j*******7
发帖数: 6300 | 1 世人之间一个最深刻的分野，可以这样界定：有些人认识罪，有些人则不认识。这
种分野不但把教会和世界分开，它也存在于教会当中。所谓认识罪，我不是指带着自义
的忿怒，分辨出别人的各种罪恶。所有人都会有这种忿怒，正如主所说的一个故事：有
一个法利赛人感谢神说，他不像别人，不像那个与他同在那里的税吏（路一八11）。但
我所说的认识罪，是指醒觉到自己的罪咎、悖谬、不洁、缺乏道德和属灵的力量，正如
神看我们一样。我们是否具备这种认识，并不在乎我们是否按着一般道德标准去生活，
也不在乎我们所选择的生活方式，是有规律和有节制的，还是放荡不羁的。关于生活方
式，我们只能够说：你若不像许多人那样，为要得到别人欣赏，硬要追随一种普遍受人
尊敬的生活模式，那么你或许会更认识自己，更能看见圣经对罪的剖析是对你说的。在
耶稣的时代，那些税吏和其他声名狼藉的人（“罪人”），与法利赛人形成了鲜明的对
比，这种情况经常重复出现。曾在银幕上扮演各式各样人物的已故“千面笑匠”、著名
谐星彼得·斯拉（Peter Sellers）曾经坦白说：除了那些他所扮演的角色之外，他从
来不知道自己是谁。作家们曾以“面具后的面具”来描写他。同样，宗教上也可能成为
一种角色扮演，产生一种心态，如诗篇三十六篇二节形容恶人时所说的：“他自夸自媚
，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。”
何谓认识在你里面的罪呢？这不只是认识到有些时候你并不太完全——尽管有些人
认为即使这样也很难达到。真正的意思是：注意那些自我中心的动机——自我表现、自
我争取、自以为义、满足自己——每天都可能成为你的行为的动机。这些动机暴露了你
的真我，因为这些都源于你的“内心”——当然不是指那个输送血液的心脏，而是指我
们那真实的、却大部分是隐藏起来的本性，正如耶稣所说，从里面会发出“恶念、苟合
、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。”（可七
21-22）神透过耶利米说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是
鉴察人心，试验人肺腑的。”（耶一七9-10）认识罪的意思，就是面对一个事实：即我
们在堕落的景况中，不能照着神所要求的，实践自我克制、谦卑、背负十架及为别人牺
牲性命的好行为。有些人能够享受宗教活动——东西方有许多人从中得到满足——但堕
落的人类，没有一个在永生神面前撇弃自我的时候，会自然地喜欢当中所经受的痛苦和
损失。爱维拉的德勒撒（Teresa of Avila）曾向这位永生神大胆地说：“主啊，如果
这就是你对待朋友的方法，那难怪你的朋友只是寥寥无几！”最后，认识罪的意思是：
认识到需要赦免，并且若没有赦免，就没有与神相交的盼望。
（选自《字里藏珍》第五章，林来慰，宣道出版社，标题为编者加。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5861&cid=20 |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 世人之间一个最深刻的分野，可以这样界定：有些人认识罪，有些人则不认识。这
: 种分野不但把教会和世界分开，它也存在于教会当中。所谓认识罪，我不是指带着自义
: 的忿怒，分辨出别人的各种罪恶。所有人都会有这种忿怒，正如主所说的一个故事：有
: 一个法利赛人感谢神说，他不像别人，不像那个与他同在那里的税吏（路一八11）。但
: 我所说的认识罪，是指醒觉到自己的罪咎、悖谬、不洁、缺乏道德和属灵的力量，正如
: 神看我们一样。我们是否具备这种认识，并不在乎我们是否按着一般道德标准去生活，
: 也不在乎我们所选择的生活方式，是有规律和有节制的，还是放荡不羁的。关于生活方
: 式，我们只能够说：你若不像许多人那样，为要得到别人欣赏，硬要追随一种普遍受人
: 尊敬的生活模式，那么你或许会更认识自己，更能看见圣经对罪的剖析是对你说的。在
: 耶稣的时代，那些税吏和其他声名狼藉的人（“罪人”），与法利赛人形成了鲜明的对
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o********e
发帖数: 257 | 3 說得蠻對的，但有點失望，講認識罪竟然看不見這節經文：
約壹3:4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。
不知道什麼是罪如何談得上認識罪！更不要說悔改了。這不光只是教會失見證，也是世
界墮落的原因。耶穌這樣說：
太5：13 “你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在
外面，被人踐踏了。
14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
15 人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。
16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天
上的父。”
有如鹽與光的好行為是因遵守上帝的律法和明白先知的預言。今日大多數的教會並沒有
教信徒律法的知識，而是告訴他們律法在十字架上廢了，不是嗎！但耶穌是說想都不要
那樣想。。。
17 “莫想我來要廢掉律法（誡命）和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全
（在信的人中）。
19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最
小（無份）的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
太18:7 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了
！
這就是今日的世界，到處都是有禍了。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 4 我认为旧约中的违反律法的罪跟新约中的罪不大一样。耶稣主要是告诉大家心才是最重
要的，既是法利赛人表面上履行了律法，但是他们的心却远离神。而新约中则不光强调
行为上的罪：“恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤
渎、骄傲、狂妄。”（可七21-22），也强调心里的罪：
马太福音 5
21 “你们听过吩咐古人的话，‘不可杀人，杀人的要受审判。’ 22 但我告诉你们，
凡无缘无故向弟兄发怒的，要受审判；凡骂弟兄是白痴的，要受公会的审判；凡骂弟兄
是笨蛋的，难逃地狱的火。
27 “你们听过这样的话，‘不可通奸。’ 28 但我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的
，他在心里已经犯了通奸罪。
而且我认为耶稣没有很强调你们要懂旧约律法。律法可以告诉我们什么不可以做，而新
约似乎更加强调，人应该主动的去做什么。比如爱神与爱人如己。
彼得前书 4
8 最重要的是要彼此真诚相爱，因为爱可以遮盖许多罪。 9 要互相接待，不发怨言，
10 按着自己所得的恩赐彼此服侍，做上帝各样恩典的好管家。 11 能讲道的，要按着
上帝的话去讲；能服侍人的，要本着上帝所赐的力量去服侍。这样，上帝会借着耶稣基
督在一切的事上得到荣耀。
愿荣耀和权能都归于祂，直到永永远远。阿们！
【在 o********e 的大作中提到】
: 說得蠻對的，但有點失望，講認識罪竟然看不見這節經文：
: 約壹3:4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。
: 不知道什麼是罪如何談得上認識罪！更不要說悔改了。這不光只是教會失見證，也是世
: 界墮落的原因。耶穌這樣說：
: 太5：13 “你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在
: 外面，被人踐踏了。
: 14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
: 15 人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。
: 16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天
: 上的父。”
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o********e
发帖数: 257 | 5 難道舊約的律法在新約就可以違反嗎？但願不是那意思。信心不是建立在人認為什麼什
麼，而是建立在聖經的話上，把舊約和新約的律法分界是不附合聖經的。
約5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
今日很多人信耶穌並不是經過摩西的話，而是接受傳統的教導，那是非常危險的。耶穌
要我們先信上帝藉摩西寫的律法，那還不算強調嗎！
利19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
耶穌就是引用摩西的話：愛人如己。怎麼做。。。
雅2:8 經上記著說：“要愛人如己。”你們若全守這至尊的律法，才是好的。
雅各說的是十誡。愛人當然是從心裡發出的，如己就是想人怎樣待你，就要怎樣待人。
可7：20 又說：“從人裏面出來的，那才能污穢人；
21 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、
22 偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。
23 這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。”
耶穌的意思是當人心裡被那些惡念充滿，就足能污穢人了。因為。。。
太12:34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就
說出來。
耶穌說得很清楚，必先有惡念才有行動，所以要制服自己的邪情私欲。沒有動淫念就不
會犯姦淫，在耶穌看來是一件事。又如殺人之前必是發怒，所以要止息怒氣就沒有殺人
的行動了。
耶穌沒有指責法利赛人守律法，而是守律法的方式和動機錯了，因為不是出於愛，乃是
出於律法主義，以為守律法就得救。得救的途徑是藉着聖所制度中預表基督的羔羊的血
。守律法是為了不再犯罪，因為違背律法就是罪。我們不可以承認自己是罪人，卻不知
道自己犯了什麼罪；就如我們知道耶穌為我們的罪死在十字架上，卻又不知道是為了什
麼罪。這是不是很糊塗！
賽42:21 耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法（或作：訓誨）為大，為尊。 |
