皈依佛门，直
到披剃出家，讲经说法，成为近代天台宗一大名僧。追本溯源，她最早的学佛因缘，是
从普陀山谒见印光大师开始的。
张汝钊，字曙蕉，浙江慈溪人。自幼酷爱读书，聪颖过人，诗词歌赋、琴棋书画无一不
精，被乡里誉为「女才子」，毕业于章太炎主持的国民大学英文文学系，后参加基督教
，1927年5月，被聘为宁波图书馆首任馆长，她组织人员将薛楼近9万卷藏书进行悉心整
理修补，分类编目，于当年9月顺利开馆。
1928年夏，天气炎热，好友梅立德夫人邀请张汝钊去海天佛国普陀山游览避暑，她爽快
地答应了。普陀山是著名的观音菩萨道场，佛灵山秀，石奇景美，金沙碧浪，海阔天空
，值得一游。
第二天，她与梅夫人等六七位女友从宁波轮船码头上船前往普陀。登岸后，先到观音洞
庵吃过午饭，然后游历附近一带的胜景。观音洞在梅岑山西麓，传说为观音大士示现之
处，洞广如室，中间有一天然石柱支撑，上宽下窄，倒贯入地，有垂云倒浪之奇。洞内
可环绕通行，石柱、石壁上镌刻着观音大士像，洞顶白石累叠，古树嵌生，风景奇特。
附近有二龟听法石，相传经观世音菩萨点化，两石龟听闻佛法得度：一只蹲在岩顶，仰
起脑袋伸长头颈；另一只则攀爬在石壁边，跃然欲动。还有磐陀石，两块巨石相互叠加
，下面的石头高耸锐顶，可容二三十人，上面的石块体积约四十立方米，呈菱形，两石
相累处只有一个点，看上去摇摇欲坠。石头上有“磐陀石”、“天下第一石”等题刻。
“磐陀夕照”为普陀十二景之一。
女伴们望着这一处处佳景，目不暇接，啧啧称奇。梅夫人要汝钊即兴作诗，以助游兴。
汝钊想了想，当场吟了一首《上观音洞》诗：“观音圣迹访遗踪，更上南山第一峰。万
里烟霞空色相，一天云气荡心胸。惊涛拍岸声疑虎，怪石蟠空势似龙。到此顿消尘俗虑
，隔林飞度一声钟。”梅夫人忙取出手提包中的钢笔和笔记本，把诗记下来。女伴都称
此诗有气派，特别是五、六两句，是全诗的警句，描绘出海边的惊涛和怪石形态，真是
极尽其妙！她们游毕西天景区，又游了普济寺、南天门一带，到离法雨寺不远的极乐庵
住宿，打算晚饭后去海边游泳，以消除一天疲劳，并领略海阔天空的普陀夜景。
正当她们各人提着一袋游泳衣裤准备出发时，门口急急走来一位年青僧人，手中拿着一
张纸条，对大家打个问讯说：“诸位女居士，印光老法师让我送信，叫大家千万别去海
边游泳！”说着递过纸条。大家围过来看，只见上面写着：“诸居士！南海多旋涡，所
谓惊涛如虎，防不胜防。每年有人，惨遭灭顶，切勿儿戏，后悔莫及！”女伴们看了都
发愣：印光老法师怎么知道我们要去游泳，而且纸条上写的所谓“惊涛如虎”，不就是
汝钊下午写的“惊涛拍岸声疑虎”之意么？这是偶然的巧合，还是印老未卜先知？张汝
钊更是惊讶不已，她在图书馆曾读过《印光法师文钞》，对印老的学问文章十分佩服，
只不过自己去年在梅夫人的介绍下受了洗礼，加入基督教，并没有想到跟这位老和尚发
生联系。她略一沉吟，谢过送信的师父，便把手中的衣物放下，提起手提包，约女伴们
一起去法雨寺拜访印光老法师。
印光老法师正在灯下给来函求教的外地居士写回信。侍者告诉他有一群女居士来访，他
便放下手中的笔。汝钊她们向大师顶礼之后就坐，只见大师神态庄严，既严肃，又慈悲
。汝钊上前合掌，感谢大师规劝，接着又探问大师怎么会事先知道她们要去游泳？大师
微微一笑，说：“这几天天气很热，刚来山的游客，往往傍晚都会到法雨寺前的千步沙
海边游泳。千步沙别看它平时很静很美，但海潮来时奔腾呼啸，若遇大风，浪涛飞溅，
吼声震天，真是惊险极了！我刚才看到七八位游客——大概就是你们吧，边走边谈游泳
的事。怕你们不知道海边的险情，晚间去洗海水浴发生危险，特地派遣这里的一位师父
前来告知。事情就是这样，阿弥陀佛！”大师虽作了这样的解释，但汝钊心中总觉得他
有未卜先知之明。
大师说完，从书架上取下几本新出版的《增广印光法师文钞》，送给每人一本，劝大家
“老实念佛”，女伴们都站起身来恭敬地接过。汝钊则从手提包取出一本二年前出版的
《绿天簃诗词集》，在上面签名作为回谢，敬奉大师教正，大师欣然接受。大家小坐了
一会，起身拜别，回极乐庵休息。
次日清晨，她们刚起床。法雨寺的一位山僮，又送来一封书信，说是专门交曙蕉居士的
。汝钊忙打开来看，上面写道：
曙蕉居士鉴：
读了你的诗，从字面上看，确实不输给古人。但那只是诗人之诗，充满愁怨，没有一点
修道者的气概。你既然有此慧根，值得以这份悲怨消磨一生吗？一切众生皆有佛性，不
要让本具的佛性被烦恼盖覆，应当去除愁怨，认真念佛，当生就成圣贤，命终往生莲池
海会。你若真有宿世善根，可不要辜负老僧的这一番呵斥！
“呵斥”两字，使她猛地一震！生性孤傲的曙蕉，当时在诗坛备受尊崇，听惯了夸奖的
话，这次却破天荒地受到斥责！仿佛当头浇了一盆冷水，从头顶凉到心里，她的自尊心
受到了重大的打击。但仔细平静下来一想：《绿天簃诗词集》中的诗词也的确是些愁风
怨月之作，或叹命运多舛，或怨造化的不公……长此愁叹下去，只能折磨自已，怎能超
然物外，如释迦那样的解脱自在、发现自身的佛性呢！大师的话虽然尖锐，但毕竟是他
站得高，看得远呀！
经过一天的思量，第三天上午，曙蕉决定不去游山，独自前往拜访大师。到了门口，她
又脚步踌躇了，怕老法师会瞧不起自已这个凡夫俗子。谁知大师早已望见，笑著喊道：
“张居士你早呀！我知道你一定会再来的，进来坐吧。”于是，她走到跟前，倒身便拜
，恭敬地恳请大师开示佛法义理。大师说：“我知你才高八斗，但不要光学欧美的东西
，每天空下来，最好学那些愚夫愚妇老实念佛。我们一口气不来，就是来生，到那个时
候，纵然才高八斗、学富五车，也派不上用处。倘若不及早修持净业，到时才知虚度此
生，白白地将宿世善根，都消耗在“之乎者也”中，真是可惜！你喜欢写一些无聊的诗
文，这是文人习气，要是不肯痛下决心断除，想在佛法中得真实受用，万难万难！”
大师语重心长的教导，诚笃的语调，使她心灵受到了触动。她暗下决心，从此一定要专
心研究佛学，了生脱死。她和朋友们在普陀山住了一个星期，游遍了海天佛国的山山水
水。离别那天，再次前往法雨寺，向大师告辞。大师劝她皈依佛教，交谈了二小时，直
到车夫催她，说再不走，就赶不上去宁波的航船了，她才礼拜告别。
张汝钊回到宁波后，写信对大师的三次教诲表示感谢。大师回信：“聪明人都自恃才高
，不肯受人呵斥。我很惭愧，自己没有学问道德，对世间也没什么用处，但求将我这块
粗粝的他山之石，造就你们这些纯金美玉。三次相见，对你没有赞叹只有勉励，不讲人
情只谈佛法。我对你呵斥严厉，怕你会受不了，你反而心生感激，足以可见，你宿根深
厚深明大义，不自以为是，肯听规劝。若能将文人的习气完全放下，恪守妇道，重视家
庭教育，再生信发愿，自修净业，同时帮助他人一同解脱，作好妇女的表率，都这样的
话，国家的兴盛，将指日可待。”对于张居士呈上的诗：“已将慧剑斩情魔，十斛明珠
委逝波，壮志全消豪气尽，年来只觉一身多！”等四首，大师评点说：“你的诗意义不
错，但说到就要做到，否则不光是绮语，还是妄语、戏语、欺三宝语。我四十年来从不
作诗，所以不为你和诗。”
张汝钊认真钻研佛典，并学习坐禅。偶有心得，便用偈颂的形式，写成短诗，发挥义理
。一次，读永明延寿大师的《宗镜录》，十分投入，仅二三天时间，便把一百卷的《宗
镜录》读完，似有明悟，文思泉涌，写了《赞永明大师》的七言律诗十首。她把诗寄给
印光大师，借以报答最初给予的法乳深恩。同时想，这些诗，大师见了一定高兴，能得
到他老人家的印证吧。过了几天，大师的回信来了。她兴冲冲地拆开一看，却大出意料
之外，信中说：你文字习气太深，自己清楚，却不痛改，一辈子最多是个诗文匠。而佛
法的真实利益，却被这种习气隔断远离。所以佛才把世智辩聪，列为学佛的八难之一，
如此深的警策，你还不明白吗？你写的读永明宗镜录诗，声韵铿锵，显示你宿有慧根，
然而，这也正是修道者的障碍。这种诗句，都是经过反复推敲而成，不能与得道之人随
口而出的流露相比。
大师引用《妙峰大师传》中，山阴王将鞋底寄给闭关的妙峰大师，令他大彻大悟，从此
不再作诗的故事，以此警示张汝钊不可专作自以为感悟的诗偈，而影响学佛修持。（详
情见后文《臭鞋底专打作诗嘴》。其实，中国佛教史上曾出现过许多诗僧，如文殊菩萨
再来的寒山大师、阿弥陀佛再来的楚石梵琦禅师、净土宗第十一祖省庵大师等等，他们
都创作了大量意境深邃、文辞优美的诗篇。事实上，印祖也在增订《净土十要》时，特
地将《莲花世界诗》附录，因此，并不是不可以作诗，诗甚至是诸佛度化众生的重要载
体。完全在于因人、因时、因地而异。对于烦恼未除，以凡夫知见和习气，加点所谓的
灵感作诗，既不能利人又无以自我解脱，则大可不必了。——编者按）汝钊深受教育，
决心痛改虚玄的文字习气。从此，每当诗魔来时，她便假设自己颈上有被大师所系的鞋
底突然跃起，猛抽作诗嘴。常作这样的观想，久而久之，文字习气逐渐化作平流澄水，
她深深佩服大师，毅然放弃基督教，写了一封虔诚的信，决心皈依为弟子。大师慨然答
允，赐法名“慧超”。
此后，她先后到武昌佛学院、观宗讲寺参学。在生活、工作和修持中，每遇到疑难，便
写信向大师请教。大师总是慈悲复信，对她的一些不正确的知见加以拨正，开示念佛法
门，并指教立身处世之重大环节。汝钊自称：“每一拜读，如对圣颜，汗流浃背，惭愧
无地！”深感“谊重恩深，无可答报”。1940年的一天，她得到大师西归的讯息，如同
晴天霹雳，悲痛异常，作诗道：“噩耗传来一月迟，经窗雪夜哭吾师。人天眼目归何处
？肠断神农昼寝时！”“一片鞋皮彻底酬，百千偈语止中流。摩挲颈上痕依旧，千古令
人痛不休！”
张汝钊辞去工作，专心致志跟从天台宗大德根慧老法师在宁波观宗寺学修法华三昧，后
又回慈溪闭关，修法华忏二十一天、持楞严咒七天，随即决定出家。1950年二月初八，
在慈溪妙音精舍由根慧法师剃度为尼，赐名“本空”，号弘量，学习天台宗教法，并到
各地讲经说法。
1950年阴历九月二十三日，本空法师接到观宗寺根慧法师来信，要求她撰写一篇缅怀印
光大师文章，以纪念大师圆寂十周年。第二天晚上，她做了个奇怪的梦，醒后追述说：
梦见在一座广博严丽的大殿中，印光大师展开金黄色坐具礼佛，只见他身形高大，全身
光明显赫。我进入后，在大师身后拜佛。礼佛完毕，感慨万千，向大师顶礼祈请：“十
年了，弟子日夜翘首期待，今天终于得见师父一面，恳求师父慈悲开示。”大师说：“
你好好弘法，不要厌倦，临命终时我会来接你。”我赶紧又问：“师父相好光明，是否
就是大势至菩萨？”只听大师清楚干脆地回答：“是，不错！”我悲喜交集，不禁长跪
合掌，说偈赞颂：
金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。
绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。
摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。
足步莲花大势至，现前接引见弥陀。
本空法师一生向印光大师通信求教十多次，而面谒大师，除了1928年普陀山第一次以外
，就是1950年梦中的最后一次了。她说：第一次是引导她走进佛门，第二次是答允引她
生西，所以称印光大师是她最敬慕的“原始要终之第一位大导师”。 | q****n
发帖数: 4574 | 2 印光大师乃大势至菩萨应化身的原始证据
作者：杨信芳居士
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深
。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张
家，习以为常。民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。
中宵睡去，遥见观音大士立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，
手持净瓶，如世所绘。余则在一叶扁舟中，舟驶近岛，大士招手告余曰：“大势至菩萨
现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势
至化身，四年后化缘毕矣。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼“救命”。孝娟
推余醒，曰：“信芳汝其魇耶？”余告以梦，相与一笑。翌晨，以梦告张太太，并问：
“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”
张太太固信佛，惊曰：
“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之父，云是普陀山得道
高僧。”
余问：“印光和尚今在上海耶？”
张太太曰：“不知。”
余为之闷闷。次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》，乃知上海闻人请印
光和尚来沪在觉园主持法会。奇哉此梦！三人惊诧不已。乃与张太太母女同赴觉园，听
印光大师说法，三人同皈依焉。余蒙赐法名“慧芬”，张太太“慧范”，孝娟“慧英”
。愧余孽障深重，未能精进，今则携男抱女，终朝碌碌，净业益荒芜矣！昨得苏友书，
云印光大师已坐化于灵岩山。
嗟夫！大师逝矣。化缘四年，竟符昔梦。余与大师有一段香火因缘，不可无词，垂泪走
笔，语不成文，寄上海《觉有情半月刊》发表，藉志余哀。南无大势至菩萨！
（民国）二十九年十二月七日 杨信芳记
（载于《印光大师永思集》）
杨信芳女士致施戒园居士书
作者：杨信芳居士
戒园先生净鉴：
久不晤，时在念中。昨雪筠姊自苏来书，惊悉印光老法师西归，并闻上海《觉有情半月
刊》为吾师出纪念专刊。筠姊嘱芳与师之因缘记出登刊，方不负观音大士示梦之悲心也
。《纪梦》稿寄上，烦为送慕尔鸣路一一一弄六号《觉有情》刊社。嗟乎！师今去矣。
常寂光中，谅不责我多事耶！
忆二十六年春，赴苏州谒吾师，告以梦景（在觉园时，因人杂沓故未说）。师斥曰：“
莫瞎说！莫瞎说！以凡滥圣，招人毁谤。此梦更不许汝对人说，否则非我弟子！”芳遵
师诫，未敢以此梦公开告人。即先生前，芳亦未尝提及也。仅于二、三戚友间，略言之
耳。心尚窃意，以为吾师此后住世，如果四载，则为乘愿再来之大势至无疑。今也四载
，果端坐而化矣。闻讯之下，不禁泪如泉涌，自恨善根浅薄，觌面错过。疑乃学道之障
，今始信及先生语，芳知过矣！
淑云已返无锡，其家日前被窃，损失颇巨。先生闻之，当为之叹惋也。芳近来早课诵《
华严经·离垢地章》、《净行品》二种，晚课诵《普贤行愿品》、《弥陀经》二种。早
晚佛号各一千声，回向时念慈云忏主“一心皈命文”。顾为儿女烦心，摄心殊难，先生
有以教我否也？外子受芳劝，颇知向佛，此堪告慰于先生。舍舅父处，烦代转语，所托
阿七之布，迄今未见送到，不知何故？
肃此禀渎，并祝康宁。
信芳顶礼 廿九年十二月八日 （载《印光大师永思集》）
印公生西十周年纪念诗
作者：圆瑛法师
阳光师姐编注：下文的作者圆瑛法师是民国时期祖师级的著名高僧，他对《楞严经》的
注解被公认是最具有权威性的，至今无人超过。《大势至菩萨念佛圆通章》就是《楞严
经》里的一个章节。
民国廿五年，杨信芳女士，梦身坐一小艇，驶近小岛，见观音大士手提净瓶，告曰：“
大势至菩萨，现在上海教化众生，汝何昏迷不去闻法，四年后化缘毕矣。”又曰：“印
光和尚，是势至化身。”言讫而隐。女士醒后，以梦告张孝娟之母，始悉大势至乃西方
极乐世界菩萨，印光乃和尚之名。后阅报，始知印公主持觉园息灾法会，乃与张太太母
女同往听法，并皈依焉，印公赐法名“慧芬”。
乘愿再来势至身，
圆通念佛训群伦。
风光本地无他术，
声教当年自有真。
留窣堵波成永忆，
弘摩诃衍显深因 。（法会请余讲《大势至菩萨念佛圆通章》）
沧桑历劫浑无住，
长葆心莲惜古春！
（载《印光大师纪念文集》）
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