l*****a
发帖数: 38403 | 1 有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督
教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚
，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的
质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传
及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题
，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。
可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，
最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
一、 基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫
命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天
主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定
修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善工。因拒
绝教会的多次劝导，终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天
主教分裂出去，成为路德教派。二是加尔文教派，加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦
，与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外，还提出
他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去，自成为加
尔文教派。三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝
兰为后，未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自
立为国教教宗。
上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂
，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派
又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会
、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等。基督教之各教派，在过去四百多年内
，已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国，基督教各教派统称为“誓反教”，乃
因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后，即于一五二九年，
斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由，当时国内五个皈依路德教派的王后
和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。自此以后，自天主教
分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时，
因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取尔代之，
称为基督教。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 2 二、基督教与天主教的不同之处
基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在
奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同
。兹略志如后：
* 在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成
义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一
面要遵照天父的旨意取生活行善工。
* 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，
有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一
个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教
除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣
在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶
稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等
圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝
。基督教各教派却准许离婚。
* 关于教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信
德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣
经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。
* 关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷
。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把
旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯
下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在
解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的
宪法不能由每个国民自由解释一样。天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教各教派却
拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时
，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经。就因如此，
基督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。
*关于敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应。为此
每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡
次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼
仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，
加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、
唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 3 * 在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受
同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代
表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大
恩。基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各
自为政，各行其事。
* 对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，他
养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都
很敬爱她，我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许
多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值
得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主或基督
一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话又力量，她
能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天
主或救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇
女一样，为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母
之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督，只崇拜圣母
玛利亚，天主教是玛利亚教。”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾。
* 关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣
心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身，乃
为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代
人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，就会想起
圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目
的，乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。基督教各教派反对供奉圣像，认
为是崇拜偶像，罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬
，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。
* 关于祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲
立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的
。这与天主十诫第四诫相符合，对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反
对举行祭祖典礼，认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为。 |
l*****a
发帖数: 38403 | |
C*******t
发帖数: 766 | |
h******g
发帖数: 262 | 6 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，
免得有人自夸。
这是神的话，记载在以弗所书2章8-9节 |
l*****a
发帖数: 38403 | 7 断章取义，连神得便宜都要占，启示录看过没？ 得不得永生是要看你们的行为
12. 我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前．案卷展开了．并且另有一卷展开、
就是生命册．死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。
13. 于是海交出其中的死人．死亡和阴间也交出其中的死人．他们都照各人所行的受审
判。
【在 h******g 的大作中提到】
: 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，
: 免得有人自夸。
: 这是神的话，记载在以弗所书2章8-9节
|
l**********t
发帖数: 5754 | 8 Amen.
the focus of the Bible is Jesus Christ, justification is only thru Jesus, not by own deeds.
【在 h******g 的大作中提到】
: 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，
: 免得有人自夸。
: 这是神的话，记载在以弗所书2章8-9节
|
h******d
发帖数: 1891 | 9 你信天主教吗？
【在 l*****a 的大作中提到】
: 有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督
: 教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚
: ，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的
: 质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传
: 及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题
: ，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。
: 可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
: 为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，
: 最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
: 一、 基督教的创始和派别
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 耶和华是谁？
not by own deeds.
【在 l**********t 的大作中提到】
: Amen.
: the focus of the Bible is Jesus Christ, justification is only thru Jesus, not by own deeds.
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 不信
【在 h******d 的大作中提到】
: 你信天主教吗？
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b*********n
发帖数: 1607 | 12 你引用的经文是启示录20:12-13，那是对非信徒。对于信徒是先复活被提的。可以参考
启示录20:4-6，还有帖前4:16-17。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 断章取义，连神得便宜都要占，启示录看过没？ 得不得永生是要看你们的行为
: 12. 我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前．案卷展开了．并且另有一卷展开、
: 就是生命册．死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。
: 13. 于是海交出其中的死人．死亡和阴间也交出其中的死人．他们都照各人所行的受审
: 判。
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l**********t
发帖数: 5754 | 13
God
【在 l*****a 的大作中提到】
: 耶和华是谁？
:
: not by own deeds.
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 不好意思哦，看不出来你说的这几段是针对信徒的，最多指的是他那几个徒弟和殉教的
，再说你们居然认为你们这么数十亿的人可以和耶稣平起平坐， 一起做王， 有审判的
权柄？ 这得有多少个宝座
4. 我又看见几个宝座、也有坐在上面的、并有审判的权柄赐给他们．我又看见那些因
为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂、和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和
手上受过他印记之人的灵魂．他们都复活了、与基督一同作王一千年。
5. 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活、直等那一千年完了。
6. 在头一次复活有分的、有福了、圣洁了．第二次的死在他们身上没有权柄．他们必
作神和基督的祭司、并要与基督一同作王一千年。
7. 那一千年完了、撒但必从监牢里被释放、
8. 出来要迷惑地上四方的列国、〔方原文作角〕就是歌革和玛各、叫他们聚集争战．
他们的人数多如海沙。
9. 他们上来遍满了全地、围住圣徒的营、与蒙爱的城．就有火从天降下、烧灭了他们。
10. 那迷惑他们的魔鬼、被扔在硫磺的火湖里、就是兽和假先知所在的地方．他们必昼
夜受痛苦、直到永永远远。
11. 我又看见一个白色的大宝座、与坐在上面的．从他面前天地都逃避、再无可见之处
了。
12. 我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前．案卷展开了．并且另有一卷展开、
就是生命册．死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。
13. 于是海交出其中的死人．死亡和阴间也交出其中的死人．他们都照各人所行的受审
判。
14. 死亡和阴间也被扔在火湖里．这火湖就是第二次的死。
15. 若有人名字没记在生命册上、他就被扔在火湖里。
至于这段话么，更像是安慰在“这世代”来临之前已经牺牲了的人
15. 我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那
已经睡了的人之先．
16. 因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有神的号吹响．那在
基督里死了的人必先复活。
17. 以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、
我们就要和主永远同在。
18. 所以你们当用这些话彼此劝慰。
这后面还接着这一段， 你们要是真的以为审判只靠信不靠行为的话，这段要你们在耶
稣降临的时候行为上“无可指摘”的话就是白话
14. 我们又劝弟兄们、要警戒不守规矩的人．勉励灰心的人．扶助软弱的人．也要向众
人忍耐。
15. 你们要谨慎、无论是谁都不可以恶报恶．或是彼此相待、或是待众人、常要追求良
善。
16. 要常常喜乐．
17. 不住的祷告．
18. 凡事谢恩．因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
19. 不要消灭圣灵的感动．
20. 不要藐视先知的讲论．
21. 但要凡事察验．善美的要持守。
22. 各样的恶事要禁戒不作。
23. 愿赐平安的神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、
在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。
【在 b*********n 的大作中提到】
: 你引用的经文是启示录20:12-13，那是对非信徒。对于信徒是先复活被提的。可以参考
: 启示录20:4-6，还有帖前4:16-17。
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b*********n
发帖数: 1607 | 15 帖撒罗尼迦前书
4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那
在基督里死了的人必先复活。
4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，
我们就要和主永远同在。
16节中“基督里死了的人”这是指主再来之前已经死亡的信徒。17节里“我们这活着还
存留的人”指的是主再来的时候还活着的信徒。所以这两节圣经加起来，就是所有的信
徒。他们先被提和主在一起。
启示录20:4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见
那些因为给耶稣作见证，并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有
在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
这节里面“和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂．”是
指广大信徒。
而帖前4:16里提到的“必先复活”和启示录20:5里面的“这是头一次的复活。”指的是
一件事情。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 不好意思哦，看不出来你说的这几段是针对信徒的，最多指的是他那几个徒弟和殉教的
: ，再说你们居然认为你们这么数十亿的人可以和耶稣平起平坐， 一起做王， 有审判的
: 权柄？ 这得有多少个宝座
: 4. 我又看见几个宝座、也有坐在上面的、并有审判的权柄赐给他们．我又看见那些因
: 为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂、和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和
: 手上受过他印记之人的灵魂．他们都复活了、与基督一同作王一千年。
: 5. 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活、直等那一千年完了。
: 6. 在头一次复活有分的、有福了、圣洁了．第二次的死在他们身上没有权柄．他们必
: 作神和基督的祭司、并要与基督一同作王一千年。
: 7. 那一千年完了、撒但必从监牢里被释放、
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 我说，“我们”明显是包括说话的人在内吧同学，牵强附会也不必到这个地步哈
你们倒也挺奇怪的，为什么这么怕因行为称义？据说你们的老祖宗马丁路德还打算把强
调行为的雅各书废除
18. 必有人说、你有信心、我有行为．你将你没有行为的信心指给我看、我便借着我的
行为、将我的信心指给你看。
19. 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
20. 虚浮的人哪、你愿意知道没有行为的信心是死的么。
21. 我们的祖宗亚伯拉罕、把他儿子以撒献在坛上、岂不是因行为称义么。
22. 可见信心是与他的行为并行、而且信心因着行为才得成全．
23. 这就应验经上所说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』他又得称为神的朋友。
24. 这样看来、人称义是因着行为、不是单因着信。
【在 b*********n 的大作中提到】
: 帖撒罗尼迦前书
: 4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那
: 在基督里死了的人必先复活。
: 4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，
: 我们就要和主永远同在。
: 16节中“基督里死了的人”这是指主再来之前已经死亡的信徒。17节里“我们这活着还
: 存留的人”指的是主再来的时候还活着的信徒。所以这两节圣经加起来，就是所有的信
: 徒。他们先被提和主在一起。
: 启示录20:4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见
: 那些因为给耶稣作见证，并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有
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g****m
发帖数: 996 | 17 因行为的话还怎么故意犯罪？
友。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 我说，“我们”明显是包括说话的人在内吧同学，牵强附会也不必到这个地步哈
: 你们倒也挺奇怪的，为什么这么怕因行为称义？据说你们的老祖宗马丁路德还打算把强
: 调行为的雅各书废除
: 18. 必有人说、你有信心、我有行为．你将你没有行为的信心指给我看、我便借着我的
: 行为、将我的信心指给你看。
: 19. 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
: 20. 虚浮的人哪、你愿意知道没有行为的信心是死的么。
: 21. 我们的祖宗亚伯拉罕、把他儿子以撒献在坛上、岂不是因行为称义么。
: 22. 可见信心是与他的行为并行、而且信心因着行为才得成全．
: 23. 这就应验经上所说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』他又得称为神的朋友。
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