|
|---|
|
|
|
|
|
|
j********p
发帖数: 9680 | 1 《群书治要》（以下简称《治要》）是唐初著名谏官魏征及虞世南、褚亮等在贞观初年
受命于唐太宗李世民（599年-649年），以辑录前人著述作谏书，为唐太宗“偃武修文
”、“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材于六经、四
史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万
四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，呕心沥血数年，于贞观五年
（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言。
《群书治要》的特点，一言以蔽之，曰“博而要”。魏徵等人博采经、史、子典籍六十
五种，又以“务乎政术”、“本乎治要”为原则，删其繁芜，择其精粹，浓缩成五十卷
的珍本。魏徵乃经国之大器，兼具高尚之道德与卓越的史识，这更使得《群书治要》成
为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的经典之作。
然而这本史诗巨著却因雕版印刷术尚未发明而未普及，加之唐末战乱致使此书失传，幸
得由日本遣唐使抄录带回日本，经过多代人共同努力，终于使这本书重见天日，实乃：
“不幸之万幸”。
《群书治要》作者考
四库未收书提要 羣书治要提要
四库未收书提要 羣书治要提要
据阮元考证，《群书治要》第一编者，应为萧德言，《四库未收书提要》（《揅经室外
集》卷二（揅音研））*《羣书治要五十卷提要》曰：《唐书.萧德言传》云（按：《唐
书》者，《新唐书》也）：“德言赍赐尤渥”，然则书实成于德言之手，故《唐书》于
魏徵、虞世南、褚亮传，皆不及也。
唐末亡佚 中土失传近千年
如此珍贵的一部典籍， 然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《宋史
》亦不见记载。所幸者，此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、
大臣奉为圭臬， 成为学习研讨中华文化的一部重要经典。据日本尾张国校督臣细井德
民在天明五年刊印《群书治要》时写的考例中记叙，早在公元13世纪日本镰仓幕府第五
代武将军北条实时（亦称金泽实时），因其“好居书籍”，故在发现《群书治要》后，
请中秘书写“以藏其金泽文库”，《群书治要》因此得以传世。后来，此书归德川家康
，他在得到这个本子后，曾于1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此时的
《群书治要》已经缺失卷第四、卷第十三和卷第二十，残存四十七卷 了。半年后，《
群书治要》印成五十一部，每部凡四十七册。不幸的是，此时德川家康突然去世，印本
只是分赠给了德川家康的后裔尾张、纪伊两家藩主。事实上等于没有公开发行，所以流
传在外间的不多。 1781年，也就是日本天明元年，尾张藩主家的大纳言宗睦，有感于
《群书治要》未能流布，便从枫山官库中借得原“金泽文库”藏僧人抄本《群书治要》
，重新校刊。1786年（日本天明六年）重印本告成，分赠诸藩主和各位亲臣。这就是今
天流传于世的天明本《群书治要》。
清代《群书治要》
《宛委别藏》系嘉庆皇帝（1795-1820在位）在故宫养心殿的藏书总
清 嘉庆 宛委别藏 羣书治要
清 嘉庆 宛委别藏 羣书治要
称。《四库全书》修纂结束后，阮元巡
宛委别藏 嘉庆御览
宛委别藏 嘉庆御览
抚浙江时，发现大量《四库全书》未收的精本善本书籍。遂留心搜访，先后求得175种
（《群书治要》即其中之一种），并依《四库全书总目》例，为每书撰写提要，随书奏
进皇帝。嘉庆帝十分高兴 ，遂据传说夏禹登宛委山得金简玉字之书，亲笔赐名《宛委
别藏》。
中华民国《丛书集成初编》之《羣书治要》
《丛书集成初编》，王云五主编。商务印书馆于1935－1937年陆续印出，已出3467册，
由于战乱，未出者533册。《群书治要》是其中之一种。1985年起中华书局用上海商务
印书馆本影印，未出者亦补齐，共4000
中华民国 丛书集成初编 羣书治要
中华民国 丛书集成初编 羣书治要
册。
《羣书治要》再回东土 两岸高层齐关注
20世纪90年代，我国原驻日本大使符浩先生通过日本皇室成员获得一套天明时期出版的
《群书治要》，交给陕西省黄河文化经济发展研究会，该会邀请十几位专家学者，对《
群书治要》选用的65部典籍进行考证、点评，分篇今译，并进行了标点断句和勘误，集
结成书，名为《群书治要考译》。《群书治要考译》一书于1996年开始策划，编译工作
启动于1998年，在此期间，在故去的老一辈无产阶级革命家习仲勋同志、符浩同志和习
老的夫人共同的关心下，《群书治要考译》的工作历经数年，终于圆满完成，习仲勋同
志生前曾为《群书治要考译》一书题词：“古镜今鉴”。2011年6月，该书由团结出版
社正式出版。无独有偶，据中央电视台《海峡两岸》报道，2011年5月，马英九先生也
将《群书治要》一书赠送给台湾国民党的民意代表。《群书治要》在成书一千多年之后
，仍受到高层人士之如此关注，可见其千古之魅力。
古镜今鉴 治国方略 复兴中华之宝典
《群书治要》虽然诞生于一千三百多年以前，但是，书中的治国思想实为中国古圣先王
治国教民之集大成，其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经几千年
考验所累积的宝藏结晶。作为一部中华传统文化的浓缩卷，唐太宗以《群书治要》为鉴
，以“圣贤”为训，吸取历史的经验教训，于为君、择人、施政、教化，其脉络是显而
易见的。故《群书治要》理所当然地成为唐太宗之后，历代君王乃至辅臣和各级官吏修
身、治国、平天下的教科书。当今许多专家学者和社会贤达也认为，该书可称是“中华
传统文化的精粹集成，世代治国安民的经验汇编，儒家‘修、齐、治、平’的理论大纲
，大唐‘贞观之治’的施政指南，当今领导干部的从政参考，构建和谐社会的必备读本
”。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，虽
然科技的变化日新月异，然而，中国古圣先贤之文化教育，却历久弥新。我们相信中国
先哲的智慧，依然是解决当代许多问题的良方。
修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读
《群书治要》是中国历史上第一套按照经史子分类的类书，可以说是唐朝时期的“四库
全书”。
当代佛门的一位高僧大德如此说道：就像英国汤恩比博士所说的，解决二十一世纪社会
的疑难杂症，只有靠中国的孔孟学说和大乘佛法。唐太宗编的这部书，应该送给全世界
每个国家去学习。所以有人说二十一世纪是中国人的世纪，就是中国人文化的世纪。中
国人拯救全世界，不是政治、军事、科技、经济贸易，而是中国文化。中华民族文化的
精神理念之所以能够得到承传，最重要的是祖先留给我们无比智慧的符号，中国文字文
以载道的载体文言文。《群书治要》正是汇集先贤智慧的文言宝典，从八万九千多卷书
中选出来的。《群书治要》是千百年来古圣先贤治国的智慧方法效果和经验，它的思想
是历久弥新的，应该也必将成为解决当代中国诸多社会问题的良方。
2《群书治要》目录编辑
第一册
卷 一 周易治要/1
卷 二 尚书治要/37
卷 三 毛诗治要/79
【缺】卷 四 春秋左氏传治要（上）/127
卷 五 春秋左氏传治要（中）/129
卷 六 春秋左氏传治要（下）/169
卷 七 礼记治要/209
卷 八 周礼治要/253
周书治要/267
国语治要/273
韩诗外传治要/285
卷 九 孝经治要/301
论语治要/317
卷 十 孔子家语治要/359
卷十一 史记治要（上）/405
卷十二 史记治要（下）/447
第二册
卷十 二 吴越春秋治要/1
【缺】卷十 三 汉书治要（一）/5
卷十 四 汉书治要（二）/7
卷十 五 汉书治要（三）/43
卷十 六 汉书治要（四）/79
卷十 七 汉书治要（五）/117
卷十 八 汉书治要（六）/157
卷十 九 汉书治要（七）/189
【缺】卷二十 汉书治要（八）
卷二十一 后汉书治要（一）/225
卷二十二 后汉书治要（二）/265
卷二十三 后汉书治要（三）/307
卷二十四 后汉书治要（四）/345
卷二十五 魏志治要（上）/383
卷二十六 魏志治要（下）/433
卷二十七 蜀志治要/481
第三册
卷二十七 吴志治要（上）/1
卷二十八 吴志治要（下）/21
卷二十九 晋书治要（上）/57
卷三 十 晋书治要（下）/99
卷三十一 六韬治要/143
阴谋治要/173
鬻子治要/177
卷三十二 管子治要/181
卷三十三 晏子治要/221
司马法治要/257
孙子兵法治要/263
卷三十四 老子治要/209
鹖冠子治要/293
列子治要/297
墨子治要/305
卷三十五 文子治要/321
曾子治要/359
卷三十六 吴子治要/367
商君子治要/375
尸子治要/383
申子治要/409
卷三十七 孟子治要/415
慎子治要/425
尹文子治要/437
庄子治要/449
尉缭子治要/459
卷三十八 孙卿子治要/467
第四册
卷三十九 吕氏春秋治要/1
卷四 十 韩子治要/41
三略治要/57
新语治要/65
贾子治要/81
卷四十一 淮南子治要/97
卷四十二 盐铁论治要/135
新序治要/149
卷四十三 说苑治要/177
卷四十四 桓子新论治要/209
潜夫论治要/229
卷四十五 崔寔政论治要/247
昌言治要/267
卷四十六 申鉴治要/285
中论治要/301
典论治要/323
卷四十七 刘廙政论治要/331
蒋子万机论治要/345
政要论治要/351
卷四十八 体论治要/375
典语治要/403
卷四十九 傅子治要/417
卷五 十 袁子正书治要/457
抱朴子治要/489
后 记 中华文化何以能传承不断 /503
编者后记/507 |
|
|
|
|
|
|
