r********7
发帖数: 887 | 1 风王，关于召会的道路问题，我想从根上和你谈谈。当然也欢迎其他教派的兄弟姐妹发
表意见，包括福音朋友。
这里有个真理问题，看起来无关紧要，实际上性命悠关。它就是：
“一个出版”是真理吗？
如果你认为是，那么请解释下面两个问题：
1。既然“一个出版”是真理，那么，你现在在网络上所有的发表，有否通过“水流职
事站”的审核与批准？没有的话，你为什么不顺服“真理”呢？
2。如果“一个出版”是真理，它必将和其他真理一样，是附带有主的生命和祝福的。
可是你能解释一下，自从李弟兄去世以后，“水流职事站”就没有出过一本“象样”的
书？你是否怀疑一个自己没有属灵能力写书的“出版社”，却有能力帮别人审核和出版
生命书籍，只因为打着“一个出版”的牌子？
如果你认为“一个出版”不是真理，而是谬误，我们可以继续往下讨论后面的问题。 |
h******d
发帖数: 1891 | 2 “一个出版"我硬是想不出任何的圣经依据，扯淡吧，还真理。
【在 r********7 的大作中提到】
: 风王，关于召会的道路问题，我想从根上和你谈谈。当然也欢迎其他教派的兄弟姐妹发
: 表意见，包括福音朋友。
: 这里有个真理问题，看起来无关紧要，实际上性命悠关。它就是：
: “一个出版”是真理吗？
: 如果你认为是，那么请解释下面两个问题：
: 1。既然“一个出版”是真理，那么，你现在在网络上所有的发表，有否通过“水流职
: 事站”的审核与批准？没有的话，你为什么不顺服“真理”呢？
: 2。如果“一个出版”是真理，它必将和其他真理一样，是附带有主的生命和祝福的。
: 可是你能解释一下，自从李弟兄去世以后，“水流职事站”就没有出过一本“象样”的
: 书？你是否怀疑一个自己没有属灵能力写书的“出版社”，却有能力帮别人审核和出版
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r********7
发帖数: 887 | 3 看看有没有人能找出圣经根据的？
【在 h******d 的大作中提到】
: “一个出版"我硬是想不出任何的圣经依据，扯淡吧，还真理。
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w******g
发帖数: 10018 | 4 这个问题我不会在版上和你讨论，看你的信箱吧。
【在 r********7 的大作中提到】
: 风王，关于召会的道路问题，我想从根上和你谈谈。当然也欢迎其他教派的兄弟姐妹发
: 表意见，包括福音朋友。
: 这里有个真理问题，看起来无关紧要，实际上性命悠关。它就是：
: “一个出版”是真理吗？
: 如果你认为是，那么请解释下面两个问题：
: 1。既然“一个出版”是真理，那么，你现在在网络上所有的发表，有否通过“水流职
: 事站”的审核与批准？没有的话，你为什么不顺服“真理”呢？
: 2。如果“一个出版”是真理，它必将和其他真理一样，是附带有主的生命和祝福的。
: 可是你能解释一下，自从李弟兄去世以后，“水流职事站”就没有出过一本“象样”的
: 书？你是否怀疑一个自己没有属灵能力写书的“出版社”，却有能力帮别人审核和出版
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r********7
发帖数: 887 | 5 怪了，那个“风风火火”的风王哪里去了？怎么变得“偷偷摸摸”了？
如果我们是基督徒，我们就该知道一句话：“怀着无伪的信心，无亏的良心来到神面前
”。
任大之所以答应不碰“朱事件”在前，反悔在后，以至于不惜牺牲中福的帐号也要大声
疾呼，正是由于自己一直受良心的责备，要“誓死”把这个问题端出来。
现在，到你了，“一个出版”是召会生死悠关的问题，因为它是宗教组织“登基”做教
皇的警钟！
谈谈吧？也欢迎其他的肢体与朋友谈谈？
【在 w******g 的大作中提到】
: 这个问题我不会在版上和你讨论，看你的信箱吧。
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w******g
发帖数: 10018 | 6 这个问题并不适合在一个公共版面讨论，我们可以在信件中交通。我已经给你发信了，
请查收。
【在 r********7 的大作中提到】
: 怪了，那个“风风火火”的风王哪里去了？怎么变得“偷偷摸摸”了？
: 如果我们是基督徒，我们就该知道一句话：“怀着无伪的信心，无亏的良心来到神面前
: ”。
: 任大之所以答应不碰“朱事件”在前，反悔在后，以至于不惜牺牲中福的帐号也要大声
: 疾呼，正是由于自己一直受良心的责备，要“誓死”把这个问题端出来。
: 现在，到你了，“一个出版”是召会生死悠关的问题，因为它是宗教组织“登基”做教
: 皇的警钟！
: 谈谈吧？也欢迎其他的肢体与朋友谈谈？
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r********7
发帖数: 887 | 7 风王不敢在“公共版面”讨论真理问题，是不是良心在哭泣了？
那任大就“代劳”一次吧？ 在信箱里，风王说：
“任大，我看得出你对一个出版的问题了解还不太多，我引李弟兄自己的话来回答好了：
召会生活有专特性、普遍性、和实行性三个方面。专特性特别地指『那信仰』。”在召
会生活中，只有一件事是专特或特别的，就是『那信仰』，也就是我们基督徒的信仰，
包括我们所信的圣经、神、基督、基督的工作、救赎、和召会。“
召会生活的普遍性是指基本信仰无关的事。李弟兄指出，“我不太相信我们中间有两个
人，能在道理上绝对一致。那么，我们该着重什么呢？我们该着重道理吗?我们若这样
作，就会导致不和，至终成为分裂。我们不该着重道理，单单着重基督徒的信仰。我们
之所以可以这么作，因为在信仰里没有可争论的。在信仰里，我们没有难处，我们都是
一样的。因此，对于信仰我们必须是确定的。但就着道理，如浸礼，洒水礼，蒙头，洗
脚，饮食，守节日，婚姻，和许多其他的事，我们必须是一般的。倘使我们不是一般的，
就必定会不合。”
那些非基本信仰，但有益于圣徒生命长大和召会建造的事，属于召会生活的『实行性』。
既然它们不是『那信仰』的一部分，就不属于召会生活的专特性；因而不该成为接纳信
徒的条件。然而，为着圣徒和召会能够刚强与健康，我们该有这样的实行。这些事“与我
们的基督徒信仰完全无关。然而，这些点都必须付诸实行；不然，这一个地方召会就无
法刚强且得胜。若是一个地方召会能将这事付诸实行，她就会变得刚强且得胜。这些点
不是基督徒信仰的项目。但它们必须成为召会生活实行的一部分。”
所以，一个出版无关信仰，但是也不是普遍性的事情，而是属于地方召会的实行性问题。
李弟兄说得很清楚，“某一个召会接受不接受职事，并不断定那个召会是不是真正的地方
召会。”一个地方召会在这件事上是完全自由的。我在芝加哥聚会，我们接受一个出版的
教导。但是我们的书店里所卖的，就不止有倪李两位弟兄的书籍。这是完全合适的。
那么既然这样，一个出版到底是什么呢？李弟兄说，一个出版这件事无关乎共同的信仰，
乃是与主恢复中的一个职事有关。职事乃是我们中间在主恢复里的吹号，而这个吹号不该
是吹无定的号声。这一点对于话语职事的弟兄们尤其重要。李弟兄强调指出，“倘若今天
所有的基督徒，愿意为着主除去不同的职事，他们就都成为一了。一切分裂的基本因素，
它们的根源，乃是不同的职事。”
我必须强调，朱弟兄的问题不在于他出版自己的书，而是在于他在这件事上没有和同工们
有充分彻底的交通。我们不能说，今天我有异象，所以我就出书来向全地说话。在圣经中
没有这样的实行。保罗在外邦的所有工作，都是建立在和其他使徒充分彻底的交通基础
上。
在没有这样交通的情况下自行其是，这就构成了分裂。隔离的决定只是确认这一事实罢
了。
下面我来回答你提的两个问题：
第一，一个出版乃是针对地方召会的实行与话语职事的弟兄们。我在网上的言行与此有
任何
关系吗？
第二，我说了，问题的核心在于你觉得自己有异象和生命，就可以放胆向全地说话。圣
经中
没有这样的实行。再说了，你说水流职事站没有出过像样的书。我是在李弟兄过世以后
得救
的，我觉得水流职事站的书籍对我帮助极大。相反，朱弟兄的书我也看过，说老实话，
我并
没觉得朱弟兄有什么特别高的看见和异象。何以我们的差别如此之大？弟兄，我是在爱
心里
说诚实话。” |
w******g
发帖数: 10018 | 8 任大，请恕我直言。随意公布别人的私信内容，是一件极为不礼貌的事情。我选择通信
的方式，必然有我的原因。你这么做，是不是有点太过分了？
请你马上删除！否则我将提请站方注意。
了：
【在 r********7 的大作中提到】
: 风王不敢在“公共版面”讨论真理问题，是不是良心在哭泣了？
: 那任大就“代劳”一次吧？ 在信箱里，风王说：
: “任大，我看得出你对一个出版的问题了解还不太多，我引李弟兄自己的话来回答好了：
: 召会生活有专特性、普遍性、和实行性三个方面。专特性特别地指『那信仰』。”在召
: 会生活中，只有一件事是专特或特别的，就是『那信仰』，也就是我们基督徒的信仰，
: 包括我们所信的圣经、神、基督、基督的工作、救赎、和召会。“
: 召会生活的普遍性是指基本信仰无关的事。李弟兄指出，“我不太相信我们中间有两个
: 人，能在道理上绝对一致。那么，我们该着重什么呢？我们该着重道理吗?我们若这样
: 作，就会导致不和，至终成为分裂。我们不该着重道理，单单着重基督徒的信仰。我们
: 之所以可以这么作，因为在信仰里没有可争论的。在信仰里，我们没有难处，我们都是
|
r********7
发帖数: 887 | 9 我不是“朱粉”，我什么书都看。这里我可以先回答你一个问题：朱在被“水流职事站
”开革之前，发表的最后一个真理启示是：“一个出版”不是真理。
在这之后，他的发表我现在不可以告诉你，因为你服在宗教组织之下。 |
w******g
发帖数: 10018 | 10 你的所作所为极大地破坏了在公共版面讨论的基本礼貌，跟个小孩子一样任性胡来。
我等你十分钟，如果你再不删除，我将直接上报站方提请处理。
【在 r********7 的大作中提到】
: 我不是“朱粉”，我什么书都看。这里我可以先回答你一个问题：朱在被“水流职事站
: ”开革之前，发表的最后一个真理启示是：“一个出版”不是真理。
: 在这之后，他的发表我现在不可以告诉你，因为你服在宗教组织之下。
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r********7
发帖数: 887 | 11 嘿，风王开始“大惊失色”了？
要不这样： 这个版中的朋友们发表一下看法，如果大家都觉得该话题不可以“昭告日
月”，我就把让你不安的粘贴删除？
大家的意见呢？ |
r********7
发帖数: 887 | 12 我提醒诸位水流职事站的"一个出版",不但不是基督行动的"统一号声",相反它正是宗教
复辟,准备吞噬教会的警钟和信号.我们先从历史的角度,从外观上来看这一问题.宗教历
史上,"一个出版"的现象不只一次地出现过,以下有两个例子:
宗教改革前的英国天主教会为了控制“异端”思想的传播，动用了罗马教廷用过的审查
、禁书、焚书等一切手段。由于收效不彰，教会被迫求助王权。亨利八世对于查禁“异
端”出版活动不遗余力。1515年国会通过的一项法案规定：除非经过“被指定的明智、
谨慎的人阅读、讨论和审查过”，否则不得印刷和出版任何拉丁文和英文图书、民谣、
歌本和悲剧作品。1526年英国公布第一部禁书目录，3年后禁书书目从18种增加到85种。
亨利在1530年的敕令中还禁止出版印刷、进口、销售反对天主教信仰和国王权威的抄本
和印本书。1534年，亨利发布关于诽谤性图书的国王文告，规定未经枢密院或国王指定
的审查官德同意，任何人不得印刷任何英文图书。在这种高压下，《圣经》翻译家威廉
•廷代尔成为英国宗教和出版自由的一个早期殉道者，他的译作被宗教徒们付之
一炬。
1536年，廷代尔被天主教以私译圣经的罪名，审讯廷代尔的三名显赫神学家都是来自天
主教的卢万大学。菲利普斯就是这所大学的学生。当时有三名卢万大学教堂教士，三名
主教，还有其他显贵在场，一同观看廷代尔被判为异端及免去神职，在布鲁塞尔被处死
，他们将廷代尔活活勒死，然后于1536年10月公开焚烧他的尸首。所有人看见他死去都
额手称庆，当时廷代尔年约42岁。
亨利又在1538年的文告中下令：销售图书须经国王批准；未经审查官的审查不得进口任
何图书；每本书须印出承印人、作者、译者、编者的姓名，否则将判处监禁和没收财产
。这样，整个出版界只剩下他自己一个主人了。 |
r********7
发帖数: 887 | 13 10楼
还是看看改革宗的弟兄姐妹们经历的"防止不同教训"的惨痛吧:
一五三六年五月二十一是星期日，日内瓦的自由市民们被一阵号角声正式召集到主要广
场上，举起他们的右手，一致同意从此之后将全部“按照上帝的福音和格言”生活。
那是通过公民投票后（一种至今仍在瑞士流行的极端民主化的制度）在前主教府里宣布
的：改革后的宗教从此是日内瓦唯一合法批准的信仰——自治城的信仰。要把老的天主
教信仰从罗纳河滨的本城逐出，并将其彻底摧毁，全部消灭，用几年时间就够了。在暴
徒们的威胁下，最后一批教士、牧师、修士和修女们都已被从修道院赶出来。所有的教
堂无一例外，都被清除了偶像和其它“迷信”信物。于是最后迎来了这五月的节日以确
定这一胜利。从这一天起，在日内瓦，新教教会不仅占了优势，而且掌握了全部统治权。
11楼
日内瓦公民不准进入旅店；除非做过祷告，旅店主人不得供应过客食物饮料。大体上，
酒菜馆的老板们都得到指示要探查他们的客人，要非常留心每一句可疑的话或每一个可
疑的姿势。没有特别许可不得印书。禁止向国外写信。圣像、其他雕塑和音乐部被禁止
。至于唱赞美诗，法令条款宣称：“务必”要避免耽于曲调而不注意集中于歌词的精神
和意义上，因为“只有活的词才能赞美上帝”。公民们在加尔文来到之前自以为是自由
的市民，现在甚至不准为他们的孩子们选择受洗的名字。虽然几百年以来，克劳德和阿
马德的名字一直很普遍，但现在被禁止了，因为它们没有在《圣经》上出现过。一个虔
诚的日内瓦人必须为他的儿子取名为艾萨克、亚当或诸如此类的名字。禁止用拉丁语作
祷告；禁止复活节和圣诞节宴会。凡是能够使一个存在的实体不那么灰色、那么单调的
每件事，都被禁止。当然，在言论出版方面的任何思想自由都是禁止的。对加尔文独裁
政治进行批评则是罪上加罪，更被禁止。城市的公告宣读人，以鼓为前导，严正警告自
由市民“除市行会在场外，莫谈国事”。
禁止，禁止，禁止，何等可憎的腔调啊！在惊疑中，人们会问自己，在这么多的禁止之
后，允许留给日内瓦人的还有什么呢？不多了。允许他们去活、去死、去干活、去服从
，以及去教堂。这最后的一项，实际上岂止是允许，而且如缺席就要严惩的。如果自由
市民不去所属教区听传教讲道的话，就倒了霉。星期日两次，一周三次，还有专为儿童
的特别教诲时间。高压统治的重视，甚至在主日也毫不放松。在主日，仍然是一连串的
责任、责任、责任，毫不宽容。整整一周，用辛勤劳作换得每日的面包，到了周末这一
天，则礼拜上帝。一周为劳动，星期日为教堂。这样撒旦就得不到或保不住立足之地，
即使在罪人中也不可能。就这样，自由和生命的快乐就此告终。 |
r********7
发帖数: 887 | 14 一个有组织的恐怖统治就会创造奇迹。当权威受到挑战时，加尔文毫不犹豫地一再创
造奇迹。在这一方面，能胜过他的其他暴君可说是绝无仅有了。没有理由可以为，他的
专制，就象他所有的品质一样，是他理论的合乎逻辑的产物。可以认为，这一神经过敏
、幽灵一般却又才智过人的人，对流血是憎恨的。就象他自己所公开承认的那样，他不
能忍受残酷的景象。在他统治时期，日内瓦非常频繁地处决和烧死人，他从不参加执刑
。在这儿，人们发现了这些热情的理论家最严重的毛病。象这种典型的人，他们（又一
次象罗伯斯庇尔）从来没有勇气去目击执刑，更不用说要他们亲自动手了。他们会轻易
地下令判处上百或上千人的死刑，只要他们自己内心充满了他们的“理想”、他们的理
论以及他们的体系。加尔文把严厉地对待“罪犯们”作为他体系的基石，他无视于自己
夭性的激励，不让任何怜悯的苗子露头，有系统地训练自己去残忍。他“磨炼”自己的
顽强意志，就好象那是一门精细的工艺一样。“我严格训练自己，那样我就有可能更好
地向世界上的恶行作斗争。”他坦率地承认，他宁愿知道有一个无罪的人受到折磨，也
不愿让一个罪人逃脱上帝的审判。
很容易理解，在这样一个前提之下——耶稣基督是无情的，上帝的荣誉要不断地加
以“保护”，必然的后果就是杀人。在一个还没有从中世纪脱胎出来的世界里，那可能
的结局又能是什么呢？加尔文统治的头五年期间，在这一人口比较少的城市里，绞死十
三人，斩首十人，烧死三十五人，七十六人被赶出家门——更不用说那些及时躲开恐怖
手段而逃跑的人了。在“新耶路撒冷”，狱为之满，以至于监狱长通知行政长官，他无
法再接纳更多的犯人了。牢房里的非刑（不仅仅是对已经判决的，嫌疑犯也一样）是那
样的令人毛骨悚然，犯人们自行肆意毒打比进拷打室更厉害。加尔文对这些今人厌恶的
事情不置一辞。为了建立这样的“秩序”和“教规”，这个城市得付出可怕的代价。日
内瓦过去从来不知道有这许多死刑、刑罚、拉肢酷刑和流放，而加尔文以上帝的名义统
治该地就这样干了。所以还是巴尔扎克说得对，“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最
坏的血洗还要可憎”。加尔文激进的宗教不宽容，在道德上比罗伯斯庇尔的政治不宽容
更为残酷。如果他有比日内瓦更大的势力范围的话，他会比那可怕的政治平等倡导者放
出更多的鲜血。 |
r********7
发帖数: 887 | 15 我们说过历史上“一个出版”曾经是宗教“教皇”复辟的工具，再回头看看我们今天的
地方召会：
召会也不能幸免于难，李常受去世才过几年，
“相调弟兄”（我至今未在圣经中找到这个“职分”）和“水流职事站”就开革了五大
湖区的服事弟兄朱韬枢，罪名是《朱韬枢和他一些同工之不同的教训》。这个开革引起
了召会内部弟兄姐妹的空前分裂与对立，是召会历史上的大动荡。
这个“罪名之下”的举例是：
“A 关于职事
一 拒绝李弟兄与倪弟兄关于一个时代的异象、时代的职事与执事、智慧的工头等教训
二 抗议“不能容忍”解经上的不同，借此称义不同的教训
三 拒绝同工们所重申李弟兄关于受约束只有一个出版的交通
四 试图诋毁水流职事站
B 关于工作
一 指控同工们建立全球性的组织，以监督工作
二 指控同工们试图实施集中控制
三 意图暗中破坏在主职事里当前的领导
C 关于召会生活
一 指控同工们将主的恢复改变为全球性的组织，而不是基督生机的身体
二 宣称那些受约束只有一个出版的召会是“职事的召会”
三 指控同工们推动划一与统一
四 以地方自治为名，鼓吹孤立
五 扭曲李弟兄对已过在接纳信徒上的失败而悔改的话，以称义对基督教的接纳
六 鼓励野心”
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其中“鼓励野心”的罪名最重，然而，据任大所读的朱氏文章，非但未见其鼓励任何“
野心”，反倒常见其规劝肢体们“勿将羔羊服事进自己的口袋”。上述的其他举
例，全出自水流职事站自己的“一个出版”。当代社会，已经无法容忍“宗教裁判所”
的存在，因此“开革弟兄”，成了变质了的“主恢复召会”的刹手剪了。
还有人说“一个出版”，不是为了禁锢基督徒的思想，而是“防止分裂”的方法吗？ |
a**********e
发帖数: 418 | 16 看来你是耶稣的无间道啊。
【在 r********7 的大作中提到】
: 我们说过历史上“一个出版”曾经是宗教“教皇”复辟的工具，再回头看看我们今天的
: 地方召会：
: 召会也不能幸免于难，李常受去世才过几年，
: “相调弟兄”（我至今未在圣经中找到这个“职分”）和“水流职事站”就开革了五大
: 湖区的服事弟兄朱韬枢，罪名是《朱韬枢和他一些同工之不同的教训》。这个开革引起
: 了召会内部弟兄姐妹的空前分裂与对立，是召会历史上的大动荡。
: 这个“罪名之下”的举例是：
: “A 关于职事
: 一 拒绝李弟兄与倪弟兄关于一个时代的异象、时代的职事与执事、智慧的工头等教训
: 二 抗议“不能容忍”解经上的不同，借此称义不同的教训
|
r********7
发帖数: 887 | 17 俺不是无间道，但是，绝不护短，也不藏私。
【在 a**********e 的大作中提到】
: 看来你是耶稣的无间道啊。
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h*******d
发帖数: 1191 | 18 我没觉得风王弟兄给你说的有什么问题，说实话，我不知道你来基版到底出于什么目的
，传福音吗？真理辩证吗？给弟兄姊妹新的异象启示？
你觉得召会外的弟兄姊妹对朱弟兄的事情又了解多少，对召会又了解多少？会比我们
更多吗？我曾经写信问过你朱弟兄的事，你回复说不清楚，双方都有问题。风王弟兄尝
试跟你沟通，在私下里跟你交流有什么问题？难道我们不是互为肢体相互需要沟通配搭
吗？
任弟兄，你是不是觉得版上召会的弟兄姊妹都是高举李弟兄？只有你看见的才是真理？
了：
【在 r********7 的大作中提到】
: 风王不敢在“公共版面”讨论真理问题，是不是良心在哭泣了？
: 那任大就“代劳”一次吧？ 在信箱里，风王说：
: “任大，我看得出你对一个出版的问题了解还不太多，我引李弟兄自己的话来回答好了：
: 召会生活有专特性、普遍性、和实行性三个方面。专特性特别地指『那信仰』。”在召
: 会生活中，只有一件事是专特或特别的，就是『那信仰』，也就是我们基督徒的信仰，
: 包括我们所信的圣经、神、基督、基督的工作、救赎、和召会。“
: 召会生活的普遍性是指基本信仰无关的事。李弟兄指出，“我不太相信我们中间有两个
: 人，能在道理上绝对一致。那么，我们该着重什么呢？我们该着重道理吗?我们若这样
: 作，就会导致不和，至终成为分裂。我们不该着重道理，单单着重基督徒的信仰。我们
: 之所以可以这么作，因为在信仰里没有可争论的。在信仰里，我们没有难处，我们都是
|
r********7
发帖数: 887 | 19 经过这段时间的调查和交通，现在我对于“朱事件”已经大致清楚了。
这件事情的起因是“相调弟兄”们依靠“水流职事站”的势力（财力支持，行政操控，
成全培训），对整个地方召会进行的一次权力掠夺。犹如发动了一场宗教里的“文化大
革命”。其目的，是要把整个召会的控制权集中到自己手中，从而使召会成为一个以他
们这个组织机构为中心的宗教体系。这个做法，有点类似天主教，是完全违背倪弟兄的
教训的。“什么时候，我们以职事来设立'教会'，我们就是有心作教皇了。”----倪柝
声《工作的再思》
由于这个缘故，召会上下，无论男女老幼，属灵高低，每日的“喂养”一概是《晨兴圣
言》和《生命读经》。无论谁发表刊物，一概要得到“水流职事站”的许可。所有的长
老，不再是本地召会的最高权柄，不再对主负责，而要对安那翰的“总部”绝对服从。
朱弟兄在这里扮演了一个反抗“天主教”的角色，因此触怒这个“教皇机构”，以“与
李弟兄不同的教训”，要将朱“全地隔离”。这个行动，触发了召会历史上最大的分裂。
由于有了这个看见，任大已经看出“水流职事站”这个宗教机构已经失去了地方立场（
不再是一地一召会）。而且由于它禁锢真理的启示，使得它自身不再有供应圣徒新启示
真理的能力了。任大不可有份于一个宗派的召会，为了继续走主恢复的路，我需要把我
看见的险象告诉兄弟姐妹们，让主对召会有路。这就是我的负担。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 我没觉得风王弟兄给你说的有什么问题，说实话，我不知道你来基版到底出于什么目的
: ，传福音吗？真理辩证吗？给弟兄姊妹新的异象启示？
: 你觉得召会外的弟兄姊妹对朱弟兄的事情又了解多少，对召会又了解多少？会比我们
: 更多吗？我曾经写信问过你朱弟兄的事，你回复说不清楚，双方都有问题。风王弟兄尝
: 试跟你沟通，在私下里跟你交流有什么问题？难道我们不是互为肢体相互需要沟通配搭
: 吗？
: 任弟兄，你是不是觉得版上召会的弟兄姊妹都是高举李弟兄？只有你看见的才是真理？
:
: 了：
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r********7
发帖数: 887 | 20 如果谁对任大的上文有怀疑，可以提出来，任大可以出示自己掌握的证据。我喜欢光明正大地交通，不爱好鬼鬼祟祟地“咬耳朵”。 |
|
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w******g
发帖数: 10018 | 21 我已经请站方删帖。如果你以后再有类似行径，我会再次提请站方对你的ID做出处理。
这个话题我不会再跟你讨论了。再次申明：我对你完全不尊重一个公共版面应有的礼貌
极为愤慨。做事情不要跟个小孩子一样。
明正大地交通，不爱好鬼鬼祟祟地“咬耳朵”。
【在 r********7 的大作中提到】
: 如果谁对任大的上文有怀疑，可以提出来，任大可以出示自己掌握的证据。我喜欢光明正大地交通，不爱好鬼鬼祟祟地“咬耳朵”。
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r********7
发帖数: 887 | 22 你见过中福怀抱“炸药包”，自杀式攻击“偶像”的任大了吧？
你讨论不讨论，我不介意，我也顾不上那么多礼貌。地方召会的生死存亡面前，我的负
担是把水流宗教组织的野心揭示给所有的圣徒，让主恢复有路。我有10个网站，我就站
好这10班岗。
【在 w******g 的大作中提到】
: 我已经请站方删帖。如果你以后再有类似行径，我会再次提请站方对你的ID做出处理。
: 这个话题我不会再跟你讨论了。再次申明：我对你完全不尊重一个公共版面应有的礼貌
: 极为愤慨。做事情不要跟个小孩子一样。
:
: 明正大地交通，不爱好鬼鬼祟祟地“咬耳朵”。
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w******g
发帖数: 10018 | 23 那么请便吧。
【在 r********7 的大作中提到】
: 你见过中福怀抱“炸药包”，自杀式攻击“偶像”的任大了吧？
: 你讨论不讨论，我不介意，我也顾不上那么多礼貌。地方召会的生死存亡面前，我的负
: 担是把水流宗教组织的野心揭示给所有的圣徒，让主恢复有路。我有10个网站，我就站
: 好这10班岗。
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r********7
发帖数: 887 | |
a**********e
发帖数: 418 | 25 That's why I called you the 无间道 of Chirst.
【在 r********7 的大作中提到】
: 俺不是无间道，但是，绝不护短，也不藏私。
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r********7
发帖数: 887 | 26 I don't care.
【在 a**********e 的大作中提到】
: That's why I called you the 无间道 of Chirst.
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