|
|---|
|
|
|
|
|
|
C****i
发帖数: 1776 | 1 什么是真正的祷告？
本仁·约翰
“你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见
。”——耶利米书二十九章12、13节
祷告乃是藉着基督，在圣灵的能力和帮助之下，为了那些神已应许的事：或是根据
祂的话语，为了教会的好处，靠着委身于神旨意的信心，真诚、敏锐、衷心的向神倾心
吐意。
从上述这段对祷告的描述中，你是否已注意到什么是真正的祷告了呢?它一共提到了
有关的七件事，兹一一分述于下，透过以下的详细解释，必将使你更加了解如何祷告，
也是学习更深入地向神交通，向祂完全的倾心吐意：
神悦纳的祷告
(1)向神真诚地倾心吐意
真诚是如此宝贵的一种恩典：透过它使所有神的恩典临到我们的身上，并且表现在
我们的日常生活中，不断地影响，并促使我们的行为符合神的要求。当大卫提及祷告的
时候，他特别讲到真诚：『我曾用口求告祂，我的舌头，也称祂为高。我若心里注意罪
孽，主必不听。』(诗六六17、18)祷告的训练包括真诚(参诗十六l-4)。『你们要呼求我
，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。』(耶廿九12、13)
。
神的这种要求使祂不应允何西阿书七章14节提到的那种祷告，在那里祂说：『他们
并不诚心哀求我。』也就是不用真诚，反而是『在床上呼号』。真诚的祷告不是一时的
伪装，为了让人看见；好博得其对祷词的喝采，虚伪的表演一下。真诚是那种当拿但业
在无花果树下时，基督对他的赞扬：『看哪，这是真以色列人，他心里是没有诡诈的。
』(约一47)很可能拿但业正在无花果树下用一种真诚和无伪的灵，在神的面前向祂倾心
吐意。祷告中包含了这种成分在内，这样的祷告是神所悦纳的。因此，『正直人祈祷，
为祂所喜悦。』(箴十五8)
为什么真诚是神所悦纳的祷告特质之一呢?因为真诚是带着一颗单纯向神敞开胸怀的
心，清楚而毫不含糊地把事情告诉祂；坦白而毫无掩饰地接受应受的责备；由衷而不是
敷衍地向神呼求：『我听见以法莲为自己悲叹说：你责罚我，我便受赏罚，像不惯负轭
的牛犊一样。』(耶卅一18)真诚就是如此，虽一个人单独处在一个角落里，却像是在全
世界的人面前。它不会戴两种面具，一种是用来出现在众人面前，另一种则留做私下使
用。它必须有神的同在，并在祷告中与祂同行，无论如何，一个人如果要有真正的祷告
，在祷告时必须要能真诚无伪。真诚乃是看人的内心，而不是仅仅看一个人有一张会说
华丽词藻的嘴唇而已。
(2)祷告是敏锐的向神倾心吐意
祷告不是像许多人所认为的，是一些唠唠叨叨、喋喋不休、恭维的表达，而是心里
有敏锐的感觉。祷告有一种对不同之情的敏感在其中；有时感到罪恶，有时接受怜悯，
有时则预备好要接受神所施予的。
(a)一种由于罪潜藏的危险而需要神怜悯的感觉。
也就是魂、情感，以及从感觉而来的悲叹、呻吟，致心灵感到全然的破碎。而真正
的祷告是当心灵被失望和痛苦压抑时，能够冒出来的呼喊，就像血液从肌肉中因着伤口
受力而涌出一样(参撒上一10；诗六九3)。就如大卫吼叫、呼喊、哀哭，心中发昏，眼睛
无光，失去了滋润(参诗卅八8—10)；希西家悲伤得像鸽子一样(参赛卅八14)；以法莲自
己悲叹(参耶卅一18)；彼得伤心哭泣(参太廿六75)；基督曾经大声痛哭流泪(参来五7)。
以上所叙述的都来自一种感觉，感觉到神的公义，世人的有罪，地狱的痛苦和毁灭
。死亡的悲哀伴随着我，地狱的痛苦紧抓着我，使我感到难过和悲伤。『那时，我便求
告耶和华的名。』(诗一一六3、4)而在另一处经文说：『我在夜间不住的举手祷告。』
(诗七七2)再有一处说：『我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。』(诗卅八6)从这些例子中可
以看到，真正的祷告是带着一种敏锐的感觉，而这种感觉首先是从罪恶感来的。
(b)有时候也会感受到一种蒙怜悯的甜蜜感觉；受到鼓舞、安慰、得力、快乐与启发
的怜悯。
也就是这样，大卫发自内心地去祝福和赞美，并且称颂那位伟大的神，因为祂的慈
爱临到如此卑微可怜的人。『我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂祂
的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽；
医治你的一切疾病；祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕；祂用美物使你
所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。』(诗一0三l－5)
由此，圣徒的祷告有时转为赞美和感谢，并且还一直是在祷告。这是一种奥秘；神
的百姓以祂的赞美来祷告，正如圣经所记载的：『应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、
祈求和感谢，将你们所要的告诉神。』(腓四6)因为蒙怜悯而献上的敏锐之感恩，在神的
眼中是一种有力的祷告；它给了他无法用言词形容的优异地位。
(c)在祷告中，有时在心灵里要接受怜悯的感觉。
这种感觉会再一次地使心灵火热起来。『万军之耶和华以色列的神阿，因祢启示祢
的仆人说：我必为你建立家室，所以仆人大胆向称如此祈祷。』(撒下七27)这种激发雅
各、大卫、但以理，以及其他人的，不是随意，也不是闲扯；而是强烈、热情和持续不
断的去唤起他们在主面前的状况，使他们有一种敏锐的需要的感觉，悲痛的感觉，和愿
意神向他们施怜悯的敏感(参创卅二10、11；但九3、4)。
(3)祷告是亲密的向神倾心吐意
(a)在真正的祷告中，会有着一种何等的热切、力量、生命、活力，和亲密在其间!
『神阿，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。』(诗四二1)『我羡慕祢的训词。』(诗一
一九40)『我切慕祢的救恩。』(诗一一九174)『我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、
我的肉体向永生神呼吁。』(诗八四2)『我时常切慕祢的典章，甚至心碎。』(诗一一九
20)
我们可从中发现诗人们在祷告中与神的关系是何等的亲密!我们必须像但以理那样：
『求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为祢自己不要迟延，我的神阿。』(但九19)每
一音节都带着一股强烈的激情在其中。而『耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。』(路廿二4
4)为了求神的帮助，耶稣与神越来越亲密。
但是大多数人的祷告却与耶稣的祷告有着天壤之别。大部份的人对于他们的祷告一
点都不用心，也使得他们对亲近神显得极为消极，这点颇值得忧虑。这些人自以为只要
动动嘴唇和身体，喃喃地作一些想像的祷告就可以了。殊不知唯有确实在亲密中祷告，
人才会被调动起来。独独在这种情况下，心灵会将自己完全投入在基督的里面，甚至可
以从与基督的沟通中得到安抚。因此，圣徒们必须全力投入他们的力量，舍弃自我的生
命，像雅各一样，为紧紧抓住神的祝福来祷告(参创卅二24、26；诗卅八9、10，六九3)
。
(b)对于那些热切追求形式而不是祷告之能力的人，很明显他们是被心中的无知、不
圣洁和嫉妒的灵所辖制。
他们中间少有人知道何谓重生?何谓藉着圣子与圣父沟通?何谓在他们的心里感觉使
他们成圣的恩典之能力?因为他们尽管祷告，仍然是活在诅咒、醉酒、淫乱，和可憎的日
子之中。充满了恶意，同时还忌妒、欺骗、迫害神亲爱的儿女。哦，一种何其可怕的审
判必将临到他们!这种审判要临到他们所有虚假的集会以及他们自己的身上。他们所有的
祷告将永远不能够帮助他们，或者保护他们避免神的审判。
(c)祷告是一种倾心吐意。
在祷告中有一种自我的表露，向神敞开心怀，藉着恳求、悲叹和哀伤，亲切地倾心
吐意。『主阿，我的心愿都在祢面前，』大卫说，『我的叹息不向祢隐瞒。』(诗卅八9
)又有一处说：『我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢?……我追想这些事，
我的心极其悲伤。』(诗四二2、4)很明显地，『我的心极其悲伤』，它表达一种意义，
就是藉着祷告，向神投注宝贵的生命和全身的力量。正如另一处经文记载：『你们众民
当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。』(诗六二8)
对于那些被掳和被奴役的可怜人，这是得拯救之道，也是带应许的祷告。『但你们
在那里必寻求耶和华你的神，你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。』(申四29)
再说一遍，祷告就是向神倾心吐意，这也表达了祷告之灵的特质。它是那种达到伟
大的神那里的祷告。『何时我要来出现在神面前呢?』当听到有人争辩灵魂的确实时，可
以这样祈求：唯有神自己是灵魂的安息和满足。『那独居无靠真为寡妇的，是仰慕神，
昼夜不住的祈求祷告。』(提前五5)所以大卫说：『耶和华阿，我投靠祢，求祢叫我永不
羞愧。求祢凭祢的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我。求称作我常住的磐石；已
经命定要救我，因为称是我的岩石，我的山寨。我的神阿，求祢救我脱离恶人的手，脱
离不义和残暴之人的手。主耶和华阿，祢是我所盼望的；从我年幼祢是我所倚靠的。』
(诗七一1-5)
许多人会在祷告中论及神，但正确的祷告是把神当作希望、倚靠及一切。真正的祷
告是不看任何实质的东西，或是寻求自以为有价值的，而是单单仰望神。正如我以前说
过的，这种祷告便是以真诚、敏感和亲密的方式在进行着。
再重申一次，祷告是以真诚、敏感和亲密地『靠着基督』向神倾心吐意，这句『靠
着基督』必须加进去，否则必会有问题。无论在哪里祷告，若不靠着基督，即使是在外
表上，也不会感人和流利。
(d)基督是道路，靠着祂，灵魂才能到神那里去。
离开了神，我们的希望就不能达到耶和华耳中(参约十四6)。『如果你们奉我的名求
什么……』『你们奉我的名无论求什么，我都要成就。』这就是但以理为神百姓祷告的
方法；他奉靠基督的名。『我们的神阿，现在求祢垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光
照祢荒凉的圣所。』(但九17，译者注：英文圣经在这一节最后，多了一句for the Lor
d's sake(靠主的恩典)，中文和合本在18节有『称为祢名下』，可能是对原文的不同翻
译)。
大卫也是这样祷告：『耶和华阿，求祢因祢的名赦免我的罪，因为我的罪重大。』
(诗廿五11)『因祢的名』，也就是因基督的名，即奉靠基督的名。但是现在的确不是每
一个祷告都提到奉靠基督的名，并且真实的藉基督的名，透过祂有效地向神祷告。这种
藉着基督来到神面前是祷告最难的部份。一个人可以有对事物敏锐的状况，并且真诚地
希望获得怜悯，但是却不能够靠基督来到神的面前。一个人靠基督来到神面前，首先他
必须认识祂；『到神面前来的人，必须信有神。』(来十一6)所以他靠基督来到神的面前
，必须能够认识基督。摩西说：『求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢。』(出卅二1
3)
(e)除了天父以外没有人能将基督启示出来。
一个罪人藉着基督，就是让神能够把他自己隐藏在主耶稣的荫庇下，好像一个人隐
藏在保护物的下面一样(参太十六16)。这就是为什么大卫那样经常称基督是他的盾牌、
保障、高台、堡垒、防御的岩石(参诗十八2，廿七1，廿八1)。不仅藉着祂，胜过了仇敌
；而且因着祂，他得到父神的恩宠。所以神对亚伯拉罕说：『你不要惧怕，我是你的盾
牌。』(创十五1)因此一个人藉着基督来到神面前，他必须要有信心，藉着信心穿戴基督
，好叫自己在基督里面出现在神面前。现在他只要一有信心就为神所生，就成为神的一
个儿子；藉着这样，他加入基督，成为基督的一个成员(参约一12，三5、7)。因此，他
开始作为基督的成员，来到神的面前；也就是说，他作为基督的成员，所以神看这个人
为基督的一部份，是祂身体的一部份，祂的肌肉和骨头的一部份；藉着拣选、转变、光
照、启迪与祂联合；神使圣灵进入这个人的心中(参弗五30)，所以现在他靠着基督的功
劳，藉着祂的宝血、称义、得胜、代祷，来到神面前；这样他所以站在祂面前，是由于
『在爱子里所赐给的。』(弗一6)因为这个可怜的人变成了一位主耶稣里的成员，并在这
样的考量下被准许来到神的面前；因此这种联合也使圣灵进到他的里面，使得他能够在
神面前倾心吐意。
(4)祷告是藉着灵的力量和帮助，向神倾心吐意
由于这些事情是如此的互相紧密，以致祷告者不可能使祷告脱离它们彼此依赖的关
系。一旦脱离，此祷告即会被神所拒绝。因为要是没有真诚、敏锐、亲密的向神倾心吐
意，那么祷告就只是动动嘴唇而已；如果祷告不是藉着基督传达到神的耳中，那就不如
让神听听好听的音乐。
同样，如果没有灵的力量和帮助，它就要像亚伦的儿子一般，献上凡火(参利十l、
2)。在后面我会进一步说明。但在此处，我只说这么一点：没有请求藉着圣灵的教导和
帮助，就不能有『照着神的旨意』的祷告(参罗八26、27)。
(5)祷告是为了神已经应许的事，向神倾心吐意
只有在神的话语范围内，祷告才会是真的；当所恳求的与圣经毫无关连时，祷告就
成为亵渎，再多好听也不过只是空唠叨。因此大卫在他的祷告中注视着神的话：『我的
性命几乎归于尘土，求祢照祢的话，将我救活。』又再说一次：『我的心因愁苦而消化
，求你照祢的话，使我坚立。』(诗一一九25、28，译者注：这段经文中的『性命』和『
心』，英文都是soul。也参41、42、58、65、74、8l、82、107、147、154、169、170等
节)而且他说过：『求祢记念向祢仆人所应许的话，叫我有盼望。』(49节)。
的确，圣灵不会立即迅速激励和感动基督徒的心，除非通过神的话，藉着这些话将
之带到基督徒的心中，打开它，使这个人的心向着神，并且告诉他何谓与神同在；并且
照着神的话去争辩和恳求。耶和华有能力的先知但以理，也是这样根据圣经，知道被掳
的以色列百姓得赎日子近了，那时，根据这话，他向神祷告：『我但以理从书上得知耶
和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，
定意向主神祈祷恳求。』(但九2、3)
当人照着神的旨意祷告时，圣灵即成为人心中的帮助者和统治者；以致他就被神的
话和其应许所引导。而这正是主耶稣也要停下来思想神旨意而祷告之因，虽然当时祂的
生命正濒临极度危险之下。『你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么?若是
这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢?』(太廿六53、54)耶稣可以一句话即
得到天使的帮助，并很快脱离敌人的手；但是祂完全不求自己的益处，乃是照着神的旨
意祷告。
祷告必要根据神的话语和应许。藉着神的话，圣灵必然会指引祷告的方式和祷告的
事项。『我要用灵祷告，也要用悟性祷告。』(林前十五15)悟性离不开神的话语。如果
他们拒绝主的话，『心里还有什么智慧呢?』(耶八9)。
(6)为了教会的好处
这一句话使得所有对神的尊崇，对基督事工的拓展，以及信徒的利益，都被包括在
其内了。因为神、基督和祂的信徒是连在一起的；也就是说无论为其中的那一项祷告，
其余的也都会含括在内。正如同基督是在父的里面，所以圣徒也就是在基督的里面了。
当你开始为教会的好处祷告，你必须全面地为教会得到丰盛的恩典，并胜过所有的
试探而求；神必然保守祂的儿女在这弯曲悖逆的世代中，无可指摘和不受伤害，直到在
祂的荣耀里。而这也就是耶稣在约翰福音十七章中的祷告内容。保罗所有的祷告都恪守
耶稣的教导，好比在他的一次祷告中，他表示：『我所祷告的，就是要你们的爱心，在
知识和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子
。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。』(腓一9-11)
这样一个简短的祷告，却从头到尾充满了为教会之好处的愿望，盼望其能在圣灵美
好的架构中，成为真诚和没有过错的教会，直到基督再来的日子：让其所受的试探和逼
迫，都是信徒们能够欢喜忍受的(参腓一16-2l，三14-19；西一9－13)。
(7)祷告是要委身于神的旨意，好像基督所曾教导的
祂说：『愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。』(太六10)神的子民要谦逊地将全
人全心都交在神的手中，由祂来掌权管理。因那属天的智慧中，祂早巳将一切都安排好
了。所以顺服神对祷告的回应，将会是对我们最有益的，也是最荣耀神的。
因此，当圣徒祷告并委身于神的旨意时，也就不必再去争辩他们是否曾怀疑，或追
问神对他们的慈爱和良善了。但也有可能他们不是那么有智慧，依旧会受到撒但的诱惑
；如果撒但得逞了，那将不会显出神的荣耀来。『我们若照祂的旨意求什么，祂就听我
们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切对求的，就知道我们所求
于祂的无不得着。』(约壹五14、15)祈求若不是藉着圣灵或倚靠神，是绝对不会得到答
应的。因为那种祈求是在神的旨意以外。唯有圣灵知道神的旨意，并知道如何照神的旨
意来祷告。『除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道
神的事。』(林前二11)
（摘自本仁约翰的信仰生活） |
|
|
|
|
|
|
