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经文：
“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸
省中为王后的，现在成为进贡的。
她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待
她，成为她的仇敌。”
（耶利米哀歌1：1、2 ）
我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。
每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！
我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”
凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
（耶利米哀歌3：22-26）
武汉鲁巷教会是一间非常年轻的家庭教会，其前身是武汉大学团契，经过3年多年的艰
辛建造和发展才有今天100多位信徒的规模。武汉鲁巷教会是我的母会，我是在这里听
到福音并决志信主的。那还是2006年9月10日的时候，那是个主日，一位朋友带我到了
教会，这是我第一次进入教会参加敬拜听到福音。同年10
月14日我决志信主。当时教会正处于拓荒时期，参加聚会的人数也不多，只有十几个人
。我算是属于教会最早的信徒和同工，我也是鲁巷教会拓荒和成长的见证人之一。因此
，我对武汉鲁巷教会有着非常特殊的感情，进入武汉鲁巷教会是我信仰的起点和生命成
长的初始台阶，我对她的感情有如儿子对母亲的依恋那样的赤热。
2007年7月研究生毕业后，我依依不舍地离开了我学习生活了7年整的武汉，也离开了生
我养我的鲁巷教会，是鲁巷教会用福音生养了我，我是她的孩子。离开武汉母会的时候
我在基督里还是个婴孩。接下来的两年我在福建泉州一所私立大学任教，在泉州找到了
很好的教会很好的团契，我在泉州得到了很好的牧养，并参与教会和团契服侍，灵命得
到很大的塑造，也打下了扎实的信仰根基，也锻炼了一定的侍奉能力。感谢主！但是我
对武汉鲁巷教会仍然有一份特殊的难以割舍的眷念，
经常和武汉的一些肢体通过网络、电话或短信了解、交通教会的动态。去年9月我们所
亲爱的王强弟兄病危住院，我在泉州听到这个消息，非常悲痛，和仰恩大学团契的弟兄
姊妹们反映此事，一起为病危中的王强弟兄守望祷告。团契的弟兄姊妹（他们大都是学
生）为远在武汉的王强弟兄捐资奉献了1400多元，我本人也给王强弟兄的家人的账户了
打了700元钱。
2007年7月就在我离开武汉的时候，武汉鲁巷教会开始走改革宗路线，进行“归正”。
改革宗神学是非常严谨的神学体系，高举“唯独圣经、唯独基督、唯独信心、唯独恩典
、唯独神的荣耀”，对圣经真理做了很全面很深刻很精密的阐述和总结。从去年7月我
也开始学习装备改革宗神学，感到对自己的成长帮助很大。后来我听说了为了推动“归
正”湖北安陆市和孝昌县的一家大型教会被活活地分裂了，当时几位想走改革宗路线的
传道人把一批信徒从原来的教会带出来，原来的教会定了他们分裂教会的罪。极力支持
这种局面的某位改革宗长老说：一部教会的历史就是一部“分裂史”，追求归正的信徒
就要从“不纯正”的教会中分别出来，这不叫犯分裂教会的罪。后来我向泉州教会的众
同工转述这个观点，他们强烈予以反对，他们认为教会也有人的软弱和不足，地上没有
哪间教会是完全的，除非有明显的异端倾向，否则就不能随便制造分裂，因为教会是基
督的身体，是基督用自己的宝血重价买赎回来的。以“归正”之名制造教会分裂是神所
憎恶的！这几天我也在反思这个问题，看到我们教会进行“归正”的这两年来有什么果
子结出来呢？人数是增加了五六倍，但那是从别的教会拉过来的羊，不是我们自己传福
音结出来的果子。
更为严重的问题是，牧者推行家长制，大权独揽，一个人说了算，辖制羊群，听不进同
工的意见和规劝，结果为魔鬼留下了破口，导致教会产生如此大的纷争，甚至到了支离
破碎的地步。求神怜悯！这难道就是两年来“归正”的“成果”吗？我感到很苦涩很难
受！这几天看了几位改革宗神学家的论著，其中布雷克在《我们理所当然的事奉》中有
这样一段警告：“教会虽有不纯正之处，但也不应该开小差，离开教会，试图建立一个
更加纯正的教会。在历史上，甚至在我们所处的时代，一直都有人没有很好地处理这样
的事，因为这些原因而犯罪，上帝的愤怒已经显明出来，我们在巴拉地派身上就可以看
到。”这段话无疑给某些以“归正”之名行分裂教会之实的改革宗人士一个响亮的耳光
。其实，他们是不是真正的改革宗还要打上个大大的问号！！ |
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发帖数: 887 | 2 现在看来，在泉州的两年中，我也被武汉鲁巷教会进行的所谓“归正”假象迷惑住了。
我和泉州教会的同工在一起交通的时候往往拿出改革宗来夸耀，并把自己有意无意地纳
入到改革宗的立场上，还炫耀我在武汉的母会走改革宗路线多么地“成功”。因为我的
固执，我往往和泉州的同工争得面红耳赤。泉州的教会不强调任何宗派背景，只认圣经
！其实是我被母会外面的假象迷惑了。今年早些时候，武汉的一位弟兄打电话告诉我鲁
巷教会人数扩展到百余人，原来的场地已经容纳不下了，现在主日分上下午两场进行。
我听了很激动。看哪，走改革宗路线，走归正的道路，神是如此地祝福我们的教会，我
们武汉鲁巷教会很“复兴”啊！我对此津津乐道，和泉州教会的同工辩论的时候，我拿
出这个“铁证”来支持自己的夸耀。今年7月1日回到武汉我才知道这增加的人数原来是
从别的教会“请”过来的，人数增多原
来如此！我这才清醒过来！
今年5月中旬我在香港造访中国神学研究院和浸会大学的时候，见了在浸会大学读博的
姜姊妹，她是武汉鲁巷教会的最早拓荒者。我去年7月回到武汉十几天，寒假的时候没
有回武汉，有大半年没回武汉了。我向姜姊妹问起教会的情况，姜姊妹和我讲了很多，
但大都不是好消息。她告诉我教会内部开始闹纷争了。当时我深感震惊！我曾经为之自
豪为之夸耀的改革宗武汉鲁巷教会也闹纷争了？？我急忙追问道：“我们教会走改革宗
路线快两年了，归正了还有问题吗？”姜姊妹叹了叹气说道：“不仅仍然有问题，而且
问题比以前更多更大了。”我十分吃惊，继续追问道：“改革宗神学不是很好的吗？为
何我们教会走了改革宗路线还闹纷争还有这么多问题呢？”姜姊妹说道：“神学是神学
，生命是生命，这是两码事。这不是神学问题，而是生命问题！学到了一肚子改革宗神
学，不等于这人的生命就很好！”我的心一下子冰凉到了极点，鲁巷教会到底怎么了？
改革宗也有问题吗？我的心情非常沉重……
直到今年6月29日上午我才真正听到我所深深眷恋和引以为豪的武汉鲁巷教会正在发生
着无可挽回的纷争和内乱的确切消息。我简直不敢相信自己的眼睛（我和一位姊妹网上
聊天时她告诉我的），我深感无比震惊！！！！本来我已经订好了29日从泉州到武汉的
火车票（下午5点发车），我有一年没回武汉了，自我4月初因信仰缘故被学校解聘以后
武汉的弟兄姊妹们一直很关心我，我也很想念他们，盼着早点见到他们，因此我快回武
汉的时候是怀着一颗无比喜乐的心。但是，武汉鲁巷教会闹纷争和内乱的消息一下子把
我的喜乐摧残得无影无踪了，我的心一下子跌到了谷底。中午的时候，我所在的仰恩大
学团契的一些弟兄姊妹围在我一边，我们一起跪在神面前向神发声呼求……
6月30日武汉大到暴雨，下午5点火车缓缓地停在武昌站，郭弟兄来接我。晚上我们在周
弟兄家交通了很多。我才知道了一些内情。7月2日下午3点我去教会参加查经，谭弟兄
带领五六位肢体查经，拥有百余位信徒的教会的查经会竟是如此荒凉！早在泉州的时候
，我就听郭弟兄说教会会众虽有百余位，但查经会只有十余位，十分之一还不到。我感
到很吃惊，觉得这个比例很不正常，教会的牧养工作还必须大大改进。当时我想借鉴泉
州教会的牧养方法，把这一百余信徒分成六七个小组，每组15人左右，并训练、培养小
组长，等等。但我没想到的是，教会闹起内乱，我的设想只得搁浅。教会闹内乱，受害
最大的是主的羊群和那帮可爱的学生。
求主怜悯，求主保守！ |
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发帖数: 887 | 3 回武汉的这些天我一直和郭弟兄住在一起，两个人每天晚上灵修祷告，交通到很晚才睡
去。7月的武汉骄阳似火，酷热难耐。因着教会的混乱，我常常晚上睡不好觉，忧伤、
愁烦压在我心头上。和我有类似感觉的还有好几位肢体。7月5日清晨我很早就醒来了，
这天是主日，我不知道该到哪里去聚会敬拜神。想着这一个多月来教会发生的一连串变
故，我不禁抽噎起来，眼泪止不住地往下流。想想去年这个时候、大家是多么的团结多
么的和睦啊，谁料如今却是你争我夺互不相让。在这一日的主日聚会上，周弟兄被现在
的牧者谭弟兄以扰乱聚会、散播谣言等“罪名”开除，谭还宣布将周弟兄交给撒旦，宣
布周弟兄不再属于基督的教会，要求弟兄姊妹从此视周弟兄为“税吏和外邦人”。谭开
除周的决定在程序上具有很大的争议，首先闹到现在很多同工走的走退的退，同工班子
实际上已经不复存在了。因此，我们
认为这个决定没有经过合法议事程序，是非法的！我们在7日下午去找武汉一位有名望
的牧者就目前教会发生的问题交通请教，他说谭做出的这个决定对自己的弟兄和同工是
一个极恶毒的咒诅，是没有爱和恩慈的表现。谭弟兄的“牧者”之心暴露无遗！同时谭
宣布将武汉鲁巷教会并入安花（安陆和花园教会）系统，成为安花教会下面的一个支会
。这等于直接取消了我们武汉鲁巷教会作为地方教会的独立性，理所当然地遭到鲁巷教
会现在和原先的弟兄姊妹们的强烈反对。
7月5日下午，鲁巷教会里的聚会物品全部被谭弟兄找人运走。鲁巷教会的会堂空空如也
，我们看到这一幕心里有如刀割，伤痛不已。鲁巷教会事实上已经分裂了。但我们希望
能极力地挽回这种局面。教会是基督的身体，基督是教会的头，基督的身体岂是容人想
分就分的？保罗写作哥林多前书的时候，哥林多教会面临着结党纷争的混乱局面，保罗
在书信中发出这样严厉的警告：“若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神
的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：17）求主保守武汉鲁巷教会的合一，求主赐
给我们合而为一的灵！
7月19日又是一个主日，我们武汉鲁巷教会在原来的会堂聚会敬拜神，虽然只来了九位
弟兄姊妹，其中两位还是慕道友，但我们奉主耶稣基督的名聚在一起唱诗赞美主，一起
分享领受神的话语，一起为鲁巷教会守望祷告。这一天我们敬拜的主题是：“洪水泛滥
之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”（诗篇29：10）是啊，虽然我
们武汉鲁巷教会目前还处于“洪水泛滥之时”，但我们相信神仍然在掌管，“耶和华坐
着为王”。我们相信神必会显明一切真相，彰显他的荣耀和权能。我们武汉鲁巷教会虽
然落在火一般的试炼之中，但我们相信神在其中有他自己的美意，他要清理我们生命里
面的渣滓，破碎我们的老我，使我们完全顺服他的旨意，降服在他的真理中。哈利路亚
荣耀归给主！
我为武汉鲁巷教会哭泣，教会纷争陷入内乱，受害最大的是广大的弟兄姊妹们，很多弟
兄姊妹至今还蒙在鼓里不明就里；
我为武汉鲁巷教会哭泣，这间教会曾以走改革宗“归正”路线而自豪，如今却落到这般
混乱的地步，这就是“归正”结出来的成果吗？
我为武汉鲁巷教会哭泣，教会的纷争羞辱了主的名，在世人面前教会整体失去了见证，
我们都是属肉体的基督徒，我们失去了对主起初的爱心，我们都要悔改！
我为武汉鲁巷教会哭泣，因着我们的幼稚、无知和缺乏警醒，我们没有建立起对领袖权
柄的制约机制，导致家长制，我们为昔日的错失付上了沉重的代价。
我为武汉鲁巷教会哭泣，我原以为教会“复兴”、“复兴”了，信徒从原来的二三十人
增长到一百多人，没想到这不是教会传福音结出的果子，而是从别的教会拉过来的羊群。
我为武汉鲁巷教会哭泣，我们在处理问题的时候往往激动起血气，为血气捆绑，凭着人
的意思去行，结果为魔鬼留下破口，问题越搞越糟糕。
我为武汉鲁巷教会哭泣，我们教会很多的羊儿在飘荡，得不到很好的牧养，随时又被野
兽吞吃的危险。
我为武汉鲁巷教会哭泣，讲台上谬讲神的道，信息真伪混杂，掺杂私意，误导羊群，毫
无谦卑温柔，基督的荣耀被人为地遮蔽。
我为武汉鲁巷教会哭泣，两年来我以为这间年轻的教会已经成长和建造的很好了，没想
到所做的原来不过是“草木、禾秸”的工程（林前3：12）罢了，根本经受不住任何考
验！
我为武汉鲁巷教会哭泣，我这个被你用福音所生的孩子因为基督信仰缘故被解雇，落到
试炼中，我希望从你这里得到安慰，没想到我因着你再次落入火一般的试炼中。
主啊，求你饶恕我们是这样的年轻、幼稚，是如此的血气和无知，我们的轻忽和无知为
魔鬼攻击教会、混乱教会留下了破口。主啊，我们愿认我们的罪，求你用你的宝血再一
次涂抹遮盖，洁净我们，指教我们所当行的道，引导我们能按正路而行。主啊，武汉鲁
巷教会是你亲自设立的，是你的身体，是你的新妇，是你所宝贝的，求你保守鲁巷教会
的合一和完整。主啊，这是一场属灵的争战，求你保守我们不被血气捆绑，魔鬼利用我
们的破口搅乱我们的教会企图制造分裂，蛊惑弟兄姊妹们的心，求你亲自为我们堵住破
口，败坏仇敌一切的工作和计谋。主啊，我们把武汉鲁巷教会和里面的每一位弟兄姊妹
都交托仰望在你的圣手中，求你带领和保守。鉴察人心的主啊，愿你显明真相，拆毁一
切“草木、禾秸”的工程，愿你亲自做工，真正的复兴来自神的工作，不是人的粉饰。
主啊，愿你继续把你的施恩宝座设立在我
们中间，不要挪去你的金灯台，我们鲁巷教会要成为造在山上的城，成为世上的光、世
上的盐，要因着我们和教会美好的见证吸引万民归向你，彰显你的荣耀、国度和权柄！ |
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发帖数: 887 | 4 武汉鲁巷教会最早的拓荒者姜姊妹对我们有这样的劝勉：
“我鼓励大家多看圣经，明白神的话，现在神的教会荒凉，需要收割人，为主作工，警
防自己成了假师傅。假和真之间没有距离，只有一念之差。我不是在说任何人，而是罪
恶的人性！门徒爱的性质什么？耶稣三问彼得爱他吗？耶稣三次强调‘牧养我的羊’。”
对改革宗姜姊妹有这样的反省：“中世纪的改革宗是走政教合一的道路，但如今的改革
宗已经不再可能政教合一。过分强调体制的改革宗在中国正在实行，我们的教会就成了
牺牲品。或者说我们对主的爱和主说的牧养他的羊群正在遭到蔑视。”
我还有末了的话：你们要靠著主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的
全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、
掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“
摔跤”）。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡
仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。（以弗所书6：10-13）
弟兄姊妹们，当前我们武汉鲁巷教会所发生的所遭遇的，鉴察人心的神都看在眼里，但
我们要相信“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”
（诗篇29：10）。我们要竭力地保守武汉鲁巷教会的合一，该认罪的认罪，该悔改的悔
改，不要隐藏不要遮掩，神都看在眼里。愿我们谨慎自己，认真学习、研读神的话语，
将心按正，按正道而行。更重要的是，愿我们献上祷告的代价。我个人最大的疏忽是祷
告太少了，这是我要悔改的。没有祷告，就没有复兴；没有悔改，就没有祝福！让我们
和武汉鲁巷教会一起经历试炼共同分担苦难，成为一个守望代祷的人吧！
刘爱新弟兄写于2009年7月20日 武汉 |
B******y
发帖数: 2255 | 5 圣经开始就点出知识善恶是和生命相对立的。生命是联于基督，在基督/圣灵的旨意下
行事为人，不是拿知识道理行事为人。更不是创头脑中的‘大事业’。
基督的身体也是本于基督，靠弟兄相爱联接一起的。否则，靠严密高深神学，很可能走
到死地。
。”
【在 r********7 的大作中提到】
: 武汉鲁巷教会最早的拓荒者姜姊妹对我们有这样的劝勉：
: “我鼓励大家多看圣经，明白神的话，现在神的教会荒凉，需要收割人，为主作工，警
: 防自己成了假师傅。假和真之间没有距离，只有一念之差。我不是在说任何人，而是罪
: 恶的人性！门徒爱的性质什么？耶稣三问彼得爱他吗？耶稣三次强调‘牧养我的羊’。”
: 对改革宗姜姊妹有这样的反省：“中世纪的改革宗是走政教合一的道路，但如今的改革
: 宗已经不再可能政教合一。过分强调体制的改革宗在中国正在实行，我们的教会就成了
: 牺牲品。或者说我们对主的爱和主说的牧养他的羊群正在遭到蔑视。”
: 我还有末了的话：你们要靠著主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的
: 全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、
: 掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“
|
G*****9
发帖数: 3225 | 6 听上去很合情理，一点不用吃惊。基督教在改革宗的引导下，只能是覆灭。 |
l*****a
发帖数: 38403 | |
G*****9
发帖数: 3225 | 8 华人基督徒能在教会中做出来的阿匝事情，基本翻不出《笑傲江湖》讲的范畴。当然
听说有人搞到了《连城诀》的水准，这个我没有亲见，不好评价。 |
G*****9
发帖数: 3225 | 9 抛开是否高深严密本身。即便真做到了，也不见得有妨害；关键在于，是否有爱。
结过婚的男人一定能懂得，尽管老婆不讲理，但仍然能爱她。有亲兄弟姐妹的也该知道
，家人之间不见得能讲得通道理的，关系是靠爱来维护。用我哥们的话说，华人教会往
往不缺乏满面堆笑的“弟兄姊妹”，但你没有哥们。
【在 B******y 的大作中提到】
: 圣经开始就点出知识善恶是和生命相对立的。生命是联于基督，在基督/圣灵的旨意下
: 行事为人，不是拿知识道理行事为人。更不是创头脑中的‘大事业’。
: 基督的身体也是本于基督，靠弟兄相爱联接一起的。否则，靠严密高深神学，很可能走
: 到死地。
:
: 。”
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s*y
发帖数: 933 | 10 想问一下“知识善恶”的定义对基督徒们来说到底是什么？怎么感觉和一般人的定义很
不同呢。
“生命是联于基督，在基督/圣灵的旨意下行事为人，不是拿知识道理行事为人”
这太牵强了吧。“基督/圣灵的旨意”不是道理么？你对“基督/圣灵的旨意”的理解不
是知识么？
【在 B******y 的大作中提到】
: 圣经开始就点出知识善恶是和生命相对立的。生命是联于基督，在基督/圣灵的旨意下
: 行事为人，不是拿知识道理行事为人。更不是创头脑中的‘大事业’。
: 基督的身体也是本于基督，靠弟兄相爱联接一起的。否则，靠严密高深神学，很可能走
: 到死地。
:
: 。”
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h*******d
发帖数: 1191 | 11 今天刚好在俱乐部查经罗马书14章看到这个觉得很好,与大家分享
【今日默想禱讀經文】羅 14:12-13
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
【今日信息】信徒之間 By Rev. Andrew Tsai
教會生活是一種藝術，為什麼說是藝術呢？就像畫家一樣，每一個作品都不一樣，都有
它的特色。神所創造的人類就是如此，如此多樣，如此的不同，每個人都非常獨特。因
此在相處上，就特別的困難。你無法用一套方法來套用在每個人身上。
所以聖經裡提到信徒之間的相處之道時，不會用一套死的規矩，而是用一些原則。
所以當我們讀的時候，千萬不要把它當成律法來用，而是當成原則來遵循。這當中的精
神，乃是出於彼此相愛。
一、不可彼此論斷：(14:1-12)
1.關於食物(1~4節)
『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那
軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經
收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且
他也必要站住，因為主能使他站住。』(羅 14:1 -4)
在吃食物的事上，要運用的原則是『信心』。個人要憑著信心大小來吃，而且不管你
吃甚麼，都不要去論斷別人吃或不吃。論斷人的就是犯罪。
2.關於守日(5-7節)
『有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的
人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。
我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。』(羅 14:5 -7)
在守節日的事上，也會引起紛爭。在這裡要運用的原則，就是『為主』不是為人來守，
所以各人要堅定自己的原則，不要去紛爭或是論斷。
3.各人向主負責(8~12節)
『我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的
人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又
為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓
：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說
明。』(羅 14:8-12)
總結這段聖經，最重要的原則，就是個人要向主負責，不是去向他人負責，因此個人都
要憑著心裡面的感動去作。而且最重要的是不要去論斷他人作的，不要彼此批評。
但是這當中會產生一個問題，就是當一群人結合成為一個教會時，每個人都有不同
的看法和作法，但是教會無法提供如此多的不同作法時，怎麼辦？
這就是為什麼基督教會有這麼多教派的原因，因為有不同的看法和作法，但是都是
神所允許的範圍。最重要的是個人要去找到一個和你看法一致的教會，委身其中。而不
要在教會裡為了不同的看法而鬧得不愉快或分裂。
二、不可彼此絆倒：(14:13-23)
1.所行雖合真理，絆倒弟兄是罪(13~21節)
『所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著
主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你
若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物
叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗；因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖
靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要
追求和睦的事與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人
因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，
一概不做才好。』(羅 14:13 -20)
在持守自己的看法的時候，有一個最高原則，就是不要去絆倒人。如何能不絆倒人呢？
就是不要去論斷他人，不要為了這些作法而去攻擊其他肢體。如此做，會讓一些初信的
或是軟弱的基督徒跌倒。
所以在這裡最重要的原則是甚麼呢？就是不要去追求這些枝微末節的作法，而是要
追求和睦和建立德行的事。
有些基督徒會在異中求同，彼此建造。但是有些基督徒卻是在同中求異，拆毀彼此
。這是一個記號，讓我們去分辨山羊或是綿羊。綿羊是在人的差異中，尋找共同點然後
作彼此建立彼此鼓勵的事；但是山羊卻是在肢體間尋找差異，專門找人的不同來作文章
，假借公義之名，專門作拆毀肢體的工作。我們要小心不要落入圈套。
2.各人力求不自責(22~23節)
『你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。』(羅
14:22-23)
最後又提到信心，所以持守信心是最重要的。而信心的尺度是甚麼呢？就是不受良心的
譴責。
有位弟兄心裡相信凡物經過禱告後，都是潔淨的，但是當他要吃的時候，看到一位
對吃東西的事情上很小心的弟兄，他就害怕被排斥被貼標籤，所以就假裝自己也不吃。
但是當他跟別人說他也是不吃這些的東西時，他的良心就不安。這時候他就犯罪了。他
可以向對方說，他自己認為是可以吃的，但是為了與他合一，他選擇現在不吃。
神是三位一體最看重合一的神，所以信徒之間要極力尋求合一，但是我們因為罪的
緣故，很難合一。所以要竭力追求合一。當然合一是要在使徒提出合一的七個先決條件
（弗四：4-6）：1） 一身，2） 一靈，3）一望，4） 一主，5） 一信，6） 一洗，7
）一神，七個合一的條件下合一。信與不信，義和不義，光明和黑暗，基督與彼列，沒
有甚麼可合一的（林後六：14-17）。
主啊！求祢賜福我們的教會生活，雖然我們是如此的不同，我們都是罪人，但是求祢
賜我們有一顆合一的心，能與眾肢體合而為一，使祢的心意可以得滿足。 |
r********7
发帖数: 887 | 12
收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？
上面这句话是“合一”的精髓，精彩。我们什么时候学会了包容不同的意见和做法，我
们就有了这样的基础：神的同在和十架功课。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 今天刚好在俱乐部查经罗马书14章看到这个觉得很好,与大家分享
: 【今日默想禱讀經文】羅 14:12-13
: 這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
: 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
: 【今日信息】信徒之間 By Rev. Andrew Tsai
: 教會生活是一種藝術，為什麼說是藝術呢？就像畫家一樣，每一個作品都不一樣，都有
: 它的特色。神所創造的人類就是如此，如此多樣，如此的不同，每個人都非常獨特。因
: 此在相處上，就特別的困難。你無法用一套方法來套用在每個人身上。
: 所以聖經裡提到信徒之間的相處之道時，不會用一套死的規矩，而是用一些原則。
: 所以當我們讀的時候，千萬不要把它當成律法來用，而是當成原則來遵循。這當中的精
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发帖数: 5754 | 13 1 Corinthians
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 用
智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 字 架 的 基 督 ， 在 犹 太 人 为 绊 脚 石 ， 在
外 邦 人 为 愚 拙 。
1:24 但 在 那 蒙 召 的 无 论 是 犹 太 人 ， 希 利 尼 人 ， 基 督 总 为 神
的 能 力 ， 神 的 智 慧 。
1:25 因 神 的 愚 拙 总 比 人 智 慧 。 神 的 软 弱 总 比 人 强 壮 。
1:26 弟 兄 们 哪 ， 可 见 你 们 蒙 召 的 ， 按 着 肉 体 有 智 慧 的 不 多
， 有 能 力 的 不 多 ， 有 尊 贵 的 也 不 多 。
1:27 神 却 拣 选 了 世 上 愚 拙 的 ， 叫 有 智 慧 的 羞 愧 。 又 拣 选 了
世 上 软 弱 的 ， 叫 那 强 壮 的 羞 愧 。
1:28 神 也 拣 选 了 世 上 卑 贱 的 ， 被 人 厌 恶 的 ， 以 及 那 无 有 的
， 为 要 废 掉 那 有 的 。
1:29 使 一 切 有 血 气 的 ， 在 神 面 前 一 个 也 不 能 自 夸 。
1:30 但 你 们 得 在 基 督 耶 稣 里 ， 是 本 乎 神 ， 神 又 使 他 成 为 我
们 的 智 慧 ， 公 义 ， 圣 洁 ， 救 赎 。
1:31 如 经 上 所 记 ， 夸 口 的 当 指 着 主 夸 口 。
13:2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知
识 。 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算
不 得 什 么
....
13:13 如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 ， 这 三 样 ， 其 中 最 大
的 是 爱 。
so don't fall into any theology trap, reforming or recovering, they are the
meanings,not the goal.
在 renjie1967 (任大先生) 的大作中提到: 】 |
l**********t
发帖数: 5754 | 14 1 Corinthians
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 用
智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的 十 字 架 落 了 空 。
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 犹 太 人 是 要 神 迹 ， 希 利 尼 人 是 求 智 慧 。
1:23 我 们 却 是 传 钉 十 字 架 的 基 督 ， 在 犹 太 人 为 绊 脚 石 ， 在
外 邦 人 为 愚 拙 。
1:24 但 在 那 蒙 召 的 无 论 是 犹 太 人 ， 希 利 尼 人 ， 基 督 总 为 神
的 能 力 ， 神 的 智 慧 。
1:25 因 神 的 愚 拙 总 比 人 智 慧 。 神 的 软 弱 总 比 人 强 壮 。
1:26 弟 兄 们 哪 ， 可 见 你 们 蒙 召 的 ， 按 着 肉 体 有 智 慧 的 不 多
， 有 能 力 的 不 多 ， 有 尊 贵 的 也 不 多 。
1:27 神 却 拣 选 了 世 上 愚 拙 的 ， 叫 有 智 慧 的 羞 愧 。 又 拣 选 了
世 上 软 弱 的 ， 叫 那 强 壮 的 羞 愧 。
1:28 神 也 拣 选 了 世 上 卑 贱 的 ， 被 人 厌 恶 的 ， 以 及 那 无 有 的
， 为 要 废 掉 那 有 的 。
1:29 使 一 切 有 血 气 的 ， 在 神 面 前 一 个 也 不 能 自 夸 。
1:30 但 你 们 得 在 基 督 耶 稣 里 ， 是 本 乎 神 ， 神 又 使 他 成 为 我
们 的 智 慧 ， 公 义 ， 圣 洁 ， 救 赎 。
1:31 如 经 上 所 记 ， 夸 口 的 当 指 着 主 夸 口 。
13:2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知
识 。 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算
不 得 什 么
....
13:13 如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 ， 这 三 样 ， 其 中 最 大
的 是 爱 。
so don't fall into any theology trap, reforming or recovering, they are the
means,not the goal.
在 renjie1967 (任大先生) 的大作中提到: 】 |
m****a
发帖数: 9485 | 15
十分赞同这个观点。
说的好，不如做的好，不是吗？
【在 r********7 的大作中提到】
:
: 收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？
: 上面这句话是“合一”的精髓，精彩。我们什么时候学会了包容不同的意见和做法，我
: 们就有了这样的基础：神的同在和十架功课。
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B******y
发帖数: 2255 | 16 圣经的知识也可能成为杀死人的知识道理。
基督徒首先是明了自己里面有真真实实的圣灵，凡事愿意到里面的圣灵面前祷告检讨，
并顺服里面的感动。
其次才是顺从圣经的道理，且圣经的道理要大概读通，爱神爱人是最重要的。不是象考
大学那样的公式道理，是真的活圣经上的教导。
【在 s*y 的大作中提到】
: 想问一下“知识善恶”的定义对基督徒们来说到底是什么？怎么感觉和一般人的定义很
: 不同呢。
: “生命是联于基督，在基督/圣灵的旨意下行事为人，不是拿知识道理行事为人”
: 这太牵强了吧。“基督/圣灵的旨意”不是道理么？你对“基督/圣灵的旨意”的理解不
: 是知识么？
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