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发帖数: 7538 | 1 danieljoyful (danieljoyful)于(Mon Apr 25 06:30:57 2011, 美东)提到
很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的画面看一下也没关系，只要不手淫就行了，
有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里
了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪
淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？
简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七
识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一
切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事
的仓库。我们所做一切善恶，或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也
不会遗失和消亡。因果就是从这里面来的。
为什么看过色情电影，当时控制住没有手淫，但过几天就会破戒呢？那就是阿赖耶识已
经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就
会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我
们的行为和心理。
这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识，如同大仓库，收藏今生已不复记忆的爱恨
恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称之为“无明烦恼”。
由于无明烦恼的业力因缘，我们投胎转世；当过去所种的恶因种子现行时，我们心烦意
乱，六神无主，更造恶业，又成恶因种子；当过去所种的善因种子现行时，我们心明智
朗，良心不昧，多做善业，善因种子回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现
行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。
所以今天你以为看一点点色情的东西不要紧，只要不手淫就行了，这种想法大错特错。
只要眼睛看见了染污的东西，第七识末那识就会毫无遗漏的把这些讯息传送到第八识阿
赖耶识储藏起来，一旦遇缘，就是内心有贪，嗔，痴等颠倒妄想，而外在又有五欲六尘
的诱惑。这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上现行起作用，让你在戒邪淫道路上屡戒
屡犯。这才是戒不掉邪淫的根本。
为什么净空法师再三强调如果想不受外界染污，保持清净心，就要“不看电视，不看报
纸，不听广播。”现在要加上一个“不上网”。就是因为我们六根（眼，耳，鼻，舌，
声，意）接触六尘（色，声，香，味，触，法）会起心动念，落下善恶的种子在阿赖耶
识，将来遇缘都会开花结果的，这是很可怕，很危险的事。
电视看新闻就行了，报纸看个标题，下面的内容不要看，是染污。上网只是为了查阅一
些学习工作方面的资料，或者佛教论坛是可以的，但别的网站就千万不可以上，现在什
么网站上没有点色情的内容，通通把染污种到阿赖耶识去了，将来的果报全是从这里来
的。
所以色情的东西一眼也不能看，无意弹到你眼前那叫没办法，还故意去下载点色情片子
不是地狱无门，你偏要入吗？“祸福无门，唯人自招”，不是老天让你倒霉的，不是别
人欺负了你，更不是佛菩萨不保佑你，而是你问问你自己阿赖耶识里种下了多少染污的
种子。我们平时所遇到的一切境遇皆是阿赖耶识现行起作用而招感到的。
真正能明白八识的作用，尤其是阿赖耶识的功能，你就知道平时要避开哪些事，该熏修
哪些善法了。为什么不能杀生吃肉，你杀他的时候不但在你的阿赖耶识里种下了杀生的
种子，在对方阿赖耶识里也种下了仇恨的种子，畜生也有阿赖耶识的啊。将来它投胎做
了人，即使还是做畜生，机缘成熟了他是一定会来报复你的，到时候你这笔债会不得不
去还，比如你本来是一个聪明人，但你就会被他骗，这就是由业力牵引的。
你不要说不亲自杀它就不认识你了，但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，将来你自
己就会送上门去还债的，这个其实也很容易理解。我们想想自己曾经有没有自己去招来
祸害。而放生能使彼此阿赖耶识里种下慈悲良善感恩的种子，对方将来遇缘就会来报答
你。我们一生当中遇到的贵人有些就是这样来的。
原文地址
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GWZW (GWZW) 于 (Fri May 13 00:15:58 2011, 美东) 提到:
淫欲是一种作用, 尤其是对有性经验的男女来说, 更是强烈的习气加作用. 简单说, 就
像肚子饿想吃一样, 尤其对结过婚, 身体正常的男人来讲很难搞定. 它也是贪, 也就是
和我执, 我所那些相应. 个人觉得, 由解脱道方面入手很实在, 先把我见(自我虚妄)
这部份确实搞清楚, 确信无疑, 努力的学习断我见的观行, 淫慾这部份会渐渐转淡. 至
于有没有愿力能全断, 继续努力吧! 三果或初禅的証境也不是一蹴即成的.
如果能真正破除我见后而依见道所生之智慧及功德受用，在历缘对境中去转变烦恼现行
或粗重之习气。而不应故意逃避所面对之五欲，而应当勇於面对五欲之贪厌境界，於烦
恼现起的当下，以自己之见地而起智慧之观行，在观行中将粗重烦恼转变为细微烦恼，
在历经多次观行中将某一分烦恼转为清净，即将一分有漏法转成无漏法。
所以断烦恼终究还是要靠智慧而非禅定，更非靠神通。有些人或许会认为：离欲界爱是
依修禅定功夫而发起初禅，所以致力於修学禅定要以远离欲界烦恼。
但那样的禅定功夫只是暂时降伏欲界爱，而不能根除欲界爱。而且要时时避开五欲，尤
其是男女之间的欲爱，一旦只有禅定功夫的人接触到男女欲爱，必然退失禅定而回到欲
界爱中，故此非究竟。然而菩萨是依智慧而渐渐伏除欲界爱的烦恼，若加修未到地定，
就能发起初禅的功德受用。
所以菩萨不必刻意远离五欲，也不被五欲所缚，而是依利用五欲而修断诸烦恼。但是这
其中所指的不必刻意远离五欲，是要在符合菩萨戒的律仪为前题，例如不邪淫戒中，只
能有夫妻关系的正淫，而不能有婚外情的邪淫，及其它非道行淫丶非处行淫...等。而
在正淫之中又不能起贪着，又不能生厌离，只是随顺夫妻的义务，於正淫中之乐触丶乐
受中作智慧的观行，才能不随正淫中之乐触而生起贪着爱味。 |
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