“海归派”与“本土派”的文化纷争zz - Thoughts版

本页内容为未名空间相应帖子的节选和存档，一周内的贴子最多显示50字，超过一周显示500字访问原贴

Thoughts版 - “海归派”与“本土派”的文化纷争zz

相关主题
● 再转一篇，讲中西文化的。	● 回waterbird先生
● [合集] 在比较文化之前	● [转载] 传统作为「知识资源」的失落
● [转载] 俺也谈政治	● [转载] 从文学革命到政治革命
● 泛政治化的危害——读《京剧丛谈百年录》	● 融合观——谈胡适思想
● 希腊签rescue package的那位是不是同李鸿章有一比啊？	● 中西节日需相得益彰
● 硬着头皮说说不可说的传统中国文化（2）	● Re: 对宗教的批判(一)
● [转载] 宽恕及跨文化哲学实践 □□ 德里达访谈	● Re: 中国人的支柱(隐性的原因)
● 申请“FileBackup文档备份”版 (转载)	● [转载] 唐朝国际歌

相关话题的讨论汇总
话题: 海归派话题: 文化话题: 本土话题: 纷争话题: 中西文化

进入Thoughts版参与讨论

(共1页)

x*****u
发帖数: 3419

“海归派”与“本土派”的文化纷争
金惠康
摘要：本文以跨文化价值观念的视角对所谓“海归派”和“本土派”的划分进行剖
析。这种分歧其实就是“五四”以来中西文化争论的延续，其核心是讨论中国现代化过程
中如何对待中国传统文化与西方文化的价值问题，但这种争论也有为私利所用的倾向。
关键词：文化纷争；海归派；本土派
曾在美国留学归来的冯友兰先生对康、梁变法以来，持续了50多年的中西文化交流讨
论进行总结时认为，中国近代文化思潮可分为三个时期：一是1898年变法运动时期，其基
本精神是“按照旧文化来理解和评论新文化”。二是1919年的新文化运动高潮时期，其要
旨是“用新文化批判旧文化”。三是1926年以后的民族运动时期，其视角是“用一种文化
来阐明另一种文化”，“注意的是中西文化的相互阐明，而不是它们的相互批评”。今天
看来，冯的“三个时期”论对现今的中西文化论争仍有启发意义。在清末改良主义运
动时期，中国学界对西洋文明的态度是“中学为体，西学为用”，当然这种看法本身就带
有很浓的“本土特色”，当时的改良主义者和所谓的“洋务运动”虽然对传统的帝制有分
歧，但其思

(共1页)

进入Thoughts版参与讨论

相关主题
● [转载] 唐朝国际歌	● 希腊签rescue package的那位是不是同李鸿章有一比啊？
● Re: 美国无梦	● 硬着头皮说说不可说的传统中国文化（2）
● 莫奈的画值得看	● [转载] 宽恕及跨文化哲学实践 □□ 德里达访谈
● Re: Monet, Claude	● 申请“FileBackup文档备份”版 (转载)
● 再转一篇，讲中西文化的。	● 回waterbird先生
● [合集] 在比较文化之前	● [转载] 传统作为「知识资源」的失落
● [转载] 俺也谈政治	● [转载] 从文学革命到政治革命
● 泛政治化的危害——读《京剧丛谈百年录》	● 融合观——谈胡适思想

相关话题的讨论汇总
话题: 海归派话题: 文化话题: 本土话题: 纷争话题: 中西文化

#	版面	帖数(主题数)
-	全站	4871 (796)
1	Military	3777 (569)
2	Stock	341 (51)
3	Joke	117 (17)
4	History	116 (3)
5	Automobile	100 (9)
6	USANews	55 (9)
7	Midlife	45 (1)
8	Headline	41 (41)
9	Dreamer	33 (13)
10	FleaMarket	32 (20)
11	Living	30 (7)

boards

未名新帖统计// 7月16日

历史上的今天