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发帖数: 8105 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 崇善广德 恩泽四方
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 23:10:04 2016, 美东)
唐太宗在《帝范》中有这样的论述，“人有云，非知之难，惟行之不易；行之可勉，惟
终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵
，邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力
居其易，故福庆流之。故知祸福无门，唯人所召。欲悔非于既往，唯慎祸于将来……。
若崇善以广德，则业泰身安；若肆情以从非，则业倾身丧。且成迟败速者，国基也；失
易得难者，天位也。可不惜哉？”
其大意是：有人说，难的不是明白道理，而是不易实行；更难的不是一时能够实行，而
是能否坚持始终。所以说，暴虐荒乱之君，原本不是只懂得作恶，而是不能把善行推延
下去；圣明哲智之主，也不是没有缺点和错误，但他们能始终行善备恶。确实是正道幽
远而难以遵行，邪路近在眼前而极易循行。小人因为只选择那些容易的事情去做，不愿
努力去做较为困难的事情，所以他们常常难以获得成功，而倒霉的事情却往往与他们伴
随。君子因为在困难面前无所畏惧，不愿毫不费力地去做容易的事情，所以他们能不断
进步，福祉和祥庆也总是环绕着他们。因此可以知道，祸福无门，唯人所召。人们能够
在祸福面前幡然醒悟，痛悔过往的缺失，虽然类似亡羊补牢，但这也是明智的做法。有
了这样的认识，后来做事就会谨慎有加，不至招来灾祸了……。如果追求善道，弘扬美
德，那么就会基业康泰，身位平安。相反，如果放肆情欲，贪嗜邪恶，那么就会基业倾
危，身位丧败。要知道，国家的基业，确实是形成很慢而败亡很快；皇帝的大位，也确
实是得到很难而失去很易啊！怎么能不珍惜呢？
唐太宗一生励精图治，文治武功，成就斐然；他雄才大略，经国济世，孜孜不倦。太宗
崇善广德，善始善终，缔造了巍巍大唐的太平盛世。“贞观之治”的繁盛治世，为世人
咏颂千载，太宗的大德和功绩永载青史，万古长流。史籍中关于太宗崇善广德的史料相
当丰富，仅摘选以下几例与读者共享。
三千宫女放出宫 大旱灾年救百姓
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。隋代末年
，隋炀帝不停地去挑选宫女，修建离宫别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宫
女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还
有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，
而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”于是唐太宗让尚书左丞戴胄、给事
中洹水人杜正伦在掖庭西门选择遣返宫女，前后共计三千余人。
贞观二年，关中大旱，五谷不收，老百姓发生了饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，
都是因为君王治国无道造成的。我没有修养品德，应该受到老天的惩罚，可是老百姓有
什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯
啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们
送还父母家。
贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫猖獗，就捡起
了几只说道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果说老百
姓有罪过，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，
不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，左右的臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要
生病，万万不可。”唐太宗说：“我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”
说完便一口将蝗虫吞下。从此，蝗虫不再成灾。
珍重生命 刑法有度
太宗读《明堂针灸书》，书中写道：“人的五脏经络，均附在后背。”太宗因此下诏今
后不得鞭笞囚犯的后背。
贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人死了不能复生，所以执法务必要宽大简约。
古人说，卖棺木的人希望年年发生瘟疫，并不是对人仇恨，而是利于棺木出售的缘故。
如今，执法部门审理每一件狱案，总是力求苟严，以此博得好的考核成绩。现在该用什
么办法，才可以做到公平恰当呢？”谏议大夫王硅进言道：“只要选拔正直善良的人，
他们判断狱案准确，就增加他们的俸禄，赏赐金帛，那么奸伪邪恶自然会止息。”太宗
于是下令按这个办法实行。
太宗曾说：“古时候判断狱案，一定要向三槐、九棘之官询问，当今的三公、九卿就有
这样的职责。从今以后，遇有死刑，都叫中书、门下两省四品以上高官以及尚书、九卿
来议处，这样做，才有可能避免冤狱滥刑。”由于实行了这样的措施，到贞观四年，全
国被判处死刑的人只有二十九个，几乎做到刑法搁置不用。
贞观五年，唐太宗下诏说：“国家规定判处某人死刑必须经过三次审理，而现在京城的
各个官府衙门，奏请判处死刑，虽然批报三次，一般来说都在一天内就决定了，没有经
过片刻的思考审核，三次审理的规定不是形同虚设吗？这样做的话，即使事后有所反悔
，也无可挽救了。从今以后，京城的官府判决死罪，必须在两日内经过五次上奏审核，
京城外的，必须经过三次上奏审核。”不久，又亲自手谕下诏说：“过去有关部门判处
案子，大都根据法律条文办事，有时候虽情有可原但又不敢违反律令，如果死守条款，
恐怕会产生很多冤假错案来。从今以后，门下省如果发现根据法令该判处死罪，而情有
可原的案子，应该写成状子上奏再审。”
贞观十四年，戴州刺史贾崇因为其部下有人犯了十恶之罪，被御史弹劾上奏。太宗皇帝
听后对身边的大臣们说：“古代唐尧是大圣，他的儿子丹朱却非常不成才；柳下惠是大
贤，他的弟弟盗跖却成了巨恶之人。他们以圣贤之训，以父子兄弟之亲，尚且不能使其
子弟受到熏染而发生变化，去恶从善，现在要求刺史教化百姓都使他们走正道，这怎么
可能呢？如果因此都给予贬降，恐怕今后都会互相隐瞒罪行，就发现不了罪犯了。因此
各州有犯十恶之罪的，刺史不必连坐获罪，只令其明加查纠惩治，这样才可以肃清奸恶
之人。”
广施仁德 造福百姓
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离乱之后，民间的风俗习惯会很
难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法纪，盗贼一天比
一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，关键要看施政是治还是乱。所以，治
理国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的
法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。”
太宗与群臣讨论防盗问题。有人请求设严刑重法以禁盗，太宗微笑着答道：“百姓之所
以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交集，所以便顾不得廉耻了。朕
主张应当杜绝奢侈浪费，轻徭薄赋，选用廉吏，使百姓吃穿有余，自然不去做盗贼，何
必用严刑重法呢！”从此经过数年之后，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可
在野外露宿。
太宗曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家仰仗百姓。剥削百姓来奉养君主，如同
割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富了而国家灭亡。所以君主的忧虑，不来自于
外面，而常在于自身。凡欲望多则花费大，花费大则赋役繁重，赋役繁重则百姓愁苦，
百姓愁苦则国家危急，国家危急则君主地位不保。朕常常思考这些，所以不敢放纵自己
的欲望。”
贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿
游弋，多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害
就不会产生。仁义之道，一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈
怠，就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，就能够维持
生命。”
以史为鉴 为政勤勉廉明 国泰民安
贞观十九年，太宗对周围的侍臣说：“我看自古以来，那些由于骄傲自大、目中无人而
导致亡国的君王，简直多得数不清。我姑且不说年代久远的事，像晋武帝灭掉吴国、隋
文帝征服陈国之后，内心狂妄自大，生活腐朽奢靡，处处不可一世。手下的臣子再没有
谁敢多说话，于是国政日渐松弛混乱。我自从平定突厥、打败高丽、兼并铁勒、席卷沙
漠以来，让它们一一成为我的疆土，可以说边境上的外族无不敬畏天威，我国的声威教
化从此广布四海。我由此而害怕内心滋长自满情绪，常常自我告诫：要勤于朝政，废寝
忘食，不敢怠慢。每天都期待有臣子大胆直谏，并且可以把它用于国家的政治教化，我
要用对待师长那样的礼节对待忠臣。如果君臣能做到这样，那么国泰民安的日子就指日
可待了。”
太宗刚即位那几年，国家接连发生旱灾、霜灾，粮食的价格很高，再加上突厥的进犯骚
扰，州县更加不得安宁。太宗忧心百姓，精心治理国政，提倡节俭，大力广布恩德。当
时，从京城到河东、河南、陇右一带地区，饥荒更为严重，甚至到了要一匹好丝才能够
买上一斗米的境地。百姓虽然四处奔走寻找食物，但没有一个人埋怨，无不安分守己。
到了贞观三年，关中一带大丰收，百姓一个个都回到了自己的家乡，竟然没有一个人逃
散。太宗皇帝获得人心竟到了这种程度，加上太宗善于听取意见，喜欢儒家之说，真心
诚意寻求有才能的人，任用选拔贤能的官吏，废除旧制度的弊端，建立了许多好的制度
，举一反三，触类旁通，使国家秩序井然。
当初，太宗的兄弟加害于他，一同参与的达到一千多人。祸乱被平息之后，太宗仍然任
用这些人在他周围做官，大家都心地坦荡，从不互相猜疑。当时大家对此议论纷纷，都
认为太宗能正确处理重大的事情，很符合一个帝王的身份。
太宗痛恨贪官污吏，有徇私舞弊、接受贿赂行为的，没有一个得以赦免逃脱。在京城以
外贪赃枉法的官员，太宗都会派遣专人，调查情况，根据他所犯的罪行进行严厉惩处。
因此，贞观年间的官员大多清正廉洁，谨慎行事。不管是王公贵族，还是豪富商贾，都
慑于皇帝的威严，一个个不敢作奸犯科，因此欺凌侵占百姓利益的事情销声匿迹。出门
旅游或做生意的人，也不会碰上小偷强盗，国家的牢房常常是空的，野外放牧的牛马不
用看管，夜晚家家户户的门也不用上锁。又加上年年丰收，一斗米才卖三四文钱。外出
无论是从京城到岭南岭西，还是从山东到沧海，都用不着准备粮食，在路途中就可以轻
易获得。在泰山周围的乡村赶路，行人经过这里，都会受到热情的款待，出发时还有东
西赠送，这些事情都是亘古未有的。
结语
唐太宗自登帝位以来，广施德政，恩泽四方，而且善始善终。悠悠繁盛天朝，令无数后
人向往追忆。《新唐书》赞美唐太宗，“赞曰：甚矣，至治之君不世出也！……呜呼，
可谓难得也！唐有天下，传世二十，其可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其终，盛哉，太
宗之烈也！”“自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”（其大意是：“赞语：政治最完
美的盛世君主不出现，已经很久了！……呵，盛世君主可谓难得呀！唐朝拥有天下，传
位二十人，其中值得称许的三个君主，玄宗、宪宗都不能善始善终；太宗的功业，显赫
呵！”“自古以来功高德厚的君主，至少从汉朝以后未曾有过。”）千载光阴一瞬即过
，回望天朝盛世，让人不胜感慨，太宗的圣德和他缔造的辉煌永世流传。
文献参考及出处
1. 唐太宗李世民，《帝范》，唐
2. 吴兢，《贞观政要》，唐
3. 司马光主编，《资治通鉴·唐纪》，北宋
4. 宋祁、欧阳修等，《新唐书》，北宋 |
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