p****y
发帖数: 23737 | 1 达摩大师四行观
达摩祖师著
弟子昙琳序
法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存
摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔
边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤
。于时唯有道育惠可，此二沙门年虽后生，俊志高远。幸逢法师，事之数载，虔恭咨启
，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便
，此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者：壁观。如是发行者：四行。如是顺物者
：防护讥嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由云尔。
夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，
深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无
他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理
入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，
四称法行。
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流
浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘
心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，
故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。苦得胜报荣誉等事，
是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动
，冥顺于道，是故说言随缘行。
三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为
，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆
苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无
求真为道行，故言无所求行。
四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：
法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法
体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不
取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于五亦然。为除妄想，修
行六度，而无所行，是为称法行。
达摩大师四行观终
附达摩大师碑颂
梁武帝萧衍
楞伽山顶坐宝日。中有金人披缕褐。形同大地体如空。心有琉璃色如雪。
匪磨匪莹恒净明。披云卷雾心且彻。芬陀利花用严身。随缘触物常怡悦。
不有不无非去来。多闻辨才无法说。实哉空哉离生有。大之小之众缘绝。
刹那而登妙觉心。跃鳞慧海起先哲。理应法水永长流。何期暂通还蹔渴。
骊龙珠内落心灯。白毫慧刃当锋□。生途忽焉慧眼闭。禅河驻流法梁折。
无去无来无是非。彼此形体心碎裂。住焉去焉皆归寂。寂内何曾存哽咽。
用之执手以传灯。生死去来如电掣。有能至诚心不疑。劫火燃灯斯不灭。
一真之法尽可有。未悟迷途兹是竭。 |
Y**u
发帖数: 5466 | |
o****h
发帖数: 721 | 3
这不是做不做的问题。美丽的文字没用的，只能培养小资。这句话跟众生皆有佛性一个
意思，要你相信如来佛性就在你自心中。你，我，他，谁都可以做到，怎么做不到呢。
这么大的一句马屁话，如果别人每天这么拍我，你有善根，你有佛性，你跟如来同呼吸
，我肯定深信了，肯定也能做到。换谁都信。
【在 Y**u 的大作中提到】
: "深信含生同一真性", 这个有几个人能做到？
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Y**u
发帖数: 5466 | 4
先是信不信， 最后要落实到做不做。做到了才是真信。
都可以做到，怎么做不到呢。
概念上同意的多，, 能做到的显然不多，能做到这个， 四相就都除了。
没看懂。 你是说你现在没有深信， 是因为没有人每天这样拍你？
【在 o****h 的大作中提到】
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: 这不是做不做的问题。美丽的文字没用的，只能培养小资。这句话跟众生皆有佛性一个
: 意思，要你相信如来佛性就在你自心中。你，我，他，谁都可以做到，怎么做不到呢。
: 这么大的一句马屁话，如果别人每天这么拍我，你有善根，你有佛性，你跟如来同呼吸
: ，我肯定深信了，肯定也能做到。换谁都信。
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 嗯， 不用争了。 你说你深信我宁愿相信是真的。信也好， 深信也好，我们虽然自己
最清楚， 别人也不是看不出来。 你要是真是深信了， 我不如你啊。：） 要知道，右
手对左手的感情总是毫不迟疑的。
【在 o****h 的大作中提到】
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: 这不是做不做的问题。美丽的文字没用的，只能培养小资。这句话跟众生皆有佛性一个
: 意思，要你相信如来佛性就在你自心中。你，我，他，谁都可以做到，怎么做不到呢。
: 这么大的一句马屁话，如果别人每天这么拍我，你有善根，你有佛性，你跟如来同呼吸
: ，我肯定深信了，肯定也能做到。换谁都信。
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