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发帖数: 922 | 1 前面从两方面阐述了什么是佛、什么是法。尤其是佛法，指释迦牟尼佛的八万四千法门
，它可摄于九乘法门、三乘法门，或者分为显宗、密宗法要。这样的佛法，大家一定要
认识，不然，有些人趋入显宗而不了解密宗，就认为密宗的法不殊胜、不究竟，对此产
生各种诽谤，这是非常不合理的。我们对任何一个事物，不了解之前绝不能轻易诽谤，
否则，且不论佛教的因果如何可怕，单单是世间伦理也说不过去。英国文学家莎士比亚
就讲过：“千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会用生命的代价，来补
偿你所犯过的错误。”
佛法包括显宗和密宗，只有将这二者圆融无违地修学，学佛才会很全面。不然
，你只学习密宗，却不了解显宗；或者，只喜欢显宗，而排斥密宗；又或，只接受显宗
的小乘法门，对大乘教法一概否定，这样的学佛都不完美。因此，你如果自称为一个佛
教徒，就要圆满地修学佛法。就好比学习世间的知识，读完小学、中学之后，只有再读
上去，才算是学业完整。所以，我们一定要全面地了解佛教。
假如你想诋毁某个法门，至少也应先亲自研究一番，看它的教义是否不合理。倘
若真是如此，到时再诽谤也不迟。打个比方说，你看我钱包里 |
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发帖数: 922 | 2 （一）依止善知识
大家要明白，学佛必须依止一位具有智慧、悲心、经验丰富的善知识，否则，依
靠自力想通达佛教的教义相当困难。世间人接触不了知的领域，尚且需要一个引路人，
如学知识要找老师，治病要找医生，开车要找司机……那我们修学佛法时，善知识更是
必不可少了。《法华经》也说：“善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗
三藐三菩提心。”
当然，在依止善知识之前，首先务必要观察，要寻找一位有德行的人。如果
你特别着急，刚听到某人的名字，刚刚见到他，就认定他是善知识，马上特别激动地去
依止，这样会比较草率。《事师五十颂释》中讲过，依止上师之前，师徒间要互相观察
六年或十二年。以前元帝忽必烈依止八思巴为上师时，就很有智慧，他观察六年后对上
师说：“我观察您六年了，现在确信您是一位具德上师，请收我为徒吧！”八思巴回答
：“你观察了我六年，我也要观察你六年。”
可见，若要了解一位善知识，并不是一天两天就够了，必须要经过长期观察。而
且，你在观察善知识时，不能以神通强、长相好、口才棒、财富多、威望高、名气大为
衡量标准，关键要看他能否引导众生断恶行善。《大 |
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发帖数: 922 | 3 （二）发菩提心
学习佛法最根本的就是发心。所谓发心，其实就是制定目标，比如你想前往拉萨
，方向和目的地一定不能弄错。佛法就像个超级市场，内容十分丰富、应有尽有，无论
你是要发财、要治病、要解脱，在里面都可以得到，而每个人最后所得的之所以不同，
就是因为各自的目标不一样。我们作为大乘行人，学佛时一定要利益众生，千万不能困
于自利的发心。只要你把方向搞对了，有了大乘的发心，那么成就一定很快。
大乘的发菩提心，其实不仅为藏传佛教所重视，汉传佛教也有许多这方面的教言
。如印光大师言：“菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，其力甚大，而
且迅速；其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。”省庵大师在《劝发菩提
心文》中也说：“言多善，则莫若发广大心……发大心，超过修行历劫。”
所以，以自利心修学佛法，即使有成就也不大，而只有发心为利益一切众生成
佛，这种力量才不可思议。如今学佛的人有很多，但以利他心摄持的却很少，正因为他
们最初的发心错了，以致最后的果也不圆满。就好比你只想呆在成都，不想前往拉萨，
这种发心就把你限制在那儿了。因此，我们现在虽然是 |
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发帖数: 922 | 4 （三）次第闻思修行
修学佛法必须要有次第，而这个次第，就是闻、思、修。上师如意宝在《忠言心
之明点》中也讲得很清楚，闻思修是佛教的根本，如果没有它，人与佛法就很难融合，
所以大家对此不能轻视。
1、听闻正法
我们这些具无明烦恼的轮回众生，对于跟贪嗔痴相关的事，生来就有意乐，串习
这些也很容易，而出世间的解脱法门，则很难依靠自力掌握，此时就必须依止一位上师
，在上师那里听受佛法，令心逐渐得以调整。否则，我们相续中的智慧日光，被无始以
来乌云般的浓厚习气所覆盖，很难自然而然现前。
关于闻法的功德，《正法念处经》第六十一卷中讲得比较多，如云：“以闻法故
，心得调伏。”所以闻法能够调伏自心，而从没闻过佛法的人，不管是说话、做事，都
会与贪嗔痴比较相应，无法趋入出世间解脱。因此，我们首先听闻正法非常重要，作为
智者，乃至命终之前，也要听受佛法。《正法念处经》云：“是故智者，乃至失命，常
应听法。”萨迦班智达也说：“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，
来世如自取储存。”
有些道友闻法的意乐很强，只要是真正的佛法，就会通过光盘来听受，其实 |
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发帖数: 922 | 5 3、如实修行
1）修行之理
假如你依止上师后，仅仅是听了佛法、稍作思维，却从来没有修行过，那也不能
断除烦恼。就像饭是要自己吃的，如果光是看别人吃，或听别人吃饭的声音，根本不可
能填饱肚子一样。不过现在很多人不懂这一点，尤其是学术界的人，只对理论研究很有
兴趣，成天探讨公元多少年发生什么，这个人跟那个人的时代如何如何……可是对佛经
中所讲的人身难得、寿命无常、轮回痛苦、万法皆空等甚深道理，从来没有思维过，更
没有修行过，这样的话，这些内容就无法与自相续融为一体。
佛陀在《华严经》中也说过：就像穷人日夜在数富人的珍宝，自己却身无分文
；良医知道如何开药方，但自己有了病，不吃药也治不了 ；聋
子弹奏悦耳动听的乐曲，但自己根本听不到 ……同样，我们理论上再精通、嘴
巴上讲得再漂亮，但内在没有修证的话，还是解决不了实际问题。到了最后，“靠山山
会倒，靠河河会干”，什么都靠不住。即使你天天求上师加持，但自己不修行的话，烦
恼种子也很难断除。
所以，广闻和实修比起来，实修更为重要。我们每个人都会面临死亡，当那一刻
到来之时，唯有平时修持的善法才有用， |
