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发帖数: 153 | 1 道教是中国固有的一种宗教,它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土
之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子
想尔注》。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意
的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《
老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为
布道而写的经书。《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰
和理论形成的标志。近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起
了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。
道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"
道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万
物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"
鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有
三十六天，天堂有天门，内 | b**d
发帖数: 7644 | | b**d
发帖数: 7644 | 3 各位道友：
修行本不应多言神通，盖道须身体力行，功到自然有验，何必妄言，岂能
卖弄？既然道友有问，又不能不说。故略指一二，以述神机。须知神机非枢，神通非果
，皆在半途，不过虚花也。故三教先祖，多以大智若愚立论，韬光养晦，和光同尘，慧
而不用，知而不言。子不语怪力乱神，道不言虚妄之事，恐乱修行者之身心，亦恐惑乱
世俗也。黄帝曰：“道无鬼神，独来独往”，入境出境，皆以平常之心而待之，既知尚
在半途，故亦勿须大惊小怪也。
法身之称，源自佛教，道家称之为阳神。既称为阳，则可显于阳间，可行
于世俗。物质世界之中，凡俗肉眼皆能看见也。与阳神有别，又有阴神，则人不可见，
故能知人而人不知其神，阴神无身故也。身外有身，未为神奇，不过超过三界之明证也
。道家有五眼六通之说，皆以验道，非为成果。五眼六通，天地固有之事，亦本我自有
之能也，修行不过以复我本来面目，又何须过分执著？
“聚而成形，散而为气”之说，并非如常人所想，亦不同楚儿道友所说。
岂能将别人化成青烟，又怎知老道阳神可化成顽童？此不过道听途说，某些别
【在 h**a 的大作中提到】
: 道教是中国固有的一种宗教,它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土
: 之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
: 道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子
: 想尔注》。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意
: 的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《
: 老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为
: 布道而写的经书。《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰
: 和理论形成的标志。近年来，道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起
: 了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。
: 道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"
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