l*****a
发帖数: 38403 | 1 贾湖出土的18支骨笛，分散在不同的墓葬，其年代先后相差很大。根据地层关系和碳十
四测年，贾湖
文化遗存可以分为三个大的发展阶段，18支骨笛可以分为三种类型，与贾湖文化的分期
基本一致。
贾湖遗址中出土的中期骨笛，在公元前6600年－6200年期间，这个时期出土的骨笛
都是管开七
孔，它们不但能吹奏出完备的五声音阶，而且已经能够吹奏出六声音阶和七声音阶，这
个时期的骨笛
与初期比较，已进入成熟期，并发展到骨笛制作的精品时代，其中最具代表性的是82号
墓出土的20
号、21号2支骨笛，标志着贾湖音乐文化的高峰。
贾湖晚期的骨笛，大约在公元前6200年－5800年之间的四百年时间，这一时期的骨
笛除了一部
分保持了中期的七孔骨笛的形制之外，还出现了八孔骨笛，不仅能吹奏出七声音阶，而
且还出现了变
化音，反映了贾湖先民精神生活的多姿多彩。
如果将三个时期的骨笛以音阶的形式排列，可以清楚地看到贾湖骨笛在三个时期的
音阶变化。
遗址早期（公元前7000－6600年左右）
341号墓的2支骨管，分别开五孔、六孔，能奏出四声音阶和完备的五声音阶。
五孔骨笛：1356 i （主音：#D6）
六孔骨笛：12356 i （主音：#A6）
遗址中期（公元前6600-6200年左右）
282号墓出土2支骨管，钻有7孔，能奏出六声和七声音阶。
21号七孔骨笛：1235b6b7 i （主音：D6）
20号七孔骨笛：12356b7 i （主音：D6）
411号墓出土1支骨管，钻有七孔。出土时已经端为3截。
78号墓出土2支骨管，都钻有七孔。
遗址晚期（公元前6200-5800年左右）
253号墓出土2支骨管，分别钻有8孔、9孔，能奏出完整的七声音阶以及七声音阶以外的
一些变化
音。
4号八孔骨笛： 1234567 i （主音：#A5）
123#4567 i （主音：#D6）
12b3456b7 i （主音：C6）
253号墓的4号骨笛管开八孔，比中期的282号墓出土的2支骨笛多开一孔，音律上产
生了明显的
变化，根据测音数据，若以#D6为主音，可以排列出如下七声音阶：
#F5、A5、#A5、C6、#C6、D6、#D6、F6、G6
#2、#4 5、6b、7 7 123 (b3) |
l*****a
发帖数: 38403 | 2 贾湖遗址发掘的349座墓葬中，282号墓规模最大，随葬品多达60件，墓主生前的身份非
同一般。墓中的2支骨笛，一支在墓主左股骨的外侧，另一支在墓主左股骨的内侧，制
作之精良，音质之优美，都堪称贾湖遗址骨笛之最。其中一支骨笛出土时已经断为三截
。经专家分析，骨笛并非是入土时折断，而是墓主生前就已经损坏。耐人寻味的是，主
人并未抛弃之，而是细心地在折断处钻了4个小孔，用细线连辍，可见墓主人对它的珍
爱。
>> M282:21号骨笛线图
舞阳骨笛一般长20多厘米，直径约1.1厘米，圆形钻孔都分布在同一侧，一般为7孔
，制作规范。有的骨笛上划有等分记号，表明制作之前先经过度量、计算，然后划线，
再钻孔。个别笛子的主音孔旁还钻有小孔，专家认为是调音孔，可见制作者已有生律规
范的意识，开孔后先要试音，如果音律不谐，再开小孔作微调。
在早、中、晚三期的5支骨笛中，早期的341号墓的1号笛、中期的282号墓的20号笛
、晚期的253号墓的4号笛等三支骨笛，都有为了确定孔距而留下的计算刻度。
其中282号墓20号笛是用钻头轻点后留下的痕迹，在实际钻孔时，再作校正，在开
第七孔时，先开一小孔，经过人耳的审听，发现此孔比实际需要的音略高，于是在它下
方0.44厘米处再开了一个正式的音孔。经过测音，六孔至七孔的音距为178音分，与小
全音音的音分数182音分只差4音分，而这4音分却是一般的人耳难以辨别的。而七孔至
筒音的音距为250音分，与纯律增二度275音分也只差25音分。由于校正了第七孔的位置
，使六至七孔的音距接近了小全音的标标准，使第七孔与筒音之间的距离缩小到与纯律
增二度相近的音分值（也可以视为音距稍小的小三度）。
>> M282:20号骨笛线图
20号骨笛在开孔时，在预先计算的开孔点上也有所调整，即把原先计算的第二孔的
位置向下移动了0.1厘米，使第一孔与第二孔的音距为300音分；原第三孔的位置也向下
移动了0.1厘米，使第二孔与第三孔的音分值调整到200音分，而第三孔与第四孔之间的
音距也成了200音分。通过调整两个音孔位置，彼此的音距与音分数与今天的十二平均
律的音距和音分数完全相同，并且形成了1235四个声音组合的、以十二平均律为基础的
相互关系，简直令人难以置信。贾湖人似乎已经有了对十二平均律某些因素的认识和可
以接受的范围。
282号墓的20号骨笛，笛身还可以清晰地看到开孔前留下的计算痕迹。据专家分析
，开孔前先用钻头在骨管上轻轻接触，以留下钻点为目的，而不钻透管壁。正式开孔时
，再以已有的钻点为基础作适当调整。管身的小七孔就是计算孔位时留下的，估计是试
吹后觉得音稍高，遂在此孔的下方再开一正式孔。贾湖中期偏后的墓葬出土的骨笛，大
多可见计算开孔位置时的刻度，说明了贾湖的先民制作骨笛采用的是经验与计算相结合
的方法。
341号墓1号骨笛全长20.9厘米，两端的骨头节已被锯去，但断面尚可见刻痕，当是
锯割前所画的记号。骨笛通体呈棕色，把握光滑，显然是长期使用之物。经测音，1号
骨如果以#D6+15为主音，则此笛的自然音序为356136，按音阶排列为13561，实际为四
声音阶。它与M341:2骨笛有着本质上的区别和时间上的差别。四声音阶如果是旧石器音
乐水平的最高体现，五声音阶的出现，则是新石器时期的一个飞跃。
笛身的计算痕迹
通过两支骨笛自然音序的比较，可知1号骨相邻两音的距离比较远，自然音序中只
有一个大二度音程，而在2号骨笛的自然音序中，却有三个大二度音程。这一重要发展
，可以看出当时的人们从对开放式的粗犷型到密集的细微型表现方式的追求，这是音乐
思维方式上的重大发展。在贾湖文化延续的1200年的历史时期中，分别制作出了能演奏
四声和五声音阶的骨笛，六声及不完备七声音阶的骨笛，七声以及带有变化音的骨笛，
这一过程反映了中国民族音乐发展的渐进性。萧兴华先生说：“要揭开一万年以来中国
音乐文化文明的日子越来越近了。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 3 中国艺术研究院音乐研究所萧兴华教授对贾湖骨笛进行了十余年的研究，有许多重要的
发现：
1、北京山顶洞人遗址的年代约为10050年，与贾湖遗址早期的年代相去不远，但山
顶洞人在石片上开的孔大而粗糙。贾湖骨笛的音孔直径仅为0.1－0.3厘米，但细致而圆
整。两地的差别为何如此悬殊？贾湖人钻孔的工具是用什么材料制作的？
2、贾湖骨笛上刻画的“一”形直道很多，一般认为是制笛时设计孔位的符号。但
是，在贾湖晚期的253号墓出土的4号八孔笛上，有刻画细致的“三”形符号，它又代表
什么意思？“一”形刻画符号是否还有其他的功能和含义？
3、9000年前中国人的数学知识处在怎样的水平？在贾湖骨笛出土之前，这是无法
讨论的问题。除了仰韶陶片上的刻画符号之外，研究者几乎没有多少可据的资料。所以
数学史家只能审慎地说：原始公社末期，私有制和货物交换产生以后，数与形的概念有
了进一步的发展，仰韶文化时期出土的陶器，上面已刻有表示1、2、3、4的符号。
贾湖早期文化的年代要比仰韶文化早2000年，我们据此而知，早在旧石器时代向新
石器时代过度时，先民对数的认识早已超越仰韶陶片显示的水平。贾湖骨笛只有八个音
孔，但我们不能从1到8之间的简单排列去认识当时的数学水平。实际上，贾湖先民不但
熟悉从1到10之间的差别，而且已能灵活运用数的等分和不等分。要在骨壁上找到合理
的音高排列，不仅需要有长期的实践经验和对音的高度感觉，而且需要综合以上种种不
确定因素，加以考虑和计算。这中间存在着数学与音律的复杂关系。就音乐领域而言，
数与律是密不可分，弦乐器的弦长、管乐器的孔径，与律（在此指音高标准）之间都有
比例关系。确定音阶关系的法则和规律，与数有一定关系。
4、由于贾湖骨笛是截取飞禽胫骨而得，每支骨管的长短、粗细、厚薄都不相同，
骨管的形状也不甚规则，在如此不规则的异形管上计算符合于音阶关系的孔距，是很复
杂的难题。贾湖先民在制作前势必会有某种计算，并在钻孔过程中一再调整，直至开出
满意的音高开孔。20号骨笛留下的三处计算开孔的痕迹，使我们得以了解贾湖骨笛制作
的复杂过程。究竟先民是通过怎样的方法来计算音孔位置的？这是我国数学史家和音律
研究家面临的重大挑战。
5、341号墓2号骨笛的音，以及各音之间构成的音程，除4个音程与十二平均律完全
相同之外，将其他能构成音程的音分值与十二平均律的音程、音分值相比，最大的音分
值系数都低于5个音分值。以现代专业器乐演奏者的听觉，都难以听出它与十二平均律
有上面差别。当代最优秀的钢琴调音师，对五度调音的音准度可以控制在2个音分，但
不是靠仪器，而是靠感觉。一般来说，弦乐器演奏家对音高的敏感度最强。小提琴演奏
家对音高的敏感度通常都在7个音分以上，专业音乐工作者则在10个音分以上。9000多
年前的贾湖人，在没有任何调音仪器的情况下，居然能制作出任何音程都不超过5个音
分差的骨笛，其中的奥秘究竟是什么？
舞阳骨笛是我国迄今所见年代最早的乐器，是贾湖先民有意识、有目的、有规范地
制作的成品，显示了制作技术和演奏技巧的成熟。在所有已经出土的史前音乐文物中，
舞阳骨笛的地位都是无可争议的，表明早在史前时代，中华民族的音乐文化就已经具备
了相当的水平。 |
l*****a
发帖数: 38403 | |
i*****t
发帖数: 24265 | 5 在证明碳14测时间可行之前，请证明地心说和日心说哪个正确，为什么科技会不断变？
拿本身就不断变化的东西来测量客观的东西，是否适用？是否刻舟求剑？是否逻辑错误
？还是反应了人的一孔之见？
【在 l*****a 的大作中提到】
: 贾湖出土的18支骨笛，分散在不同的墓葬，其年代先后相差很大。根据地层关系和碳十
: 四测年，贾湖
: 文化遗存可以分为三个大的发展阶段，18支骨笛可以分为三种类型，与贾湖文化的分期
: 基本一致。
: 贾湖遗址中出土的中期骨笛，在公元前6600年－6200年期间，这个时期出土的骨笛
: 都是管开七
: 孔，它们不但能吹奏出完备的五声音阶，而且已经能够吹奏出六声音阶和七声音阶，这
: 个时期的骨笛
: 与初期比较，已进入成熟期，并发展到骨笛制作的精品时代，其中最具代表性的是82号
: 墓出土的20
|
c****g
发帖数: 3893 | 6 你不信人家的圣经, 人家凭啥要信你的考古啊?
【在 l*****a 的大作中提到】
: 贾湖出土的18支骨笛，分散在不同的墓葬，其年代先后相差很大。根据地层关系和碳十
: 四测年，贾湖
: 文化遗存可以分为三个大的发展阶段，18支骨笛可以分为三种类型，与贾湖文化的分期
: 基本一致。
: 贾湖遗址中出土的中期骨笛，在公元前6600年－6200年期间，这个时期出土的骨笛
: 都是管开七
: 孔，它们不但能吹奏出完备的五声音阶，而且已经能够吹奏出六声音阶和七声音阶，这
: 个时期的骨笛
: 与初期比较，已进入成熟期，并发展到骨笛制作的精品时代，其中最具代表性的是82号
: 墓出土的20
|
l*****a
发帖数: 38403 | 7 不是不信，是不敢
【在 c****g 的大作中提到】
: 你不信人家的圣经, 人家凭啥要信你的考古啊?
|
x****g
发帖数: 4008 | 8 Thanks for sharing
【在 l*****a 的大作中提到】
: 贾湖出土的18支骨笛，分散在不同的墓葬，其年代先后相差很大。根据地层关系和碳十
: 四测年，贾湖
: 文化遗存可以分为三个大的发展阶段，18支骨笛可以分为三种类型，与贾湖文化的分期
: 基本一致。
: 贾湖遗址中出土的中期骨笛，在公元前6600年－6200年期间，这个时期出土的骨笛
: 都是管开七
: 孔，它们不但能吹奏出完备的五声音阶，而且已经能够吹奏出六声音阶和七声音阶，这
: 个时期的骨笛
: 与初期比较，已进入成熟期，并发展到骨笛制作的精品时代，其中最具代表性的是82号
: 墓出土的20
|
