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标 题: 基督徒理想的品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 18:50:56 2013, 美东)
http://cclw.net/soul/lingmingdechengshu/htm/chapter11.html
11 基督徒理想的品格
「虚心的人有福了。」(太五3)
读经：太五1-11
基督国度的宣言，是以祝福作开头，这和一般律法以恫吓、威胁为主的性质真是强
烈的对比。祝福是它的主旨，但通往祝福的那条途径也带他的门徒们，经过一个奇特而
意想不到的领域。只凭着少数简洁、生动的字，耶稣就刻划出了一个理想的生活，这也
正是他在人间所过的特别吸引人的生活的反映。在这段痛切令人扎心的讲道中，他自己
就是这崇高训诲的具体榜样。
耶稣是祝福的权威。他就是诗篇第一篇所描述的那位有福的人，因此他有足够的资
格，向人启示祝福的性质和态度。他所谓的祝福──贫穷、哀伤、饥渴、诽谤、逼迫，
和人们所期望的真是大相迳庭。是不是搞错了？因为这些怎么可能带来祝福？一般人总
认为福气来自财富、免于忧伤、胃口强健、名声良好、受人礼遇。基督的教训却将这些
最常见的有关幸福的观念一笔勾销，反而指出我们最该避免的，就是这些能带来最深快
乐和最令我们垂涎的东西。
「祝福」这个词因着新约的用法而有了更高贵的意思。它的字源在希腊文是指「说
吉祥好话」，类似我们现在所谓的「快乐」。在英文的字源则有侥幸、机运、好运的意
思。这字最原始是用在希腊诸神和人身上的，但后来又包含了大量外在的幸运、繁荣。
耶稣则赋予了此词新的含意，指灵里的丰盛，此乃由纯洁的品格和正确的价值观所产生
。它可以广泛地被译成「被人羡慕、受人恭贺、无比的快乐、灵命火热、令人生羡的福
气、容光焕发的喜乐。」
将他所列出的八种特质略做比较，开头四个和我们对神的态度相关，后四个则和我
们对众人的态度有关。前者是被动的个人性特质，后者则是主动的社会性特质。在和神
的关系中，一个最快乐的人应该具有：
不足的感觉
「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」注意，这是指灵命上自觉贫穷，而不是
灵性贫乏的人；不只是谦虚，而且要在灵里倒空一切。他要完全除去自我倚赖，不留丝
毫自我满足的痕迹，并且认定自己不值一文。保罗也承认，「我也知道，在我里头……
毫无良善。」
恳治(Cairns)院长是爱尔兰的神学家，他习惯对人说：「你先请，我随后。」有一
次他走近一个讲台，台下爆出一片掌声欢迎他。他立刻往旁边一站，让他身后的人走在
他前头，自己也开始鼓掌。他根本没有想到，那些掌声是为他而发的！这样的人是有福
的。
「贫穷」可用两个词来翻译。一指工人因为他的环境而造成的贫穷，一指乞丐因为
他自己愿意而贫穷，工人没有什么多余的东西，乞丐则是一无所有。这儿灵性贫穷的意
思乃用后者的那个名词。我们该有的态度，是靠着神的恩典，在灵命上象乞丐，赤贫如
洗。世俗的人都以能独立、依靠自己为荣。只有能象主一样，承认「我凭着自己不能作
什么」的人，才是蒙福的。乞丐的典型态度可见于使徒行传第三章第五节「那人就留意
看他们，指望得着什么。」这人打破了自尊心，因为对生命的需要感觉缺乏，他意识到
自己两手空空，便将自己投向那永不匮乏的神。他的态度和老底嘉教会的人恰恰相反。
后者吹嘘说：「我是富足，已经发了财，一样都不缺。」这样的贫穷必然导致灵里的丰
盛。他自己虽然贫困，但却使多人受祝福而致富。以世俗的标准来看，他或许是个失败
者，但他能享受天国。
悔悟的感觉
「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」祝福不在哀恸本身，而在神加给哀恸人
的安慰。若没有悲伤，就没有安慰。「不知悲哀为何物的人，是不完全的人，他天性中
有一面没有得到发展，」李哈灵顿大主教(Archbishop Harrington Lees)写道：「我们
感到快乐，因为只有福音的信息，能够对付一般悲伤的事情，并且为哀恸浇上喜乐的油
。这是福音最初的事工，它最终的保证是『不再有悲哀、哭号。』」
「哀恸」一字乃指发自内心的悲哀，贯穿整个人，并在外面表现出来。在这里所注
重的，乃是特别指为了灵性的失败，或实际的过犯而感到的悲伤。自己感到灵命贫乏、
对神冷淡、日渐远离他、没有学象基督，这样必然导致后悔和悔悟。那自夸、自以为义
的法利赛人，绝不会象一般忏悔的民众那样，捶胸顿足、痛悔不已，自然他也不能享受
到过犯得释的经验。浪子首先意识到自己的落魄、贫穷：「我倒在这里饿死吗？」然后
他真正悔悟，承认了自己的罪：「父亲，我得罪了天，又得罪了你。」只有当约伯见了
神的异象后，他才以深沈的自谴说道：「我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」他为了
以前的自满自足而哀恸。
说来也许有些荒谬，这种哀恸和喜乐并非不能并存的。保罗说他常有忧愁，但他是
常常喜乐的。神对痛悔的灵所赐下的安慰，也是无上快乐生活的因素之一。
温柔的心
「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」一位作家曾说过，温柔并不是一种优
柔寡断的性情。它也不是软弱，或单单指气质上的柔弱。因为我们的主也声言，温柔是
他的个性之一，要门徒们效法。摩西也是生性谦和(民十二3)，但他可不懦弱。为了神
的荣耀或天国的事工，温柔的人照样可以生龙活虎、精力充沛地起身奋战。就是那位温
柔、卑微的耶稣，也曾高举鞭子，将兑换银钱的商人赶出父神的殿。温柔不单单是一种
不愿从别人得好处的美德，它主要是一种心态。不坚持自己的权利，并且随时为了别人
的利益，甘心放弃自己的权益。它也时时预备好放下自己的计划，以喜乐的心接受神的
计划。尼采(Nietzsche)主张，若我们攫取，就可以得到这世界。耶稣却宣讲，如果我
们舍下这世界，就可得到它；是温柔的人能承受地土，而非生性好侵略的人。
在所有的品格性质里，温柔可能是最不被人汲汲追求的，但耶稣却将它视为最受神
看重的恩典。「以温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的」(彼前三4)。一般人
总认为，温柔的人因为心地太好了，以致不能有所作为，变得无足轻重。耶稣纠正了这
个观念，他声明只有温柔的人能承受地土。只要是不攸关原则的事，他总是愿意谦让别
人。他什么也不要求，但整个世界都是他的。
饥渴慕义的心
「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」另一个译本如此说：「饥饿想要得
着义的人有福了，因为他们必被填饱。」耶稣用这项人类最基本的本能，来说明人对圣
洁及象基督的渴望，最后必得到神丰富的报偿。人类的胃若无法得到饱足时，是最强烈
、最苦恼的事。雪勒顿爵士(Sir Ernest Shackleton)有一次和他的夥伴在南极旅行，
有一段时间粮食告罄。他事后说，当时除了食物，脑里简直无法想其它的事。一个人若
对圣洁的生活抱着压抑不住的渴想，和填不满的饥饿感，这人是值得羡慕的。饥饿的人
有福了！
好象公鹿在追赶中
燠热气喘渴想清凉溪水
我灵魂也是这样渴望你，我神，
和你救赎的恩典。
值得一提的是，登山宝训中从未提到对快乐的饥渴。快乐是绝大多数人追求的目标
，但也常常证明它只是海市蜃楼，不可捉摸。耶稣在这里教训我们，一个人若不将快乐
，而是将义──一种与神正确的关系──当作他追求的主要目标，他就必得着绝对的快
乐。「他们必得饱足」──吃饱为止，今天如此，永久如此。「因他使心里渴慕的人，
得以知足。使心里饥饿的人，得饱美物。」(诗一零七9)
指示了他国度的子民对神应有的理想态度后，耶稣又将话题转到人与人之间的社会
关系上。一个灵命强健的人，在试炼的环境中应表现出四种性格──「在软弱时变得刚
强，在污秽的人中仍保持纯洁，见别人彼此倾轧内心仍存着爱，在折磨者的手中仍然刚
正不阿。每一样都有它应得的福分，乃是神恩典所结的果子。」
怜悯的心
「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」这一教训曾被正确地形容为道德世界
里的一条自动反应的法则。向人施怜恤的，自己也受到别人的怜恤。我们种的是什么，
收的也是什么。一个人有可能对义存饥渴之心，但这义却让他的态度变得严苛冷酷。那
位风趣的布道家锺斯(Sam Jones)曾说，缺乏怜悯心的义，会使他有消化不良的气色。
就象温柔一样，怜恤是基督徒特有的美德，而在非信徒中极少见。它的来源乃是一
种同情的感觉，表现在慈悲的行为上。怜恤是向那些没有资格要求怜恤的人发出的。如
果他们有资格要求怜悯，那么得到怜悯是应该的。一个有怜恤心的人，能够随时体谅失
败的人，对含糊的行为总是做最好的解释。他从不刻薄地判断人，因为他知道自己不一
定明白所有实情。我们要铭记在心：我们的经验只是我们态度的反映。怜恤的心，是从
来不记仇的。
清洁的心
「清心的人有福了，因为他们必得见神。」只有清心的人，还在地上时就承受了登
山宝训中的福气。这儿用到的清洁一词，含意甚广──思想、想象、动机等的清洁。它
指道德上的圣洁或诚实，特别是指心无诡诈的人。耶稣略过外表、形式的纯洁不提，单
单强调内在的清洁是绝对必要的。人若只想符合形式上的要求，既不能讨神的喜悦，也
不能讨人的喜悦。
「神啊，求你为我造清洁的心，」大卫带着悔恨如此祈求。因他深深感到自己的污
秽，以及对同胞所犯的罪行。这里诗篇作者将清洁的手和纯洁的心连在一起，体认到他
在作人的态度和关系上应负的责任。若没有清洁的心，就不会有清洁的眼光。大多数人
只满足于外表的美观，只要他们能在自己的小圈子中「保住面子」，对于偶尔道德上的
越轨就不大在意。圣经教导我们：「非圣洁没有人能见主。」我们需要每天自我省察，
并用基督的血洗清一切不洁。
我们必须用属灵的眼光而非肉体的眼光来见神，因为神是个灵。罪象一片乌云，能
遮暗心灵，使人不得见神的面。见神乃是认识神，享受与他亲密的交通。假冒为善和内
心不诚实的人，是无法见神的。让基督住在心中，成为清洁的泉源，这样才可能常保有
一颗清洁的心。若作到这一点，我们仍在世的时候，就可以享受到与他面对面的福气。
使人和睦的工作
「使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。」这个教训常常被用来指那些
和平的维护者──那些维护着已有的和平的人──或是指爱好和平的人。其实它应该用
来指在和平破裂的情况下，重建和平的人。并不是一种德行，而是实际的行动。制造和
平远比维持和平有价值。我们的主「藉着他在十字架上所流的血，成就了和平」。我们
也必须先肯牺牲自己的和平，才能成就和平。这项工作总是要背十字架的。在这样的人
面前，所有的争吵、不和都会化为乌有。据说有位知名的英国政治家，每一次当他踏入
议会时，不管当时的辩论、争吵多么激烈，都会在他前面缓和下来。为什么呢？因他活
在神的面前，无论议会开会到多晚，他每天在开始一天的工作前，都要花两个小时祷告
和灵修。他身上带着神的和睦，走到那里就将和平发散到那里。这种服事需要非比寻常
的勇气、见识和机智。但将两个有嫌隙的人拉拢在一起又是何等样的事工啊！保罗在为
友阿爹和循都基作和事佬时，充分用到了他的技巧和机敏，这事记录在他给腓立比教会
的书信中(四2)。
使人和睦的人所得的奖赏，不是变成神的儿女，而是被称为神的儿女。他早就已经
是神的儿女了，这儿不是指他的家系出身，而是指可以眼见的声望。当别人看见他带来
和平这项有价值的圣工时，他们就在他身上见到他主人的形象，并且认出这个家庭的面
貌。
勇敢的忠心
「为义受逼迫的人有福了……人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你
们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。」就是使人和睦的
人，也不能避免受到周围的人的攻击和逼迫。洁白无罪的基督，也难免受人迫害和诽谤
。但要注意，福气并非存在于迫害、辱骂中，而是因为他们曾受逼迫，现在却是欢喜快
乐，是经过磨练「以后」的事。在试炼中与主分外亲密，这种喜乐就含着福气。这样的
人真令人羡慕，就象燃烧着的火窑里面的那三位年轻人，在熊熊的试炼火焰里，发现神
的儿子与他们同行，烈火一点儿也烧不着他们。
必须看到一点，那就是并非所有的迫害都能带来这种福气。要有三个条件：
「为义」受逼迫(10节)，而不是因自己的冥顽不通，或缺乏智慧而受逼迫。很多基
督徒因为自己的不机智、借故生事端，而为他们及基督的名，招来无谓的耻辱。这里是
指因着我们不惜任何代价(即使可能导致社会的排斥)而去作当作的事，所遭遇到的逼迫。
不正确的毁谤(11节)，而不是我们罪有应得所遭致的辱骂。它对我们的言词、举止
都是一种不公正的屈辱，但我们却可因此蒙福。
「因着我的缘故」受逼迫、辱骂(11节)。因我们忠于基督和他的义，而引起别人的
迫害，这样必为我们带来无限的赏赐。我们分担了他所受的苦，必能得到我们主的重视
。「应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。」这个观念对犹太人来说一定相当
新奇，因他们通常把受苦和患难看成是从神来的咒诅。
这些就是主对于理想的基督徒品格的崇高概念。我们是否具有这样的品格？这些会
不会显得太高不可攀？神不谈什么标准，他只以他儿子的品格为准。他也期望我们都拥
有他的形象，圣灵也极乐意帮助我们完成这项工作。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 2 基督徒的代表特质： 说谎
【在 j*******7 的大作中提到】
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z********o
发帖数: 18304 | 3 来，表现一下基们“温柔的心”“怜悯的心”：
按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行
吗？
按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请
问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？
你的回答是什么？“赞美”？还是“不赞美”？ |
s*********t
发帖数: 4253 | 4 看看你自己，以下就是你造谣的证据。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 基督徒的代表特质： 说谎
|
l*****a
发帖数: 38403 | 5 正视吧，你们基督徒各种撒谎造谣还少么，老爱名言
“It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a
lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal
God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something
is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration
for the structure of the world so far as our science can reveal it.”
【在 s*********t 的大作中提到】
: 看看你自己，以下就是你造谣的证据。
|
G******e
发帖数: 9567 | 6 基督徒的有意无意地造谣传谣确实是一大特色
【在 s*********t 的大作中提到】
: 看看你自己，以下就是你造谣的证据。
|
l**********t
发帖数: 5754 | 7 好文。
总结：腓 立 比 书
2:5 你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
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|
E*****m
发帖数: 25615 | 8 Newhand88, snoopy, limesoda, 馬大師， 以及 snoopy 就代表了
基督徒的理想品格，請大家多學習！ |
