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发帖数: 675 | 1 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称为
JW。
一 起源和演进
JW 的创始人罗素查尔士（Charles T. Russell）于1852年，出生于美国宾州的阿利根
尼（Allegheny），也就是今天的匹兹堡。他的父母原属苏格兰长老会，后来，罗素的
父亲转入 了公理会（Congregationalist）。因着公理会强调地狱的永刑，罗素在青少
年时就对长老会与公理会的信仰产生怀疑1。1870年，罗素18 岁时加入了基督再临会（
Second Adventist）。再临会的人喜好豫言世界末日2，并且因为不喜欢有永刑，就强
说人死之后，魂就无知觉了。这两点对罗素正中下怀，他后来的论点就是建 立在这两
个偏差的观点上。基督再临会中有一位叫巴鲍（Nelson Barbour）的曾经豫言，耶稣要
在1874年显现，然后有一个四十年的收获期间，到了1914年，就是外邦人时代要结束的
时刻。但是1874年过后， 豫言落空。巴鲍与罗素就自圆其说，在他们联合出版的《三
个世界》一书中解释耶稣的显现是肉眼看不见的。可是圣经中清楚的题到耶稣要在众人
眼前，公开的驾云 降临在橄榄山上（徒一9，11，亚十四4），主耶稣也知道人的好奇
心理，警告门徒会有人假冒先知，擅自豫言耶稣再临的时间，就郑重提醒门徒，祂的再
临是个 秘密（太二十四36，可十三32～33），只有父神才知道，连天使都不知道，怎
么有人能豫知呢？而且，1914年早已过了多时，他们豫言外邦人时代要终 结，应验在
那里？巴鲍的豫言落空，站不住脚的解说，却还有人相信，这真是那恶者的诡计。
罗 素继承了再临会喜好豫言的传统， 就在1879年出版《锡安的守望台》（Zion's
Watch Tower）和《基督同在论坛》（Herald of Christ's Presence），因为罗素与巴
鲍在赎罪的教训上看法不同，争执激烈，就带了巴顿（J. H. Patton）离开。最初几年
，巴顿在《守望台》还写过有关三一神论的文章，说耶稣不是天使长米迦勒，乃是神在
肉身显现。他帮罗素写了《黎明》（Day Dawn）一书。后来两人意见不合，巴顿也被迫
离开了罗素。罗素就自己写了《历代的计划》（The Plan of the Ages），这本书后来
更名为《历代神圣的计划》（The Divine Plan of the Ages），就成为后来《千年黎
明集》（Millennial Dawn）的第一册。之后，《千年黎明集》又改名为《圣经的研究
》。罗素因而成为他所办的查经班里唯一的教师，采第四世纪亚流派的论点，讲耶稣不
是真神， 只有旧约的耶和华才是神。他反对圣经所启示的三一神论，就与持正统信仰
的各宗派分道扬镳。
罗 素将他个人的教训当作独一的真理，要人通过他个人的论点来『读』圣经。他在《
圣经的研究》中强调有人虽然熟读了十年《圣经的研究》，但是若他不继续读这本 书
，而单单读圣经，就会落到黑暗里，只有一再以他的论点去读圣经才有可能得到亮光。
3 罗素强迫人接受他的教训，不顾圣灵的启示，与教会两千年的正统信仰，这就是『耶
和华见证人』的信仰基础的起源。
罗 素本人没有学过希腊文，但他却喜好在解经时引用希腊文，他也自称曾被某一个认
可的宗教团体封立为牧师，以因应一般盲目追求权威的人士。1912年一位浸信 会的牧
师洛斯（Rev. J.J. Ross）指出罗素的真实背景，却反被罗素控告毁谤。开庭时，罗素
被问及是否认识希腊文，他的答案是肯定的，但是当场请他读一段希腊文圣经时，他却
无法读 出，乃不得不承认，他并不熟悉希腊文。他也被问及是否曾被那一个团体按立
为牧师，罗素在长考之后，承认他不曾有过。所以，这次的开庭证明了罗素的假冒与伪
证4。而『耶和华见证人』的信仰却是建立在这么一个自我膨胀的创始者之手。
罗 素于1881年成立锡安守望台传单协会（Zion's Watch Tower Tract Society），
1884年向政府注册，由他自己任会长。1909年罗素从匹兹堡迁到纽约的布鲁克林，广为
发行书报。至1913年，其刊物分四种文字， 分别登在美国、加拿大和欧洲的三千多份
报刊上，发行的书册以百万计。
罗 素于1879年和玛莉亚爱克莉（Maria F. Ackley）结婚，婚后无子女。爱克莉一直在
守望台出版社任第一秘书兼会计，也担任编辑。在这一段时间之内，罗夫人发现只有她
与这杂志所表达的论点一致 时，她的文章才能被接受，内心起了挣扎。终于在他们夫
妇结褵二十年之后，爱克莉控告罗素而申请分居5。1916年10月31日，罗素死于德州西
部潘帕 （Pampa）的火车上。
接 继罗素的第二位会长是曾任法官与该会法律顾问的拉瑟福德（Joseph F. "Judge"
Rutherford），任期从1917年到1942年。拉瑟福德出版了《黄金年代》杂志，后来改称
《儆醒！》（Awake！）。拉瑟福德比罗素更擅长写作， 不久，他的著作取代了罗素，
成为守望台教义的标准。他也始创叩门见证的活动。1931年正式采用『耶和华见证人』
（Jehovah's Witness）的名号，其根据是旧约的以赛亚书四十三章十至十一节，『耶
和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又
明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以
外没有救主。』6 在拉瑟福德的领导下，JW开始以电台广播他们的信息，后来又实行挨
家挨户的叩门。他们也喜用图片和录音谈话的方式来传播教义，并且也藉宗教、出版、
和集会自 由的名义打官司，在美国这提倡宗教自由的国家，曾经赢过43个案件7。1939
年，财团法人更名为『纽约守望台圣经及传单协会』（Watch Tower Bible and Tract
Society of New York, Inc. 缩写为WTBTS）。在二次世界大战期间，『耶和华见证人
』会员拒绝服兵役，而被定罪，关入监狱8。
拉 塞福于1942年去世，由诺尔（N.H. Knorr）继任会长职位。1943年JW成立基列守望
台圣经学院，推出圣经课程，训练会众、长老、义工人员。接着在纽约州帕特森市成立
教育中心，训练牧 职人员。1950年代JW致力于圣经修订，出版了《新世界译本》（New
World Translation， 简称NWT），擅自修改圣经，好叫这个译本符合其教义。9
1977年诺尔过世。JW 改革组织结构，成立了许多委员会来处理行政事务。此一治理机
构主要负责人是弗朗兹 (Frederick W. Franz， 1977～1993）和亨切尔（Milton G.
Henschel， 1993～现在）。10
二 发 展
根 据前文，罗素的跟随者在开始时只有少数人，而且都是从公理会中出来的，他们多
次豫言耶稣的再来。他们主要成功的地方就是文字传输和叩门的工作。到了 2002年，
JW的网络宣称他们在2001 年有会员六百一十二万人，当年受浸的有二十六万多人，有
九万三千个聚会处，共花了十二亿多小时传福音。而在1995年1月1日，JW宣称全球有四
百九十万 会员，其中百分之二十在美国，七万五千五百个国度厅（Kingdom Hall, 即
JW 的会所）散布于二百三十二个国家。根据这两个统计资料，JW在1995年到2001年，
六年之内增加一百二十二万会员，每年平均增加二十万人，速度惊人。
JW 经常豫言主的再临和哈米吉顿大战。他们曾六次豫言哈米吉多顿大战要发生、千年
国度要显现（见下文），结果是一次又一次的落空。他们叫许多会员卖房子，辞职 作
全职叩门者。理由是主就要来了，房子和工作有什么用处？一般人都有惧怕世界末日、
世界大战、被遗留在地，不能上天的心理。JW能加以利用，大量的驱使其 会员投入其
宣道活动，使得人数快速增加。当一个人接受了JW的教训之后，就需要参加密集的聚会
与叩门活动，然后一步一步的往上爬，要辛苦的、顺从的参与 JW的活动，才有资格配
得进入所谓『十四万四千忠信精明的仆人』，好住在天堂里，否则只能留在地上的乐园
。一个JW会员每周至少要参加五个小时聚会，读 《守望台》杂志与《新世界译本圣经
》，再加上每月至少要花90 小时叩门或在机场宣告他们的信仰，推销《守望台》和《
儆醒》杂志，才有资格成为先驱者。然后，先驱者每月再花140小时，去到偏远之处或
往国外宣道，才能 成为特别先驱者和传道人。每位先驱者都是自养的，当人成了特别
先驱者之后，『守望台圣经及传单协会』才供应少许的津贴。11 因此JW的平均成长率
为每周增加四千人，并且每周能建立一座新的国度厅，增长速度十分惊人。JW在聚会中
并不鼓励会员发问题，凡事都必须听从『守望台圣经 及传单协会』的教导，他们灌输
会员思想，说这是耶和华的神权组织，一切都得由『守望台圣经及传单协会』发号司令
。JW并且宣称只有他们才是真宗教，其他都 是假的，也只有作他们的工才是得救的条
件。据JW发表的记录，在1994年，只有八千六百个他们的会员够资格作那忠信精明的仆
人，其它的还需努力广传教 义，以补满『十四万四千忠信精明的仆人』之名额。
因 为JW利用会员的自我经济能力，其本身的开销不大，能将资源用于出版书籍与杂志
。真正领薪水的是那些被挑选到纽约布鲁克林的总部，去作校对和印刷的，总部 供应
他们的吃住，但是薪水很低，每人每月只有$45美元。因为如此，JW能以两百多种语言
推出一千六百万本《守望台》杂志，他们所翻译的圣经，以及多种教 导JW信仰的书籍
与传单。
三 JW一些特异的实行
JW 有一些与常人相异的实行，从某些观点来看，这些实行也相当吸引一些愤世嫉俗之
人的喜爱。譬如他们反对人作任何的输血，即使在生命危险时，也不许可；他们不 过
圣诞节，反对摆设圣诞树，并拒绝向任何国旗敬礼；在战争时采取中立的地位，拒绝服
兵役。他们虽然交税，也交社会福利金，但是绝不参与投票，也不担任政府 的职位。
他们虽没有明言禁止烟酒，但不喜欢人抽烟，会员若喝醉了，就会被开除。12 他们的
禁止输血的行为─曾经多次造成致命的结果，与拒服兵役的两个实行，引起社会相当的
注意。也有一些JW会员因受不了奇怪的教义与实行，或没法继续参与 叩门行动，就离
开了这个团体。JW的会员对离开的人就一律拒绝往来。
贰 JW的教义 13
顾 名思义，JW推崇旧约中神所用的名字─『耶和华』，只承认祂是创造天地的独一真
神。因此神子对他们来说，就不是神了（God），他们只把祂当作一个次神 （god），
首先为神所造，就是天使长米迦勒 14，地位低于耶和华神。（道）成肉身，被称为耶
稣的那一位，在他们的眼中不过是一个普通的人15。他们认为耶稣死而复活之后，重新
被造成了一个不朽的灵 体16，重新得回米迦勒的名字，绝不会以物质的身体重返地球
17。所以，耶稣基督不是全能的神。另外，JW相信圣灵只是全能神的一个不可见的积极
动力（active force），『以它推动祂的仆人来作成祂的旨意』18，而不是三一神中有
位格的灵神。所以它们所翻译的英文「新世界译本」圣经中，圣灵的『灵』都是用小
写的spirit。这个教义完全否认圣经所启示的三一神，与第四世纪的亚流异端同出一辙
，是历代以来持守圣经正统信仰的基督徒所不能接受的。
JW虽然明言他们信仰的根基是圣经，不是仅基于人的见解或宗教信条19，他们拒绝圣经
以外的其他权威，但是当人仔细考察他们的信仰时，发现『他们将自己的神学系统强置
于圣经之上，而强迫圣经附和他们的信仰』20，这从罗素的强迫人以他的论点来读圣经
这件事上，就可以看出。
根据他们网络数据与所出版的一份单张『耶和华见证人所信的是什么？』，我们将其主
要教义列在下面21： JW 相信只有一位全能的神，祂创造天地。『耶和华最初创造的就
是祂的儿子，「那忠心和真实的见证，上帝底〔的〕创造物的开端，」「那一切受造物
中的首生 的。」…「凡是被造的没有一样不是借着他造的。」然而他没有妄认为自己
与天父同等。…鉴于上面所述，耶和华见证人不得不拒绝三位一体的道理，因为它是不
符 合圣经的。』
JW 认为神的目的就是叫人生养众多，遍满全地。因着人的不顺服，神的目的就不能成
就。JW相信地要存到永远。复活的死人和活人都要充满这地，成就耶和华的目 的，住
在美丽的地球上直到永远。死人怎么复活？是藉耶稣基督赎罪的牺牲。只有十四万四千
个耶和华见证人是配得上天堂的，其余的都留在地上。JW相信第一个 人亚当是一个神
所造出的『灵魂』（soul），而当亚当犯罪时，他的灵魂就死了。他们引用传道书三19
认为人与动物的死亡没有两样。因为罗素当年不喜欢有 永远审判与刑罚的事，就教导
说『灵魂必定要死，罪人没有永远的受刑』。
JW 教导说，『为要引导和保护人类，上帝立了一个「受膏作监护的基路伯」，…但这
天使生了狂妄的野心，想使自己能像耶和华上帝一样受众生的敬拜，因此他便开始 反
叛，并且诱使人去违背上帝的命令。…魔鬼…夸口说能使所有的人都叛离上帝。…为要
证明他（耶和华）至尊的地位，证明他能使地上有人不顾撒但所能作到的一 切，仍对
他保持忠心，耶和华允许人类的第一对始祖和魔鬼存留。他知道在他们的子孙中必有一
些对他保持忠心的，这便可证明他至尊的地位了。自从埃布尔以来，耶 和华始终都有
见证人在这地上。』
接 着他们又说，『为了洗雪他的圣名，实现他对地球的旨意，以及那些对他保持忠诚
的人能得到永生，耶和华差遣他的儿子到世上来，去「舍命作多人的赎价」。并 「给
真理作见证」。由一个童贞女所孕育，「道就成了肉身」，为女子所生；这样他便成了
一个真正有血有肉的生物。因为耶稣证实一个完美的人，确有能力抵挡魔 鬼而对上帝
保持忠诚，上帝就使他从死里复活，「将他升为至高」。』而『自从五旬节以来，上帝
就开始召集和准备一个「新妇」，一「小群」，「从地上买来」的 144,000人，到天上
去获得生命和统治权，与基督一同作王一千年。他们─基督和他的新妇─组成了那「属
天的王国」。可是耶稣同时也为了数目很大的「另 一群羊」而舍命。对这些绵羊─一
般纯良的人，上帝现在正发出这呼召：「你们都当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的
日子可以隐藏起来」，那也就是称为「哈米 吉多顿」，当「全地都被（上帝）愤怒之
火烧灭」的日子。被毁灭的当然不是那实在的地球，因为它是「永远存在」的，要消灭
的只是这艾萨克但为神的邪恶世界制度 而已』。关于这世界，耶稣说：『我的国不属
于这世界』。他的门徒雅各布也警告说：「与世俗为友的，就是与上帝为敌。」所以耶
和华见证人避免与世俗同流合 污。』
『目 前这世代正见到那显示基督第二次临在的种种征象：「国要攻打国…多处必有饥
荒，地震…你们要被万民恨恶…这王国的福音要传遍天下」。（马太福音24章）将 这
旧世界像摔碎一个窑匠的瓦器一般毁灭了之后，基督就要带来那「有义居在其中」的新
世界了。那时将不会再有战争，恐惧，或匮乏。甚至那些已死去的人也不再 被忘记，
因为「义人和不义的人都将复活」。一切痛苦、悲哀、哭号都将被清除，甚至「死亡」
这大敌也将被消灭。这地球将会变成一个广大的乐园。当耶和华对这 地球的旨意完全
实现的时候，他就得胜了！』
以下我们就JW的教义与圣经的启示作一比较与批判：
一 真理的准则─圣经 :
基 督徒信仰的准则是新旧约圣经，这是神给人的启示，所有信仰的根据都是这本圣经
。主耶稣在这本圣经的最终给了一个警告：人不得在这本圣经上加减，否则将受严 重
的惩罚（启二二18～19）。所有的异端表面上都是采用圣经，并引经据典的教导，可是
他们最大的一个共同错误，就是把神的话加加减减。JW虽然承认圣经 是他们的准则，
但他们所翻译的《新世界译本》，却是将神的话加以修改，好叫这本圣经能符合他们豫
设的教义。创办人罗素将他在《圣经的研究》中所摆出的个人 论点强置于圣经之上，
《守望台》杂志一再地强调只有通过JW的组织，人才能了解圣经22，这种强要人通过他
们的错谬来认识圣经的作法，抹煞了圣灵启示的工 作。
针对JW的自圆其说，史诺普（Ed Schnopp）论到：
『关于圣经，有人说「你可以任意穿凿附会。」换句话说，你可以不顾上下文，而把个
人的见解编织进经文的字里行间，并随意的将某一字义作尽可能的解说。若是这样，那
么圣经几乎就能被扭曲来符合任何豫设的意思或教训。这样的例子有许多。有人从圣经
中抽出几节，再加上曲折的逻辑，就形成了奇特的道理。』23以下我们要来看JW如何加
减圣经中的话。
二 信仰的对象 : 耶和华神
JW 的根本问题是根据人对时间与空间有限的观念来将神定位，他们片面的采用符合人
类逻辑观念的圣经经节，却拒绝接受圣经全面的启示。他们想维护真神的独一性， 却
撇弃了神格中三的奥秘；这位神在一方面是独一无二的，在另一面却有三的奥秘讲究。
主耶稣在复活之后，对门徒说，『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他 们浸入父
、子、圣灵的名里。』（太二十八19）此一经节清楚的提到有父、有子、也有圣灵，但
是所使用的『名』却是单数的，这是证明三一神有『三』的讲究， 也有『一』的奥秘
，这是所有基督徒熟悉的一处经节，讲到这位神的三而一。
圣 经清楚的启示只有一位真神，申命记四章三十五说，『惟有耶和华祂是神，除祂以
外，在无别神。』林前八章四节说，『神只有一位。』。这些经节都明确的宣称神 是
独一的。并且这位神在旧约时，于火焚的荆棘当中，向摩西启示祂的名字叫『耶和华』
。希伯来文『耶和华』的意思就是『我是那我是』。『我是』这个名字讲明 祂是自我
存在的一位，是非受造的，乃是在所有造物之上。祂也不受时间的限制，一直就是『是
』的一位，当其他人事物变迁改换了，不再是了，祂仍然是『是』的 一位。
虽 然这位耶和华神是独一的，但在旧约中，当祂说话或行动时，却使用复数的『我们
』来指出祂神格中的多数（创一26， 三22， 十一7），尤其奥秘的是，在这些经节，
名词虽然是复数，相关的动词却用了单数。以赛亚六章八节，神说，『我可以差遣谁呢
？谁肯为我们去呢？』在此，神自己 用『我』来差遣，又用『我们』来说出祂的呼召
。这独一的真神说话，有『我』，也有『我们』；这里的『我』就是『我们』，而『我
们』也就是『我』，这是何等 的奥秘、奇妙！这几处的旧约经节表明，耶和华这位神
，不仅是单数的（独一的神），也有复数的讲究。但因神的启示是渐进的，在旧约时没
有非常明显的启示出三 一神，乃是到了新约才清楚的表明出来。虽然这位『我是』的
耶和华神就是那创造的父神，但圣经却启示：这位子乃是称为『永在的父』、『全能的
神』（赛九 6），祂与父是一（约十30）。奥秘的是，这位子由耶和华所差，但也是耶
和华自己。在旧约时，耶和华说，『现在主耶和华差遣我和他的灵来。』（赛四十八
12～16）这位耶和华是那差遣的，也是被差遣的一位。另外，在撒迦利亚书二章八节也
清楚的说到，这位受耶和华差遣的子，就是耶和华自己。到了新约，主耶 稣的门徒多
马称呼耶稣为『我的主，我的神』（约二十28）。保罗也赞美子（基督）是『在万有之
上，永远受颂赞的神』（罗九5）。并且新旧约圣经也启示，从 永远到永远，圣灵是神
，也与父神和子神同有永远的神性。这一位圣灵是与父神、子神一样有人位（徒五3～4
）、有主张、能差派（徒十三2）、能叹息代求的 （罗八26）、更能担忧的（弗四30）
。所以圣经的启示清楚告诉我们圣灵也是神，与父、子一样都是神，也有永远的神性，
但祂们不是三个分开的神，乃是同一 位独一的神，却有这三方面的讲究。这是所有正
统基督徒所相信的真理，也是圣经所清楚启示的，不容任何人歪曲的。24 约翰福音开
宗明义的陈明，『太初有话，话与神同在，话就是神（God）。』（一1）这位与神同在
，就是神自己的话乃是在太初时就存在了。约翰接着说，『话 成了肉体，支搭帐幕在
我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。』（一14）这句话就是指着耶稣是那话成肉体
的一位说的。但是JW为使他们的教义系统化、逻辑 化，他们所翻译的圣经就把约翰一
章一节改为『话就是「一个神」（a god，小写的神，而不是大写的God）』。但他们这
样一改就违背了JW的一神论，出现了两个神，一大一小。面对这个难处，JW只有将耶稣
定义成一个次要 的神，不是真神自己，以自圆其说。所以他们所信的仅是旧约中的耶
和华，不是这位耶和华神所成的救主耶稣，为我们流血赎罪，救我们脱离罪恶的一位（
太一 21）。但是圣经中明文启示：除了耶稣这名之外，没有别的名可以叫人得救（徒
四12），JW该怎么对待这些经节呢？
这 位子的神性是与父神没有两样的，而关于耶稣的人性一面，因为祂『照样亲自成了
血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼』（来二14），所以，祂所 取的
身体是属于受造的，是会死的，是完全与我们一样的，只是没有罪（林后五21），这是
救主耶稣奇妙的身位，祂具有神人二性。歌罗西一章十五节所说的『受 造之物的首生
者』就是指着耶稣所取的人性说的。任何人绝不能将耶稣这二性切割开来，只说祂是人
，不是神；或只说祂是神，不是人。所有异端都是犯了这两个极 端的错误，而没有接
受圣经的完全启示。耶稣基督是神，也是一个完全正直无罪的人。所以祂的无罪能为我
们赎罪而死，祂的神性又能叫祂从死亡中复活，并且叫祂 所成功的救赎有永远的功效。
为 什么相信耶稣（子）是神自己这么重要呢？JW不也讲耶和华神，讲耶稣吗？这就摸
到信仰的中心点了。信仰不单是一个敬拜的问题，更是敬拜者与那受敬拜者之间 有一
个传输分赐的往来。因为如此，这位受敬拜的是否是真神，就大有关系了。祂若是宇宙
的真神，那么相信祂的人，就得到这位真神的传输与分赐，叫人得着真正 的救恩。但
若这位受敬拜的不是真神，那么相信他的，敬拜他的，就得不到真正的救恩，他所期盼
的救恩都是虚空，白忙一场。而且在敬拜神这事的后面，我们要看 见神的仇敌千方百
计的想夺取人对神的敬拜，转移到他自己身上，或其他事物上，使人的敬拜徒然无效。
JW所传讲的耶和华神并没有亲自成为肉身，也没有为我们 的罪死在十字架上，他们所
认识的是另一位次等的『子神』耶稣，他们认为信耶稣并不能给他们带来救恩，所以他
们要相信耶和华。可是圣经清楚的说，相信耶稣 的，不至灭亡，反得永远的生命（约
三15～16），凡接受子（耶稣）的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿
女（约一12）。彼得在大祭司和官 长面前郑重的说，除了拿撒勒人耶稣基督之外，别
无拯救，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四12）。还有，耶稣清
楚的吩咐门徒，要将人浸 入父、子、圣灵的名里（太二十八19），但是门徒在五旬节
所施浸的三千人，都是靠耶稣基督的名受浸的（徒二38）；腓利在撒玛利亚传福音，也
是将信徒浸入 主耶稣的名里（徒八12，16）；彼得也是在耶稣基督的名里为哥尼流一
家施浸（徒十48）；保罗在腓立比对禁卒说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救（徒
十六31）。为什么门徒与使徒们胆敢忽略主耶稣的吩咐，没有将人浸入父、子、圣灵
的名里，反而浸入耶稣基督的名里呢？原因无他，耶稣基督就是这位三一神自 己，这
位独一的耶和华神，就是父、子、灵的神，也就是耶稣基督。
在 第四世纪的亚流，就讲过与JW相同的异端，说子是与父神有别的另一位次神，为神
在时间里造出，所以不是永远的，也不是神圣的，只是造物中的头一位，还可能 会犯
罪。那个时代的许多教父严批这个异端，其中有一位叫亚他那修（Athanasius）的就从
两个论点来反驳亚流的异端：
１ 神的救恩乃是要使人得到神圣、永远、不朽坏的生命，叫他们与神一样不朽坏，能
与神有甜美的交通。他说，倘若耶稣不是神，那么他自己还要先得到救恩，得那神圣、
永远、不朽坏的生命，他怎能把救恩带给人呢？所以耶稣就是神自己，绝不是另一个次
神。
２ 从耶稣复活之后，所有的信徒都是以耶稣为敬拜的对象，圣经清楚的说，只有耶和
华神是独一的真神，不许可人敬拜其他的神。那么倘若耶稣不是神，那么从第一世纪以
来，包括使徒在内，所有的信徒都犯了敬拜另一个神的罪，这怎么可能呢？所以，耶稣
就是那应该被信徒敬拜的神。
亚流对这两个论点都无法辩驳，被当时的教会定成异端，不许传扬迷惑人的错谬理论，
以免叫人失去救恩。没想到，过了一千多年，亚流异端居然藉JW再度为撒但利用，使人
偏离圣经的启示，而失去真正的救恩。
三 其他教义 :
当 然任何异端教训都会引经据典，就像魔鬼在试探耶稣的时候，也是这么行的，否则
，那就不是异端，而是异教了。并且在这异端教导中，有不少是合乎圣经正统教 导，
再加上一些似是而非的主张，才能欺骗一些不明白真理的人。就如同假钞一样，总会与
真钞非常接近，要不然就一眼被人识破，行不通了。在JW的教导中，除 了神的身位之
外，有许多教训是合乎真理的；但在这些教导中却掺杂了一些错谬的理论，使人不知不
觉中了其异端的毒。JW主张圣经是神的话，是真理，但是他们 所翻译的《新世界译本
》窜改了许多关键的字，更动了圣经的原意，以符合他们错谬的理论。
现在，我们要藉JW的公开文件25 来看关于其他方面的教义。
１ 关于救恩─通往永生的路与耶稣的救赎：
JW 说只有一条通往永生的路，因为他们不信耶稣是真神，所以这一条通往永生的路并
不是耶稣，并且他们引用马太七章十三至十四节讲『进窄门、走狭路』，却不肯明 说
耶稣是这条惟一的路─约翰福音十四章六节清楚的记载，耶稣说，『我就是道路、真理
、生命。』从JW的论点看来，他们所说的永生之路乃是参加他们的组织， 相信他们所
传讲的JW教义之路。 26 JW高举他们的组织，要会员尊敬JW的组织，说她是『我们的母
亲，也是我们天父耶和华神的爱妻。』27
JW 相信耶稣的生命只是为顺服之人所摆上的赎价，不是为所有的人的，这是为只有信
服JW教义的，才能进入永世乐园的说法作伏笔。圣经上说『借着祂〔耶稣〕在十 字架
上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、或是在诸天之上的，都与自己
和好了。』（西一20）又说，『祂〔耶稣〕为我们的罪，作了平息的祭 物，不是单为
我们的罪，也是为所有的世人。』（约壹二2）所以圣经里所说的救赎是宇宙性的，是
为所有人的。而JW却将它缩小到只有信他们所教导的，他们所 教导的不但不合圣经，
还自画界线，把救赎的范围改小了，完全否定了圣经中有关救赎的神圣启示。
他们还教导说，耶稣舍命只是挪去了亚当犯罪所带来的伤痛，人相信耶稣还不够，必须
加上敬虔的工作，才能赢得救恩28，这个敬虔的工作就是参加JW的组织。他们强调参加
JW是绝对必需的救恩。29 这些圣经中所没有的论点，其目的都是想要人加入JW的组织
，为其效力。
２ 关于耶稣再临与世界末日的豫言 :
JW 的创始人罗素喜爱豫言，也非常着重豫言。JW发展得快，一方面也可归功于他们利
用人惧怕世界末日来临的心理，就大大传讲这方面的豫言，并且强行武断的解释 启示
录中十四万四千得胜者，带着威吓的口气，告诉人世界末日要到了，主马上就要回来了
，到那时，钱财和职位还有什么用？还是赶紧奉献，挨户叩门，勤作主工 罢。说不定
还可以跻身于那十四万四千，在天堂与基督掌权；再不然，作一个JW也可住在乐园里，
以了终身。但因着豫言一再地不应验，也使许多JW深感困惑以 致离去。故此JW的会长
和治理总会一方面要作修正的工作，一方面又要加强灌输信徒不能怀疑他们的教训，更
不能读他们所翻译以外的圣经。在申命记十八章二十 至二十二节有一个严重的警告，
若有先知擅敢托用耶和华的名说祂所没有说的话，那豫言一再不应验，这个假先知要被
人治死的，不该相信他，也不要怕他。
以下是JW对世界的末日所作的一连串豫言30：
A JW曾经豫言时间的末尾（The Time of the End）共有115年，从1799年到1914年31
。其根据是在拿破仑于1789 年攻打埃及，于1799年10月返回法国，这场战争描绘于但
以理书十一章四十至四十四节32。JW因此豫言在这115年中『撒但的帝国要完全被推翻
，弥赛 亚的国度要被建立。』33 这个豫言是从神来的吗？
B 巴鲍与罗素曾经豫言人类历史一共有六千年，从造亚当开始，截止于1872年，然后
千年国度就要开始于1872年的10月。34 如果照JW的豫言，今年是2002年，岂不是已经
在千年国度的第130年了？
C 罗素曾豫言基督要再临，被众人承认为新郎与收割者，这段三年半的时间要开始于
1874年，而完成于1878年 ，但是他所豫言的早已过了一百多年，比他豫测的三年半多
了许多倍，他们所谓的来临有何印证？35
D JW为了遮掩前面所作豫言的落空，就宣称所有使徒和在耶稣里死了的得胜者都已经
在1878 年春复活为灵体，却诿说他们的复活与主耶稣的复活一样，是一个『看不见』
灵体的显现。36 可是主耶稣复活之后，并不是只以一个看不见的灵体出现，祂显现在
门徒中间，门徒『看见主』都非常喜乐（约二十20）。耶稣还要多马伸出手来『触摸』
主的手 与肋旁（约二十27）。复活的耶稣与门徒同在四十天之久，才在他们眼前升天
（徒一3，9）。约翰在启示录一章七节说，『看哪，祂驾云降临，众目要看见 祂。』
所以复活是有可看见、可触摸的身体。既然JW豫言于1878 年使徒和死了的得胜者都要
复活，我们要问，保罗、约翰、彼得、多马、奥古斯丁、马丁路德、加尔文、韦斯利，
都已经复活了吗？
E JW豫言『外邦人的日期』，即『列国可以随意统治的时期』37，到1914年要终止。
那一年是由不完全之人所能统治的最终极限。38 那年的十月会发生『哈米吉顿大战』
，地上外邦的国要完全被打碎，就在那一年神的国度就在全地之上设立了，神的荣耀就
会充满了全地。39 JW说，从那时起，耶路撒冷就不再被万国践踏了。巴比伦和基督教
都要在那一年灭绝，而信徒都要在1914年被提。40 此一豫言
落 空之后，守望台杂志自圆其说，解释这一年是人类历史的一个转折点，外邦人的日
期的确已经在这一年就结束了，世界开始从人的统治过渡到基督的千年统治时期。 那
么照着他们的定义，『列国可以随意统治的时期』就已经结束了，基督的千年国也已经
开始。可是环顾四周，世上的列国还是自行其事，他们的权势反而变本加厉 的膨胀，
那来结束？马太二十五章说，基督要在耶路撒冷设立祂的宝座，开始千年国的治理，我
们又在那里看见JW这个豫言的应验？若这真是出于神的豫言，就该 照实应验，绝不需
在事后加予任何的解释。
F 1914年的豫言没有实现，JW就重新推算，将『哈米吉顿大战』发生时间改为1915年
，宣称在那年的年底之前，全地要满了主的荣耀。41 但哈米吉顿大战也没有发生在
1915年。第一次世界大战于1914年爆发，也没有在1915年结束。G 罗素又豫言，整个
基督教要在1918年全被毁灭。 他说挂名之锡安（指基督教）要在1918年的逾越节全然
被推翻。42 在1917年，JW的文字多方的说，神要在1918年整体地摧毁基督教和她数以
百万的会员。如今离1918年已近一世纪，此一豫言的应验在那里？
H 虽然豫言一再落空，但是喜好危言耸听的JW继续其好说豫言的传统，又宣告民主政
体要在1920年秋全都消失，然后全世界都要落在混乱的无政府状态，不适合人类生存。
但是在过去八十多年里，民主国家相继成立，反而是极权主义式微了。
I 『守望台』 宣告说，巴勒斯坦的国要在1925年建立。那杂志的作者说，『如果有
人问在1925年你会做什么？我会说在那之前我会在金牛七星座（Pleidades） 上。』43
因为『守望台』断言神的宝座是设在金牛七星座中最亮的一颗阿赛昂（Alcyone）上。
这种解释是以埃及大金字塔的通路为根据的，由此可见，JW和埃及异 教扯上关系了，
他们所相信的『神』之宝座与埃及人所膜拜之神的宝座是同一个。
J 拉瑟福德（JW的第二位会长）说在1925年4月1日，旧约时代的忠信者都要复活，那
时，我们会见到亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、和古时的忠信者。44 JW宣称圣经上确定
告诉他们这事发生的时间是1925年，还说1925年的准确性，比1914年外邦人的年日还要
清楚。他们的出版品豫告了这个豫言有八年 之久，使得他们的会员盼望这一年的来到
。然而1925年过去了，所豫言的一样也没有应验，这对JW的信徒来说又是一大失望，而
未应验的豫言又多了一件。拉 塞福本人后来也承认犯了大错。45
K JW发现推断神给他们的日期有误，就在1943年作了修正。把人类历史的六千年之结
束从 1872年延后一百年，到1972年。到了1966 年夏天，又改口，说六千年结束的确定
日期为1975 年。46 他们宣称千年国度要从1975年的秋天开始，那时基督要作王。这个
豫言再度振作JW的士气，他们广传信息，造成会员空前的扩增。1966年会长诺尔在《永
生－神儿子的自由》（Life Everlasting─in Freedom of the Sons of God）一书中
说，根据他的精心计算，1975年涵盖其他的一切。47 守望台在1966年10月15日宣称哈
米吉顿事实上已经很近了。撒但要在1975年被捆绑。1974年5月的《国度职事报》（
Kingdom Ministry）说『是的，这系统的尾声近了！难道这不足为我们行动的理由吗？
听到弟兄们卖房屋的报告，豫备在旧系统里作先驱的服事，以结束他们的余 日，这确
实是上上之策；在弯曲世界结束以前，度过剩下的短暂时间。』 结果这个豫言的泡沫
也再次破灭。
L 因为 1975 年豫言的不兑现，许多人离开了JW。 JW又作另一次的修正。1980年副
会长弗朗兹（F. W. Franz）说大巴比伦将要倾倒，哈米吉顿大战已经过了，撒但已经
被绑，而这些都已经发生了。他希望人不要强调1975年的豫言，重要的乃是时间紧迫了
。 48 1980年3月 15 日『守望台』终于承认他们所作的豫言只是可能发生而已。
亲 爱的读者，人人都有好奇心与保护自己的私心，盼望能知道未来，好作准备，躲避
灾难。JW就是利用人性的这个弱点，一再地作出圣经中所没有的假豫言，擅自为 神订
出时间表，欺骗容易上当的人，好为其效力。主耶稣清楚人的软弱，也豫知有人冒充先
知，豫告末日，就在马太福音二十四章明白的告诉门徒，要他们谨慎，免 得有人假冒
祂的名，受了迷惑。那末后的日子什么时候会到，没有人知
道， 天使也不知道，连祂这身为被父神所差派来的都不知道，只有父神知道。主这么
说，是要我们天天儆醒，不被这世代麻醉了。但是主也给我们一些末世的兆头，例如
有打仗和打仗的风声，有地震、饥荒，也有无花果树发嫩长叶（以色列的复国）等来提
醒我们，豫备好，等候主的再来。但是主绝没有要我们放弃一个作为正常人的 生活与
工作，所以主以秘密的被提来赐给那些清明、儆醒的信徒─
与主联合，活在灵里。儆醒的弟兄还是在田中工作─谋生，清明的姊妹也在磨坊推磨─
做家事，但是因着他们正常的生活─活在主面前，与主联合─就被主提去了。JW所传讲
的乃是错误信仰，那位真正的耶稣，就是神自己的基督，绝不会来提取那不认识祂的人
的。
３ JW的末世观：
JW 不但强调世界末日，还描绘将来世界的景象，令人向往。JW的末世观是神要一次消
灭撒但和不敬虔的人，在永世里没有审判的火湖。JW闭口不提启示录二十一与 二十二
章的新天新地与圣城新耶路撒冷，只一味的说，整个地球要成为伊甸乐园，人、蛇、虎
、豹都和平共处。明山秀水，百果丰硕。晴空万里，直到永古。只有十 四万四千属灵
的以色列人（即JW神的仆人）能得重生和基督坐在天堂里，其他的JW配得永享乐园。他
们说不是JW的基督徒都会被神推翻，不能享受乐园。49 JW删去了启示录的最后两章，
跟随他们的人也要从新天新地与圣城新耶路撒冷的分里被删去。
４ 十四万四千人所组成的小群50
JW说只有一小群，一共有十四万四千人，是被耶稣的血所救赎的，只有达到这个特殊阶
级的JW得以重生，成为神属灵的儿子，可以到天上与基督一同统治。51 这个解释简直
是张冠李戴，曲解圣经，蒙骗不懂圣经的人。
启 示录中有两次讲到十四万四千人，第一次是在大灾难期间，以神的印盖在以色列十
二支派的额上（七3～8）。第二次是在大灾难之前，有十四万四千初熟的果子与 羔羊
一同站在锡安山上，他们是童身，没有说过谎，羔羊无论往那里去，他们总是紧紧跟随
（十四1～5）。要明白启示录，首先要知道这本书是一本『表号』的书 （一1），由许
多富有属灵意义的象征表达神所要作的事。所以在这本书里，耶稣基督是羔羊，也是狮
子，但这不是说祂就是那浑身长满了羊毛，有四条腿的羊羔， 也不是满头鬃毛，有利
牙尖爪的狮子。羔羊与狮子都是属灵的象征，说出耶稣像羊羔被钉死，流血赎我们的罪
；也说出祂在复活中得胜，如狮子一样胜过了撒但与仇 敌。同样的，新耶路撒冷城并
不是一座天堂，她乃是基督所迎娶的新妇（二十一2，9～10），是包括新旧约中所有的
神的选民，被建造起来的一个表号（弗二 20～22，太十六18）。所以十四万四千也是
个表号，是由十二乘十二，再乘一千所组成的。十二表征神永远行政里完满的数目，比
如在旧约中，有以色列的十 二支派；在新约中，有十二使徒；当神完满的成就了祂的
永远旨意时，在新耶路撒冷里，到处都是十二的数目，有十二个门、十二位天使、以色
列的十二个支派、十 二个根基、十二个使徒、十二颗宝石等。一百四十四是十二乘十
二，表征完整的完整，最丰满的终极完整；此一完整的完整再乘以一千，就产生出十四
万四千来。这 是说到旧约中的以色列会有一个完整又完整的数目；同样的，新约的信
徒也有完整又完整的数目。
这 十四万四千个初熟的果子是指历代以来，所有清心爱主，不与撒但那说谎者有关，
不被世界所迷惑，随时跟随那在复活中的基督生活行动的信徒，他们因为这样就得 到
了一分优先的赏赐。如果照罗素所言，只有相信他教导的人，才能明白圣经，才有资格
成为这十四万四千中的一个，那么彼得、约翰与保罗在那里呢？历代许多爱 主的信徒
又该摆在那里呢，他们都生在罗素之前，没有机会看到罗素所写的书，他们不都在黑暗
里吗？这个讲得通吗？
５ 关于灵魂的永存性：
《守 望台》教导说，当人一死，就完全不存在了。52 因为罗素不喜欢有永世的刑罚，
就删去圣经中对这方面有关的经节，也把灵与魂混在他们所谓的『魂』里面，狡辩说人
一死，魂也就死了，好自圆其说，没有永远刑 罚的事。真理就是真理，并不因某人喜
不喜欢，或故意不理这项真理，就不存在了。主耶稣鼓励门徒，不要惧怕那些逼迫他们
的人，说，『不要怕那杀身体，却不能 杀魂的…。』（太十28）这句话讲明，身体被
杀了，但魂却不能被杀。耶稣也讲了财主与拉撒路的故事，指出人死了并不代表一切都
结束了，身体死了，但是魂却 不死的，并且还有快乐与痛苦的感觉（路十六22～23）
。希伯来书九章二十七节更是明说，人人都有一死，死后且有审判。怎能因为罗素个人
不喜欢永刑，就把 这件事一概删去，置之不理呢？
６ 以色列人与新约的信徒：53
JW引用杰里迈亚三十一31和希伯来八10～13说，新约是和属灵的以色列（JW）所立的约
。但是神在此二处说话的对象都是以色列人，而不是属灵的以色列人，更不是指JW。这
样牵强附会的解经，张冠李戴的教训，在他们信仰的主张中层出不穷。
７ 禁止输血的教训与实行
JW 认为输血是变相的吃血，是万万不可以的。JW宁可不输血，以致自己或妻儿死亡。
他们根据神对挪亚所说的话（创九3， 4）、藉摩西向以色列人所禁止的（利十七14）
，还有耶路撒冷会议所决定的（徒十五20）不能吃血一事，延伸为不能输血。圣经明言
不能吃血，不是输血。这 个教训超越过圣经所禁止的，虽然只是一项特异的实行，但
有一些JW的成员家庭就发生这种拒绝输血的事，使病人不治而死亡。
当然JW有不少的信仰是符合圣经的，如同基督只牺牲一次就足够了，要遵守圣经中关于
道德的律法，人只可崇拜神，不可采用偶像，必须拒绝一切的通灵术，否定圣品阶级和
特别头衔等等，我们不一一列举。这些纯正的信仰就如同伪钞之类似真钞的相同点，混
杂在叫人致命的否认耶稣基督是神，危言耸听的末世豫言当中，令人难以分辨，而中了
其诡计。
参 结语
JW 强调他们的教导是惟一的真理，也宣称他们是神今日对祂的子民说话的独一管道，
所以使用各种方式要人接受他们的传播。可是从以上的例子与讨论看见，他们所教 导
的与圣经所启示的有相当的距离，并且他们所擅长的末世豫言，一再地落空。若JW所传
的是真理，真理那能如此脆弱，除非这些教导是建立在人的猜测之上，而 非建立在神
长存不变的话语之上。神自己是不能改变的（玛三6，雅一17），他信实的话语也是长
存不变的，更是要实行应验出来的（太二十四35）。JW承认 只有一位神，但否认耶稣
与神同等，并否认祂赎罪的工作，并且一厢情愿的撇弃人死后有审判的事，捏造出一个
错误的神学系统。为着维护他们的论点，不惜将圣经 删改成他们的《新世界译本》，
欺骗了许多不明真理的人。JW也非常鼓励其信徒读他们所出版的书籍，却不鼓励会员读
其他的圣经译本和外界的著作。JW认为其 他的圣经译本都是腐败的，只有他们自己的
《新世界译本》方是正统。如果信徒被发现读其他的属灵书报，并且对JW的教义提出质
询，这位信徒就注定被家人和其 他会员规避并中止交通。
基 督教界普遍认为JW是不合乎圣经的，甚至有许多人认定JW为邪教。从1884年罗素立
教以来，JW就成立了一套神学来灌输新入教者，以应付外界的攻击。他 们也实行两两
挨户叩门。无可否认的是，JW持续不断的挨户叩门是其会员人数增加的最大原因。尽管
有来自各宗各派的攻击，但JW的新增人数比其他任何宗派都 要多。54 当然JW 多次豫
言主的再临，也是使其人数增加的主要原因之一。JW的信徒因着这些豫言变卖家产，竭
尽全力地为耶和华叩门，使会员人数有显著的增加。他们并不传基督 的救恩，只着重
天国的建立和所谓基督看不见的再临，并宣称这是新福音，是历代众教会所不教导的。
55
我们认为鉴定真理的标准是圣经。更改圣经以使其符合自己教训的错谬论点，这在主耶
稣再来时，要受严厉的审判，神必从生命树和圣城，删去他的分（启二二 19）。但JW
蒙起眼睛只愿意相信罗素的片面歪曲教导，如瞎子领瞎子一样。
亲爱的读者，您若是与JW有接触，请您立刻拒绝他们，不要花时间在这个错谬的信仰里
。若是您知道有什么亲戚朋友是JW的成员，请您把这分小册子给他们看，好帮助他们回
头，接受主耶稣作真正的救主。谢谢您。
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附录：
圣经中对三一神清楚的启示
三一神的信仰不但是圣经中清楚的启示，更是正统基督徒两千年来一致相信并竭力维护
的真理。这是基督徒信仰的对象，也是信仰的中心。这位真神有祂的独一性，同 时也
有神格中三的奥秘。换句话说，这位神是独一无二的，同时却有三的奥秘讲究。主耶稣
在复活之后，对门徒说，『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣
灵的名里。』（太二十八19）此一经节清楚的提到有父、有子、也有圣灵，但是所使用
的『名』却是单数的，这是证明三一神有『三』的讲究，也有『一』的奥秘。
圣 经清楚的启示只有一位真神，申命记四章三十五节35说，『惟有耶和华祂是神，除
祂以外，在无别神。』林前八章四节说，『神只有一位。』。这些经节都明确的 宣称
神是独一的。并且这位神曾经向摩西启示祂的名字叫『耶和华』。希伯来文『耶和华』
的意思就是『我是那我是』。『我是』这个名字讲明祂是自我存在的一 位，是非受造
的，乃是在所有造物之上。祂也不受时间的限制，一直就是『是』的一位，当其他人事
物变迁改换了，不再是了，祂仍然是『是』的一位。虽然这位耶 和华神是独一的，但
在旧约中，当祂说话或行动时，却使用复数的『我们』来指出祂神格中的多数（创一26
，三22，十一7），尤其奥秘的是，在这些经节，名词虽然是复数，相关的动词却用了
单数。以赛亚六章八节，神说，『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』在 此，神自
己用『我』来差遣，又用『我们』来说出祂的呼召。这独一的真神说话，有『我』，也
有『我们』；这里的『我』就是『我们』，而『我们』也就是 『我』，这是何等的奥
秘、奇妙！这几处的旧约经节表明，耶和华这位神，不仅是单数的（独一的神），也有
复数一面的讲究。但因神的启示是渐进的，在旧约时没 有非常明显的启示出三一神，
乃是到了新约才清楚的表明出来。
这 位『我是』的耶和华神就是那创造的父神，祂是永远的（赛九6）。没有人看过这位
父神，但是在祂怀中的独生子是这位看不见的神之形像，就将父神表明出来（约 一18
，西一15）。虽然这位子是父神所差来，为人类完成救赎的一位，以人有限的眼光来看
，父神是一位，子又是另一位，但圣经却启示：这位子乃是称为『永 在的父』、『全
能的神』（赛九6），祂与父是一（约十30），祂也是和父神一样永远的一位（来一12
）。奥秘的是，这位子由耶和华所差，但也是耶和华自 己。在以赛亚书四十八章十二
至十六节耶和华聚集以色列人，对他们说话，在这同一段话中，这位说话的耶和华居然
说，『现在主耶和华差遣我和他的灵来。』 （16）这位耶和华是那差遣的，也是被差
遣的一位。撒迦利亚书二章八节也清楚的说到，这位受耶和华差遣的子，就是耶和华自
己。到了新约，主耶稣的门徒多马 看见了复活的耶稣，就称呼祂是『我的主，我的神
』（约二十28）。保罗也赞美子（基督）是『在万有之上，永远受颂赞的神』（罗九5
）。而耶稣并不斥责他们 说的不对，因为这位子就是神，不可能是另一位神，祂与父
没有两样，就是那同一位神。
并 且新旧约圣经也启示，从永远到永远，圣灵是神，也与父神和子神同有永远的神性
。神是灵（约四24），并且只有一位灵（林前十二11），全宇宙中只有神自己 是圣的
（利十一44，彼前一16），因此神也是圣灵。希伯来九章十四节说到这一位圣灵是『永
远的灵』。在耶路撒冷教会初期，彼得指责那私藏银钱的亚拿尼 亚，欺哄圣灵就是欺
哄神（徒五3～4）；保罗在林前三章同一段话的上文说，我们是神的殿（16），下文就
说我们是圣灵的殿（17）。所以圣经的启示清楚告 诉我们圣灵也是神，与父、子一样
都是神，也有永远的神性，但祂们不是三个分开的神，乃是同一位独一的神，却有这三
方面的讲究。
圣 经又启示，这位子受父神的差遣，取了一个与人一样，却无肉体的罪（林后五21，
罗八3），从童女马里亚而生，起名叫耶稣（太一18～21）。耶稣这个名字 就是『耶和
华救主』之意。这位旧约的耶和华成了祂子民的救主，就叫耶稣。当法利赛人与耶稣辩
论时，耶稣说，『你们若不信「我是」，必要死在你们的罪中。』 （约八24）耶稣这
耶和华救主要人相信祂，就可以得救。当耶稣豫言祂要被钉十字架，如摩西在旷野举蛇
一样时，祂说，『你们举起人子以后，必知道「我 是」。』（约八28） 后来，犹太人
夸耀他们的祖宗亚伯拉罕，耶稣就说，『还没有亚伯拉罕，「我就是」。』（约八58）
56 因为耶稣就是『耶和华』那自有永有的一位，当然在亚伯拉罕出现之前就有了。而
当犹大带领罗马兵丁来捉拿耶稣时，耶稣自愿交出祂自己，问他们要找谁？他们回 答
说，拿撒勒人耶稣。耶稣回答说，『我是』，这些人听到耶稣说『我是』都吓得退后，
倒在地上（约十八2～6），因为没有人能说『我是』的，除非那人就是耶 和华自己。
所以，这位耶稣就是不折不扣的『耶和华』神所成的救主。耶稣在上十字架前所说的一
段话：子在父里面，父在子里面，父与子互相内在，就是一位，这 只有超越时空的神
才能如此。祂又说，子说话，就是父作事；人看见了子，就是看见了父；认识了子也就
是认识了父（约十四7～11）。所以子（耶稣）固然与父 神有别，受差遣，但与父神一
直是一，并不是两位不同的神。
约 翰福音开宗明义的陈明，『太初有话，话与神同在，话就是神（God）。』（一1）
这位与神同在，就是神自己的话乃是在太初时就存在了。约翰接着说，『话成 了肉体
，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。』（一14）这句话就是指着耶稣
是那话成肉体的一位说的。但是JW为使他们的教义系统化、逻辑 化，他们所翻译的圣
经就把约翰一章一节改为『话就是「一个神」（a god，小写的神，而不是大写的God）
』。但他们这样一改就违背了JW的一神论，出现了两个神，一大一小。面对这个难处，
JW只有将耶稣定义成一个次要 的神，不是真神自己，以自圆其说。所以他们所信的仅
是旧约中的耶和华，不是这位耶和华神所成的
救主耶稣，为我们流血赎罪，救我们脱离罪恶的一位（太一21）。但是圣经中明文启示
：除了耶稣这名之外，没有别的名可以叫人得救（徒四12），没有人能更改这个真理。
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发帖数: 5008 | 2 JDT最让人B4的一点就是：自己被某些人当异端害，但一有机会转过身
就把其他人打成异端。耶稣真会被你们这种贱相搞得满世界找豆腐的。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
: 前 言
: 经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
: 望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
: 对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
: 教信仰，就加入了这个组织。
: 2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
: 1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
: 华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
: 到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
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