|
|---|
|
|
|
|
|
|
Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Sep 16 10:27:47 2010, 美东) 提到:
临济录（白话）
临济是禅宗史上的一个重要人物。 很多人知道临济开了棒呵之风，却不知道临济对禅
宗， 乃至佛法修行做了很多具体的开示。 禅宗向来只重心法，不重文字， 让你感到
无下手的地方。因而临济的这些开示对我们了解禅宗的心法， 树立正确的见知有很大
的意义。 我在网上找了很久也没有找到白话翻译， 因为我知道如果只贴原文恐怕少有
人有耐心去看。 所以借这个楼， 我今天开始一点点翻译， 并一并附上原文。如果有
翻译不到的地方， 还请多多原谅， 并指正。
Part 1: 如何学佛法
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31438985_3.html
Part 2: 如何学佛法 (Continue)
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31439279_3.html
Part 3: 真出家
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31439635_3.html
Part 4: 如何是佛魔
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31439753_3.html
Part 5: 如何是真正见解
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31439939_3.html
Part 6: 如何是四种无相境
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440107_3.html
Part 7: 当自信大丈夫
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440139_3.html
Part 8: 如何是三眼国土
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440169_3.html
Part 9: 如何是心心不异处
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440171_3.html
Part 10: 禅宗见解
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440339_3.html
Part 11: 我的法
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440395_3.html
Part 12: 我的文字
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440399_3.html
Part 13: 真佛真法真道
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440571_3.html
Part 14: 如何是西来意
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440595_3.html
Part 15: 问大通智胜不成佛道
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440691_3.html
Part 16: 造五无间业得解脱
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31440947_3.html
Full Source:
http://www.linjichansi.com/news/ShowArticle.asp?ArticleID=26
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Sep 16 10:28:42 2010, 美东) 提到:
一， 如何学佛法
师开示给大家说： 今天我们学佛法， 一定要有真正的见解。有了真正的见解，才能生
死不染，去住自由。 不要去追求殊胜， 殊胜自己就会来。学道的人啊， 以前的
大德们， 都有度人的方法。 我在这里， 只要你不被别人迷惑。要用就用， 千万不要
迟疑（迟疑是住）。今天的学人不明白， 毛病在什么地方呢？毛病就在不自信。你要
是不自信，就会来来回回被一切境转而不得自由。你要是能停下时刻向外追求的念头，
就跟祖师们没有什么区别。你认得佛祖吗？ 你面前听法的就是。学人自不信， 所以
向外求。就算有所得， 也都是文字胜相， 到头也不能理解佛祖的意思。 大家千万不
要搞错呀，现在不去认识， 又是万劫千生后的事了。三界中轮回， 依境而转，驴头肚
里生。学道的人啊， 我的见解和释迦佛是一样的。今天这里， 自性时刻作用，不是全
在吗？一道神光，也从来没有停过。 如果能看到这里， 就是一生无事人。各位，三界
犹如火宅，再不是你安全停靠的地方。无常要命的鬼， 随时要命， 不管男女老少。
要想和佛祖一样，千万不要向外追求。你一念心上清净光，就是你屋里的'法身佛'；你
我一念上无分别光，就是你屋里'报身佛'；你一念心上无差别光，就是你屋里，'化身
佛'。这三种身，就是你现在当下听法的人。只要不向外求， 才能有这样的功用。哪些
经论家， 认为这三身就是根本了。 依我看却不是这样， 这三身落在文字上， 也是三
种依靠（障碍）。 古人说～身依义立，土据体论～， 有依靠的地方， 就是幻境升起
的地方。 诸位， 一定要看清你自己哪个制造幻影的人， 这是诸佛之本源， 道遍布一
切。你的四大， 色身不知道理解， 听法， 哪是什么在理解和听法呢？ 就是你当下这
个历历孤明， 是这个在理解， 听法。 如果能看到这里， 就和祖佛没有什么区别。
只要在一切时中，不要间断这样的觉察和认识。 随时随刻其实都是这样， 只因为我们
的分别妄念， 不能认识，所以轮回三界，受种种苦。 在我看来，没有什么不是道，
没有哪个作用不能用来解脱。学道的人啊， 心法是没有形象的，遍布十方世界。在眼
叫见，在耳叫'闻'，在鼻'嗅香'，在口'谈论'，在手'执捉'，在足'运奔'。本来就是一
个， 分成六个。 一刻心若没有了，随处就是解脱。我这么说是什么目的？ 就是因为
你们这各种各样的追求心停不下来。 求道的人啊， 请听我的话吧，不要去执着一切修
行上的名相区别（十地，等妙二觉，罗汉辟支，菩提涅槃）。真正的修道人，能随缘消
旧业，任运著衣掌，要行即行，要坐即坐，没有什么要求佛果的念头。为什么这么说？
古人云：'若欲作业求佛，佛是生死大兆。' 诸位，时光很珍贵，如果就是白百地去学
禅、学道、认名、认句、求佛、求祖、求善知识意度， 就可惜了。 千万不要搞错呀，
你只有一个父母，别的没有什么可以追求的了。诸位，一定要学会平常， 而不是做坐
。有一切不善的知识， 就教人见神、见鬼，指东、划西，好晴、好雨， 这样的人，
都要偿债。有去阎王老子哪儿去吃铁丸的一天。好人家的儿女， 被这些野狐精魅所骗
，学会了做作。这些不开眼的人呀，阎王老子向你要饭钱的日子快到了。
原文
师示众云："今日学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由。
不要求殊胜，殊胜自至。道流！只如自古先德，皆有出人的路。如山僧指示人处，只要
你不受人惑。要用便用，更莫迟疑。如今学者不得，病在甚处？病在不自信处。你若自
信不及，即便忙忙地，徇一切境转，被他万境回换不得自由，你若能歇得念念驰求心，
便与祖师不别，你欲得识佛祖么？只你面前听法底是，学人信不及，便向外驰求。设求
得者，皆是文字胜相，终不得他佛祖意。莫错！诸禅德，此时不遇，万劫千生。轮回三
界，徇好境掇去，驴头肚里生。道流！约山僧见处，与释迦不别。今日多般用处，欠少
什么？一道神光，未曾间歇。若能如是见得，只是一生无事人。大德！三界无安，犹如
火宅，此不是你久停住处。无常杀鬼，一刹那间不拣贵贱老少。若要与佛祖不别，但莫
外求。你一念心上清净光，是你屋里'法身佛'；你我一念上无分别光，是你屋里'报身
佛'；你一念心上无差别光，是你屋里，'化身佛'。此三种身，是你即今目前听法的人
。只为不向外驰求，有此功用。据经论家，取三种身为极则。约山僧见处不然，此三种
身是名言，亦是三种依。古人云：'身依义立，土据体论。'法性身、法性土，明知是光
影。大德！你且识取弄光影的人，是诸佛之本源，一切处是道流归舍处。是你四大色身
不解说法、听法、是什么解说法、听法？是你目前历历底，勿一个形段孤明，是这个解
说法、听法。若如是见得，便与祖佛不别。但一切时中，更莫间断！触目皆是，只为情
生智隔，想变体殊，所以轮回三界，受种种苦。若约山僧见处，无不甚深，无不解脱。
道流！心法无形，通贯十方。在眼曰'见'，在耳曰'闻'，在鼻'嗅香'，在口'谈论'，在
手'执捉'，在足'运奔'。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与么说
，意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇，上他古人闲机境。道流！取山僧见处，坐
断报化佛头。十地满心，犹如客作儿。等、妙二觉，担枷锁汉；罗汉辟支，犹如厕秽；
菩提涅槃，如击驴橛。何以如此？只为道流不达'三只'劫空，所以有此障碍。若是真正
道人，终不如是。但能随缘消旧业，任运著衣掌，要行即行，要坐即坐，无一念希求佛
果。缘何如此？古人云：'若欲作业求佛，佛是生死大兆。'大德！时光可惜。只拟傍家
波波地学禅、学道、认名、认句、求佛、求祖、求善知识意度。莫错！道流，你只有一
个父母，更求何物？你自返照看，古人云：'演若达多失却头，求心歇处即无事。'大德
！且要平常，莫作模样。有一般不识好恶秃奴，便即见神、见鬼，指东、划西，好晴、
好雨，如是之流，尽须抵债，向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女，被这一般野狐精魅
所著，便即捏怪。瞎屡生，索饭钱有日在。"
☆─────────────────────────────────────☆
zoun (zoun) 于 (Thu Sep 16 11:35:10 2010, 美东) 提到:
一休宗纯,日本临济宗高僧.
就是我们小时候看的一休哥.
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Sep 16 11:54:58 2010, 美东) 提到:
这我还真不知道。小时候爱死他拉。。：）原来是临济的法嗣， 隐约还记得电视里他
师傅真有用棒敲他。
☆─────────────────────────────────────☆
zoun (zoun) 于 (Thu Sep 16 11:58:06 2010, 美东) 提到:
外现颠狂相，内密赤子行
一休宗纯
（１３９４～１４８１）
历史上的一休宗纯禅师
一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧，也佛教史上少见的风狂的禅僧。他超越了戒法
表象，直契天真本性。曾声称“风狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，甚至公然讴歌自
己与一盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛
万般春”。这个狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。
一休宗纯禅师是最易受佛门内外误解诟病的僧人，因为他做了许多容易受人误解的事，
极其相似中国唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，润达自在，
狂人不自称狂。但一休号狂云子，普化号佯狂，普化之师骂他佯狂，一休之师华叟骂他
风狂，相似黄檗骂开悟的临济风颠汉，但他们并不是狂人。一休的言说相似临济，可见
他推崇临济祖师。一休曾说：『大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知
恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。』就是说知觉不正，一切劳而无
功。临济录云：『持戒持斋，捧油不漏；道眼不明，尽须抵债。』又云：『孤峰独宿，
一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。』就是说知觉不正，持戒亦无效。必
要的是觉，不是戒。一休宗纯禅师是一位真实正觉的大修行人。
一休禅师是距今五百六十年前的人，当时的佛教界表面极其兴盛，内部却非常堕落，许
多僧侣忘记其正的修行而结交权门，追求名利。一休最讨厌这些行动 |
|
|
|
|
|
|
