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发帖数: 9567 | 1 http://www.allabouttruth.org/chinese/bible-prophecy.htm
圣经预言——远见还是欺骗？
圣经的预言是维护圣经主张的有力证据还是一出精心制作的骗局？圣经的预言如何经历
世俗历史？《圣经》说，“耶和华说‘你们要呈上你们的案件’，‘你们要声明你们确
实的理由……可以声明、指示我们将来必遇的事。要说明后来的事，好叫我们知道你们
是神……你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空；那选择你们的是可憎恶的’”（以赛
亚书41：21-24）。《圣经》的神如何经受他自己的挑战？
圣经预言——但以理书
但以理书是圣经预言的极好证明。书中讲此书写于公元前六世纪，但是因为其中详细预
言的精确性，但以理的批评家们坚持但以理书写于所描述事件发生之后。他们辩论此书
写于公元前160年。然而，弗罗维斯约瑟夫，担任三朝罗马皇帝的法庭历史学家，在文
献中记载亚历山大一世于公元前332年秋天吞并耶路撒冷时收到一个但以理书的抄本（
《犹太人的古代遗物》第十一卷，第八章，三至五段）。此外，根据苏多阿里斯蒂和约
瑟夫斯（《犹太人的古代遗产》第十二卷，第二章）的记录，公元三世纪托勒密费 |
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发帖数: 9567 | 2 圣经预言——续但以理书11章
但以理书11：5：“南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的
权柄甚大。”
[第一个“南方的王”是托勒密（公元前305-283年）。他是亚历山大死后第一个坐在埃
及国王宝座上的人。赛流可斯（公元前305-281年）是在戴多池战争（发生在亚历山大
死后）中托勒密的一个“将帅”，为他自己获取了叙利亚的王权，成为第一个“北方的
王”。叙利亚此时是从亚历山大帝国中分割出的最大的一部分，因此赛流可斯的权柄确
实不小。]
但以理书11：6：“过些年后，他们必互相联合，南方王的女儿必就了北方王来立约，
但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并
生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。”
[托勒密二世（公元前283-246年），即托勒密一世的继承人把他的女儿波妮思许配给他
的对手安提撤二世（公元前261-246年），后者继承了赛流可斯一世的儿子安提撤一世
（公元前281-261年）的王位。托勒密一死，安提撤就回到他的前妻罗迪斯（为跟波妮
思结婚而与其离婚）身边。罗迪斯抓住安提撤回来的机会毒死了他，并将波妮思和她的
孩子 |
G******e
发帖数: 9567 | 3 圣经预言——但以理书11章续
但以理书11：14-16：“那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴
起，要应验那异象，他们却要败亡。北方王必来筑垒，攻取坚固城，南方的军兵必站立
不住，就是选择的精兵也无力站住。来攻击他的必任意而行，无人在北方王面前站立得
住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。”
[埃及爆发反抗托勒密四世的叛乱，一直持续到他的继任者托勒密五世（公元前205-181
）。在后者统治期间，安提撤三世和马其顿王国的腓力普五世（公元前221-179）协议
分割托勒密王朝在国外的利益。因此“许多人”起来反对南方王，尽管叛乱最终被镇压
（“他们却要败亡”）。前边提到的北方王，重返围攻南方王，南方王此时“站立不住
”。荣美之地指巴勒斯坦在经历了托勒密王朝一个多世纪的专制后被赛流士的统治。
但以理书11：17-19：“他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的
女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。其后，他必转回
夺取了许多海岛。但又一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。他就必
转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。”
[ |
l*****y
发帖数: 9433 | 4 公元前200年的死海卷
vs
亚历山大一世（公元前336-323年）
但以理书11：3-4：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，
他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的
国必被拨出，归于他后裔之外的人。”
果然是圣经预言 |
Y****r
发帖数: 671 | 5
【在 G******e 的大作中提到】
: http://www.allabouttruth.org/chinese/bible-prophecy.htm
: 圣经预言——远见还是欺骗？
: 圣经的预言是维护圣经主张的有力证据还是一出精心制作的骗局？圣经的预言如何经历
: 世俗历史？《圣经》说，“耶和华说‘你们要呈上你们的案件’，‘你们要声明你们确
: 实的理由……可以声明、指示我们将来必遇的事。要说明后来的事，好叫我们知道你们
: 是神……你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空；那选择你们的是可憎恶的’”（以赛
: 亚书41：21-24）。《圣经》的神如何经受他自己的挑战？
: 圣经预言——但以理书
: 但以理书是圣经预言的极好证明。书中讲此书写于公元前六世纪，但是因为其中详细预
: 言的精确性，但以理的批评家们坚持但以理书写于所描述事件发生之后。他们辩论此书
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