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发帖数: 10466 | 1 张三按：已故张纯如女士的《南京暴行：被遗忘的大屠杀》，是一部激情洋溢的作品，
对于在英文世界唤醒西方人对南京大屠杀的记忆，是有很大贡献的；一个不懂中日两国
文字的美国人，对这样一个需要大量原始人证、物证的重大事件进行调查，也是一件非
常让人感动的事情。但是这并不等于说，这就是一部严肃的历史著作；甚至也不等于说
，作者就是带着严肃的学术态度，- 象有些中国学者说的那样，- 进行此书的写作的。
1998年7月， 《旧金山纪事报》发表了查尔斯.巴勒斯的综述，对《南京暴行：被遗忘
的大屠杀》提出了批评，指控张纯如在一些地方刻意造假，比如把一张日军在南京大屠
杀前拍摄的宣传所谓“友好”的图片，经过剪切，用来作为大屠杀中，被抓慰安妇的证
明。该年8月30日，张给《旧金山纪事报》写了一封没有被发表的长信，内容并不为自
己的行为道歉，反而指责纠缠“照片细节”，目的是妄图从根本抹杀南京大屠杀。这也
是在讨论中，一些自称的“学者”的典型思维方式。不质疑30万死亡人数，就是客观；
质疑了30万，就是妄图抹杀。但是历史是科学，科学来不得半点虚假。不管什么动机，
都不应该进行伪造；不管什么动机，都可以对事实错误进行指控。科学是在怀疑中进步
；观点和事实，一个主观一个客观，是不容混淆的两码事情。政治正确，并不自动带来
事实正确；政治不正确，也并不自动带来事实不正确。用情绪代替理性，用想象甚至谎
言来代替真实，纵然可以流行一时，但必然在历史长河中，失去其价值。
（张信见http://vikingphoenix.com/public/rongstad/news/bamr/changletter.htm）
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小评张纯如女士的《南京暴行：被遗忘的大屠杀》
林思云
张纯如女士的《南京暴行：被遗忘的大屠杀》，是一本引起不少“争议”的畅销书
。最近张女士不幸去世，又引起人们对她这本书的讨论。这里小谈几点我个人对这本书
的看法。
首先我注意到张纯如的语言问题。南京大屠杀是中国和日本之间发生的事情，所以
研究南京大屠杀的学者，应该懂得中文和日文这两种语言，才能查阅第一手的原始文件
和资料。可是张纯如不仅不懂日文，就是中文，她也不能读懂中文资料，需要别人为她
翻译。试想，一个不懂中文和日文的外国人，来写一本揭露发生在中日两国之间的“历
史真相”，却无法阅读中文和日文的原始文件和资料，不免让人担心。
我还注意到张纯如女士缺少必要的实地考察。张女士为了写成《南京暴行：被遗忘
的大屠杀》一书，于1995年7月到南京考察了25天左右，但并没有听说张纯如到日本考
察采访过。写这样一本揭露历史真相的书，在中国只考察了25天，自然是嫌短了一些，
但也还说得过去；而不到日本去实地调查，从对历史认真负责的态度上来看，未免有点
说不过去。
日本战败投降后，战前的很多档案资料都已经公开了，关于南京大屠杀的人证物证
应该可以找到一些。如果张女士来日本调查一番，应该会有不小的收获。有人说：日本
右翼会阻挠南京大屠杀的调查。如果是那样，那就更应该去日本了，亲身体验一下日本
右翼是怎样阻挠她对南京大屠杀的调查，把这些写入书中，岂不是更有说服力？
也正是因为张纯如没有去日本实地考察，造成她的书中对日本的描述，出现很多“
低级错误”，也就是作为一个“学者”不应该犯的基本错误。这里分析一下张女士在《
序言》中的几段有关当代日本的叙述吧。
张有关日本的叙述A：“日本恐怖的气氛阻止了关于南京暴行的公开的和学术上的
讨论，进一步压制着人们对事件真相的了解。在日本，如果表明自己对中日战争的真实
看法，他可能会，也一直会受到失业的威胁，甚至生命威胁。”
对于张的这段话，在日本生活过一段时间的人，都会明白她的这种说法毫无根据。
第一，日本不存在什么“恐怖的气氛”，尽管不时有右翼人士示威游行，但这在民主和
言论自由的国家是很正常的事，和“恐怖的气氛”毫无关系；第二，我没有听说过有一
个日本人，因为表明了自己对中日战争的真实看法，而遭到失业的迫害。张女士本人也
没有例举出一个实例，来证实确实有日本因为表达自己对中日战争的看法而遭到失业的
迫害。
张有关日本的叙述B：“在这种危险弥漫的气氛下，许多严谨的学者都不敢为进行
这方面的研究去日本查找档案。的确，我在南京听说，因为担心遭遇不测，中国很少允
许学者访日。在此情形之下，对于外国人来说，要想接近日本关于南京暴行的档案材料
是十分困难的。”
张女士的这段话，更有点“造谣”的嫌疑了。中国学者不敢到日本去查档案，因为
担心遭遇不测，以至于“中国很少允许学者访日”，这些话真象是“天方夜谭”的故事
。就是中国人，恐怕也不会相信。
张有关日本的叙述C：“在德国，如果教师在历史课上删去大屠杀部分，将是违法
行为，而日本人在几十年来一直把课本中南京大屠杀的材料有系统地清除得一干二净。
他们从博物馆拿走南京大屠杀的照片，销毁原始的资料，从大众文化中抹去任何关于大
屠杀的痕迹。”
张女士显然从来没有看过日本的课本。我亲眼看过好几种日本的中学课本，里面都
有关于“南京事件”或“南京大屠杀”的介绍。也正是因为日本的课本有这样的内容，
后来才有右翼提出要修改教科书。日本NHK拍摄的历史系列片《20世纪的映像》，也提
到了南京大屠杀的问题。
张有关日本的叙述D：“甚至一些受尊敬的日本历史教授也加入右翼势力，进行他
们认为是为国尽忠的工作：怀疑、诋毁关于南京大屠杀的报道。”
日本历史教授进行“为国尽忠”的工作，真是让人哭笑不得的描述。“怀疑”关于
南京大屠杀的报道，这是任何一个人的权力，为什么谴责别人对一件事进行“怀疑”呢？
张有关日本的叙述E：“本书无意评判日本人的性格特点，也不打算分析做出暴行
的民族之基因构成。本书探寻的是为什么文化的力量能把人变成恶魔，能撕去那层使人
成其为人的社会约束的表皮，同时文化的力量也能加强这种约束力。”
张女士说的“为什么文化的力量能把人变成恶魔”，也就是说日本的文化把日本人
变成恶魔吧。但是张女士在对日本文化或日本人作出这些评论以前，最好到日本来实地
看一看，实地考察一下日本的文化有什么魔力，能够把人变成恶魔。中国在文化大革时
期，也出现过很多残暴事件，比如女学生把老师活活打死，还有吃人肉等，这也算是魔
鬼的行为吧。如果外国人通过中国的这些事件，来论述中国文化把人变成恶魔，中国人
恐怕也不会同意吧。
张有关日本的叙述F：“为澄清真相，每一种尝试都注意到日本人作为一个民族，
是如何安排、培育和维护他们集体性的健忘症，甚至是在这一时期面对其所做所为时完
全赖帐。面对历史，他们的回应不仅仅是在本应留下痛苦记录的历史书上留下空白。事
实是，日本的学校教育中没有关于日本军队在中日战争中最丑恶方面的内容。与之相反
，他们精心伪装，编造神话，把日本发动战争的角色转换为战争受害者的角色。在广岛
和长崎爆炸的原子弹给日本人民带来的恐怖帮助这种神话去代替历史。”
张女士批评日本“精心伪装，编造神话，把日本发动战争的角色转换为战争受害者
的角色”，可是却没有一个实例，用来证明日本怎样“伪装”，又编造出什么样的“神
话”。在没有日本编造“神话”具体证据的情况下，断然进行这样的批评，不应是一个
负责任学者的行为。
我上次说过，中国人擅长吵架，却不太懂“辩论”和“说理”的技巧，动不动就要
和人吵架。张女士这本书的基调似乎是一部为了与日本右翼进行“吵架”的书，而不是
一部为了与日本否认南京大屠杀的右翼，进行“辩论”或“评理”的书。如果说张女士
是中国的英雄，那就是中国的吵架英雄吧。
我无意否认南京大屠杀，我很希望中国有人好好去研究一下南京大屠杀，但不赞成
张纯如女士这样的感情用事的研究方法 | K**********n
发帖数: 10466 | 2 “试想，一个不懂中文和日文的外国人，来写一本揭露发生在中日两国之间的“历史真
相”，却无法阅读中文和日文的原始文件和资料，不免让人担心。” | K**********n
发帖数: 10466 | 3 “张女士的这段话，更有点“造谣”的嫌疑了。中国学者不敢到日本去查档案，因为担
心遭遇不测，以至于“中国很少允许学者访日”” | K**********n
发帖数: 10466 | 4 “张女士显然从来没有看过日本的课本。我亲眼看过好几种日本的中学课本，里面都有
关于“南京事件”或“南京大屠杀”的介绍。” | K**********n
发帖数: 10466 | 5 "《旧金山纪事报》发表了查尔斯.巴勒斯的综述，对《南京暴行：被遗忘的大屠杀》提
出了批评，指控张纯如在一些地方刻意造假，比如把一张日军在南京大屠杀前拍摄的宣
传所谓“友好”的图片，经过剪切，用来作为大屠杀中，被抓慰安妇的证明。" |
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