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发帖数: 6898 | 1 祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
——约翰福音十六8
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朋友离别时，会比平时更友善。耶稣就是这样。祂就要与门徒分别了，祂的心从来
没有象现在这样流淌出如此丰富的属天温情。他们的心感到忧伤，因此祂的心充满着最
神圣的同情："我将真情告诉你们：我去是与你们有益的"（约十六7）。
当然，祂去，与祂自己有益。祂一生劳累困苦，连枕头的地方也没有。对祂而言，
进入安息当然是一件美妙的事。祂出身低微，贫困一生，人打祂的背，祂任他们打；人
拔祂腮颊的胡须，祂由他们拔（赛五十6），祂当然欣然盼望回到那在创世以前就与父
共享的荣耀，享受神所有天使的敬拜。但是祂没有说：我去是与我有益的。祂若这样说
，对门徒也已是极大的安慰。但祂说的是："我去是与你们有益的。"祂完全忘却了自己
，心里只惦记着祂将要撇在身后的羊群："我去是与你们有益的。"何等仁慈的救主啊！
祂不挂念自己的事，却挂念别人的事。祂深知"施比受更为有福"（徒廿35）。
圣灵的赐与是最关键的问题。因为祂将赐下圣灵，所以在这里祂安慰他们：祂去是
与他们有益的。我们回想一下祂在这段离别赠语的开始，已应许赐给他们圣灵。在十四
章16-18节，祂说："我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在；
就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂
常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。"还有。"
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们
想起我对你们所说的一切话"（第26节）。
在那一段经文里，祂应许赐下圣灵，带给他们特别的安慰和喜乐，指出圣灵是只有
他们才能接受的宝藏："世人不能接受祂，因为不见祂，也不认识祂"（约十四17）。而
你们，"祂常与你们同在，也要在你们里面。"
但我们面前这段经文中的应许却迥然不同。祂在这里应许赐圣灵，不是为了门徒，
而是为了世人。不是象一座特别的宝藏，珍藏在他们心里，好让他们喜气洋洋地自我陶
醉；而是指明：祂是蒙福的力量，要透过他们的传讲在周围邪恶世界作工--不是"在他
里头成为泉源，直涌到永生"（约四14）；而是通过他们流淌的活水江河，浇灌这个干
涸的、走向灭亡的世界。祂没有说：祂来时，会在你们心中注满平安和喜乐，而是说：
"祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。"
不久以前祂还告诉他们世界将恨恶他们，逼迫他们："你们若属世界，世界必爱属
自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们"（十五
19）。这是一个不小的打击，因为这世界正是他们劳苦的工场。但祂马上告诉他们，圣
灵将是多么受祝福的礼物，因为祂将通过他们的传讲，在那些恨恶他们，逼迫他们的心
灵里作工："祂要世人为罪，自己责备自己。"
事实正是如此。在《使徒行传》第二章里，我们读到，圣灵降到使徒身上时，周围
的群众嘲笑他们，说："他们无非是新酒灌满了"（第13节）；但彼得布道时，圣灵通过
他的话语在这些嘲笑者的心头作工，他们就觉得扎心，说："弟兄们，我们当怎样行？"
（第37节）同一天三千灵魂归正。还有，腓立比的狱吏显然是一个冷酷无情的人，他把
使徒们扔进内监，还把他们的两脚都上了木狗。但圣灵开启了他刚硬的心，他所憎恨的
两位使徒把他带到基督面前（徒十六）。
今天还是这样。世人并不比从前多爱基督的使者一点。这个世界同基督时代的世界
并无二致。经上的话仍然有效："凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫"（提后
三12）。我们同保罗一样准备被大多数听众憎恨。象保罗一样，我们肯定我们爱你们越
多，你们就爱我们越少。但是，弟兄们，这些事不能动摇我们。虽然作难，我们并不失
望，因为我们知道圣灵已经降临，要使世人责备自己；因为我们把真理告诉你们，你们
有些人就将我们视为仇敌，但我们不惧怕。但愿就在今天，虽然你们满腔仇恨、冷酷无
情，但圣灵责备你们，使你们认罪，不由呼叫出来："先生，我当怎样行才可以得救？"
（徒十六30）
1．圣灵的首要工作是使人确认罪。
是谁使人认罪："祂来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪
，是因为他们不信我。"
叫人好奇的是，在《圣经》里，不管什么时候提到圣灵，都是说祂温柔慈爱。我们
经常读到父神的忿怒，就如在《罗马书》第一章："原来神的忿怒从天上显明在一切不
虔不义的人身上"（第18节）；我们也读到神子的忿怒："当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你
们便在道中灭亡"（诗二12）；或者，"神的忿怒从天山显明"（罗一18）。但我们无处
可以读到圣灵的忿怒。
经上把圣灵比作受造物中最温柔的鸽子。祂就象呼吸一样温暖柔和："耶稣说了这
话，就象他们吹了一口气，说：你们受圣灵"（约廿一22）。祂轻柔得象滴下的甘露："
我必向以色列如甘露"（何十四5）；祂柔软和蔼如油，所以祂被称为："喜乐油"（来一
9）--大祭司受膏的油就是代表圣灵。祂解人饥渴，使人振奋，如奔涌的泉水："我所赐
的水要在他里头成为泉源，直涌到永生"（约四14）；祂还被称为："施恩叫人恳求的灵
"（亚十二10）。
祂不曾被称为忿怒的灵，而是被称为："圣灵，就是保惠师。"祂也不曾被称为复仇
者。我们得知祂在信徒的心里叹息："我们的软弱有圣灵帮助"（罗八26）。祂在祷告中
给了信徒极大的帮助。经上告诉我们的总是圣灵的慈爱，而不是祂的忿怒。神告诉我们
祂担忧："不要叫圣灵担忧"（弗四30）；还有祂被拒绝："你们时常抗拒圣灵！"（徒七
51）祂的感动被消灭："不要消灭圣灵的感动"（帖前五19）。但这些全是温柔慈爱的表
现。
无论何处你都找不到祂有什么忿怒和复仇的表现。但是，弟兄们，当这位可称颂的
圣灵进行爱的工作时，注意祂是如何开始的--祂使人知罪。就是这位全智、全能、完全
温柔慈爱的圣灵，若不先揭开可怜罪人的伤疤，使他认识到他失丧的处境，也无法说服
他去拥抱救主。
弟兄们，我来问你们，忠心的基督使者不应该作同样的事吗？弟兄们哪！如果其呼
吸都是温柔慈爱的圣灵--被耶稣派遣到世界上，带领人进入永生的圣灵，用使人知罪来
开始拯救灵魂的工作；那么，基督的仆人用同样的方法开始作工，为什么你们却要大加
责备呢？我们以使你们认罪，来开始对付你们的灵魂，为什么你们会说我们太严厉，太
残酷，太耸人听闻？"如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌么？"（加四16）
如果一个医生来医治一块腐烂的伤口，撕开被不熟练的手包扎起来的肮脏的绷带，
挖开伤口的最深处，给你看它里面的毒液脓血，你会说他残酷吗？难道他的手从来不都
是温柔爱怜的吗？或者，当一所房屋着了火，火焰从每一扇窗户往外直冒时，若是有些
勇敢的人冒险去叫醒屋里还在沉睡的人，冲过挡路的门，撕开碍事的帘子，焦急地摇醒
睡着的人，命令他快逃，再迟延一会儿，他就会没命了。你会说他残酷吗？你会责怪这
个仁慈的信使说话太大声，太坦率？不会啊！"人以皮代皮，情愿舍去所有的保全性命"
（伯二4）。
那么，弟兄啊，为什么基督的仆人用使你知罪的方法来开始工作，你会责怪他呢？
你以为罪的伤口会比肉体的伤口少些毒性，不那么致命吗？你以为地狱的火焰比地上的
火焰要好忍受些吗？爱的圣灵使你知罪，开始在你身上作工；而我们效法祂，就不成为
爱的使者了吗？难道我们将真理告诉你们，就成了你们的仇敌么？
2．知罪是什么？我先来告诉你们知罪不是什么。
它不仅仅是天良的击打。
虽然人完全堕落，神还是在每个人心灵的深处留下了天良，来作祂的代言人。有些
人，作恶多端，良心如被热烙铁烙焦了一般，已经失去了知觉。但大多数人还有这样天
生的良心，所以他们犯罪时，仍会有良心的责备。当一个人人不知鬼不觉地杀人或偷窃
时，他的良心会使他感到懦弱。他会发抖，会害怕，感到自己犯了罪，上帝会惩罚他。
弟兄们，这不是我们所说的知罪，而只是每一颗心里自然的反映。知罪是圣灵超自然的
工作。如果你除了良心普通的击打，再也没有别的，那么你就还没有被唤醒知罪。
它不是任何臆造出来的幻觉。
有时，当人犯了大罪时，他们会想象到神可怕的复仇。夜里他们几乎会幻想到看见
地狱之火在他们下面燃烧；或者耳中听到阴森森的声音告诉他们将临的灾祸；或者幻觉
看到耶稣的脸上堆满忿怒的乌云；或者作噩梦，梦见复仇的铁锤。这不是圣灵要让人知
罪的作为。这是我们五脏六腑自然的反映，而不是圣灵超自然的工作。如果你除了这些
想象出来的恐怖，别无他物，你就还没有圣灵在你心里工作。
它不仅仅是头脑里对《圣经》所说的罪的认识。
许多未归正者读《圣经》时，对其中所说他们的情况心知肚明。他们是有知觉的人
，深知他们是活在罪中，也知道罪的工价乃是死（罗六23）。有些人咒骂发誓，他读到
："不要咒骂"，"妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪"（申五11）这些话时，完全
能理解它的意思。还有人放纵肉体的情欲，他读《圣经》，很明白这些话的意思："无
论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的"（弗五5）。还有
人忘却神已习以为常，日日夜夜，从来也不会想到神；然而他读到："恶人，就是忘记
神的外邦人，都必归到阴间"（诗九17）。就这样，大多数未归正者对自己的罪和罪的
工价都有头脑上的认识。但是，弟兄们，这远非知罪。这只是头脑的自然工作，而知罪
则是神在心灵上作工。如果你对你是罪人这一事实只有头脑上的认识，那你从来也不曾
知罪。
它不是感觉到罪的可憎。
这是神儿女的感觉。神的儿女目睹神的完美，因此罪在他眼里就显得可憎。但是从
来没有未归正者看得见神的美善和超越，因此，就是圣灵也不能使他感到罪的可憎。就
象你离开一间亮堂堂的屋子，踏进户外的黑暗里，夜显得非常黑；同样当一个神的孩子
在幔子里--在与他和好了的神面前--亲眼目睹光明的神，住在不可靠近之光和完全的荣
耀里；他再转眼内视自己罪恶的胸怀，罪显得那么黑暗，那么丑恶，那么可憎。但是，
一个未归正者从来不曾在那位和好的神的面前，因此罪在他的眼里并不显得可憎丑恶。
就象你刚尝了非常甜美好吃的东西，再去吃别的食物，会觉得索然寡味；同样，当一个
神的孩子尝到看到了神的恩慈时，他心中的罪就变得令人作呕。但一个未归正者从未尝
过神爱的甜蜜，他就无法感到罪的丑恶和可憎。所以这并不是这里所说的知罪。
那么，到底什么是知罪？它其实是对罪之可怕的一种公正的认识。
它不仅仅是认识到我们有许多罪，神的忿怒显明在这所有的罪上；而且是一种心灵
的感觉，感觉到我们在罪之下。
它也不是对罪之可憎的感觉，这种感觉只有神的儿女才有；它是对罪之可怕的感觉
，感觉到罪何等羞辱神，罪使灵魂暴露在怎样的忿怒之下。弟兄们啊！认罪不是心灵上
一点点自然的工作。在知道一件事和对这件事有公正的认识之间有着天壤之别。知道醋
是酸的，和亲口尝了它，知道它的确是酸的，是截然不同的。知道火会灼伤人，和确实
感到被灼伤的疼痛，也是迥然不同。同样，知道罪的可怕和感觉到罪的可怕是两码事。
除非圣灵用《圣经》上的话语或我们的讲道为你死去的心灵注入感觉和意识，否则听道
读经都是白费劲儿。只要你还在血气之中，最直露的语言也唤醒不了你。哪怕我们用数
学的简单明了向你证明，神的震怒正在你和你孩子的身上，你还会坐在那里无动于衷；
脚还没踏进家门，心就可能已经把我们说的忘得精光。弟兄们，只有那造你心的才能在
你心中留下印象。是圣灵使人知罪。
要明白读经和听道的真正力量所在。它其实只是神手里的器皿，本身并没有什么力
量，只能产生自然的印象。它是铁锤，但必须是神用它来砸碎你的心。它是烈火，但必
须是神用它来点燃你的胸怀。没有祂，我们也可以让你知道你所在处境的可怕，但只有
祂才能使你感到这种可怕。世界上最有威力的讲章也只能给你留下自然的印象，可是，
当神在其中作工时，最不起眼的词汇也能留下超自然的印象。不少贫乏的讲章为神使用
，使灵魂归正。神的儿女啊，但愿你日夜祈祷，求神高举手臂作工！
要明白归正不取决于你自己的力量。只有圣灵才能使人知罪，而祂却是自由作工。
祂是全权的圣灵，从未应许按未归正者的命令去作工。祂要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁
刚硬，就叫谁刚硬（罗九18）。也许你以为自己现在可以与罪共存，将来再悔改得救不
迟；但请记住：圣灵不听你的命令，祂不是你的仆人。许多人希望临死前再归正，末了
却仍没有归正。如果圣灵现在正在你身上作工，不要使祂担忧，不要拒绝祂，不要消灭
祂的感动，否则祂也许永远不会再回到你这里了。
3．圣灵所用的论点。圣灵常用两个方法来使人感觉罪之可怕。
（1）律法："律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里"（加三24）；"律法上的
话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下"（罗三
19）。罪人读到创造天地万物之神的神圣律法时，圣灵就唤醒他的天良，让他看见律法
已经定了他每一部分生活的罪。律法吩咐他要爱神；他心里明白自己从来就没有爱过神
，从来没有一丝念头想到过神。圣灵使他确信神是一位忌邪的神，祂的尊荣就是托住律
法，毁灭罪人。圣灵使他确信神是一位公义的神，他没有任何办法可以除掉自己的罪恶
。圣灵使他确信神是一位真正的神，"祂说话，岂不照着行呢？"（民廿三19）。这样，
罪人的口才能被塞住，伏在神的审判之下。
（2）第二个途径是福音："为罪，是因为他们不信我。"这是所有论点中最有力的
一个，因此基督使用它。罪人在经上读到："信子的人有永生"（约三36上），而圣灵却
使他清楚看见：他不信神的儿子。实际上，他连这句话是什么意思都不明白。生平第一
次，他的心感到了自己的罪孽："不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上"（36下
）。
救主越荣耀神圣，不信基督的灵魂就越被确信他是失丧的。因为他感到自己是在那
位救主之外。他清楚看见基督是神忿怒洪水中大能的方舟，他看见方舟里那一小群人是
何等安全，何等快乐。但这只是使他痛苦地咬紧牙根，因为他自己不在方舟里，狂波巨
浪正将他淹没。他听见基督整天对罪魁们伸开双臂，不愿任何人灭亡；但那时他从来不
肯投入祂的怀抱；现在他感到基督对他的灾难发笑，对他的惊恐嗤笑。是的，我的朋友
啊！在死亡的床前，良心自然生发的恐惧是何等经常为神的灵所用！多少次，当我们谈
到基督，谈到祂的爱，代赎的血，在祂里面找到的藏身之处，那些在里面的人何等安全
何等快乐时，临死的罪人却经常不管这些，只问一个可怕的问题："我在基督里吗？"我
们越多地谈到救主，他们的痛苦就越深重，因为他们知道这就是他们所拒绝的救主。啊
！这些话有何等的意义啊："圣灵使他们为罪，自己责备自己，因他们不信我。"
我的朋友们，你们许多人知道自己从来不曾相信耶稣，但你对此无所谓。你坐在那
里，纹丝不动，吃起饭来胃口还是绝佳，睡起觉来高枕无忧。你想知道原因吗？你从来
没有被确信知罪。圣灵从来没有在你的心里动工。啊，如果耶稣的灵象一阵狂风来到你
的心灵，今晚你会怎样惊惧地想到你在基督之外！你会失去对这个世界食物的胃口，无
法在你的床上安睡。你不敢继续在罪中生活。你以往所犯的罪会象幽灵一般地在你身后
游荡，不论你去哪里，你都会碰见这些话："你们与基督无关，活在世上没有指望，没
有神"（弗二12）。如果你属世的朋友们试图驱散你的恐惧，说你生活端正，不象你的
邻居们那样坏；如果你害怕的话，很多人都要害怕呢。哎呀，你会把他们推到一边，堵
住耳朵，大叫：有逃城--我从来没有逃去，因此一定会被报血仇的追上；有方舟就有洪
水来到；有基督就一定有为没有基督者预备的地狱。
你们有些人也许正在认罪。你感到没有基督的可怕，感到非常难过。那么，
（1）你要为圣灵的工作感恩："这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示
的"（太十六17）。神把你带进旷野，是为了吸引你，对你的心灵讲述基督的事。这是
祂拯救任何心灵时开始的工作。除非首先知罪，否则没有人能到基督这里来。所有现在
在天国的人都是从这里开始的。你不象周围那些人一样毫无知觉，要为此感恩。
（2）不要丢弃这些对罪的认识。记住它们是很容易丢失的。一头扎进生意中，安
息日也工作，要不了多久你就会把所有知罪感驱逐到一边。多沉迷在肉体的享乐中一点
，朋友的种类多一点，你很快就会象他们一样无忧无虑。如果你爱护自己的灵魂，就逃
离这一切，逃得远远的，不要留恋。读的书要能保持你的焦虑，要亲近那些能保持你焦
虑的传道人。更重要的，是要向圣灵呼求，因祂才是知罪的作者，祂才能保守你认罪。
日日夜夜呼求，求祂不要任凭你在基督之外安歇。啊，难道你能在地狱上安睡么？
（3）不要躺在这些认罪上睡大觉。你尚未得救。许多人走了这么远，最后却依然
灭亡，原因就在于他们知罪了，却还没有归正。许多人失去了他们的认罪感，重新在罪
中沉浮。"你们要回想罗得的妻子"（路十七32）。除非你到了羊圈中，否则你还未获安
全。基督是门，"你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能"
（路十三24）。
丹狄，1837年2月4
(Translated from "From the Preacher's heart" with permisson from Christian
Focus Publications, Fearn, Scotland.) | l*****a
发帖数: 38403 | 2 图解：皇帝的新衣， 赞行为艺术
【在 s******l 的大作中提到】
: 祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
: ——约翰福音十六8
: ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
: 朋友离别时，会比平时更友善。耶稣就是这样。祂就要与门徒分别了，祂的心从来
: 没有象现在这样流淌出如此丰富的属天温情。他们的心感到忧伤，因此祂的心充满着最
: 神圣的同情："我将真情告诉你们：我去是与你们有益的"（约十六7）。
: 当然，祂去，与祂自己有益。祂一生劳累困苦，连枕头的地方也没有。对祂而言，
: 进入安息当然是一件美妙的事。祂出身低微，贫困一生，人打祂的背，祂任他们打；人
: 拔祂腮颊的胡须，祂由他们拔（赛五十6），祂当然欣然盼望回到那在创世以前就与父
: 共享的荣耀，享受神所有天使的敬拜。但是祂没有说：我去是与我有益的。祂若这样说
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