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发帖数: 839 | 1 泰国行对李洪志创立法轮功的影响
发布日期：2013年10月08日 文章来源：凯风网 作者：大 弓
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孙森伦是华裔泰国人，曾娶李洪志妹妹李萍为妻，生有两个儿子。他新近出版的《
我与李洪志一家在泰国的日子》书中，涉及1991年李洪志在泰国探亲期间的许多活动情
况，不难看出，李洪志创立“法轮功”，深受泰国佛教与舞蹈的影响，影响主要涉及“
法轮功”的动作编排与理论炮制两个方面。并且最初在泰国曼谷龙莲寺传功也影响他对
“法轮功”的动作作出进一步的修改，使之更臻完善。
一、泰国佛教对李洪志创立“法轮功”的影响
从孙森伦的书中可以看到，李洪志在泰国期间，参观佛教寺庙，阅读佛教书籍，听
取佛教介绍，深受泰国佛教的影响。这种影响主要表现在两个方面：一是佛教理论的影
响，二是佛教动作的影响。
就佛教理论的影响言之，“法轮功”理论中有许多内容源自佛教。孙森伦说，李洪
志信佛，他觉得佛有神秘的力量。泰国有“千佛之国”与“黄袍佛国”之称，泰国信佛
教者众多。在泰国期间，李洪志常托孙森伦购买或借阅佛教书籍回来给他看，尽管佛教
经典对只有初中文化的李洪志来讲太过深奥，并且李洪志对繁体字也看不大懂，但他有
毅力，看不懂就把全书抄一遍，或者几遍。他对有关佛教一类的小册子，画刊特别感兴
趣，还喜欢听佛教歌曲。他在家中还设有佛堂，供着释迦牟尼的佛像，每天烧香朝拜。
他参观佛教寺庙，无论听讲佛经故事、冒险故事、还是降魔故事，都十分认真。正因此
，在李洪志《转法轮》、《转法轮》（卷二）、《精进要旨》等书中，都有许多佛教的
内容，也就不足为奇了。问题的关键在于，李洪志并没有忠实于佛教内容，而是篡改佛
教内容，并将其名之为“法轮佛法”，且凌驾于佛教之上，这就令人匪夷所思了。
就佛教动作的影响言之，“法轮功”的动作中有不少源自佛教。李洪志在泰国期间
参观了许多佛教寺庙，对佛教壁画尤其感兴趣，譬如全长有1900米的《拉玛坚》壁画，
布置在玉佛寺内部回廊的墙上，故事众多，内容丰富。对佛像的造型、姿势，李洪志也
看得津津有味。譬如曼谷最古老的寺庙卧佛寺中有长46米的大卧佛，正在开悟，处在涅
盘境界，倒卧的身姿和迷醉的微笑，反映出安详与快乐。佛祖的手势又叫手印，代表着
佛教特殊的含义，譬如“禅定印”、“触地印”、“转法轮印”、“施无畏印”、“与
愿印”、“倾慕印”、“祈雨印”、“莲花印”等。对于参观寺庙听讲解佛祖的手势，
李洪志尤其感兴趣，还不断询问、比划。在“法轮功”的动作中，有许多动作，譬如“
双盘”、“两手结印”、“打手印”，便来自佛教，佛教寺庙中许多塑像就有这些动作
。在孙森伦的书中，就有佛祖“施无畏印”、“与愿印”与“法轮功”之“神通加持法
”中的“打手印”的对比图，可清晰看出，两者如出一脉，并无二致。而且“法轮功”
的许多动作，取名都与佛教有关系，譬如“佛展千手法”中有十个动作分别取名：“两
手结印”、“弥勒伸腰”、“如来灌顶”、“双手合十”、“掌指乾坤”、“金猴分身
”、“双龙下海”、“菩萨扶莲”、“罗汉背山”、“金刚排山”。学佛教的动作不足
为奇，问题的关键在于学了之后不承认，拒绝认祖归宗，这就有数典忘祖、忘恩负义的
味道了。
顺便说一句，李洪志改生日亦是在泰国期间受佛教浴佛节影响的结果。5月13日是
浴佛节，又称佛诞节，是佛祖释加牟尼诞生纪念日，要举行斋戒、颂经法会，以各种香
水、鲜花水浴洗佛像。孙森伦书中说，他带李洪志到曼谷市区的玉佛寺参加浴佛节活动
时，李洪志曾问孙森伦：“今天是佛祖释加牟尼的生日吗？”孙森伦说：“是的。”然
后，李洪志若有所思地轻轻念着：“5月13日，5月13日。”过了很多年的一天，孙森伦
偶然地发现，李洪志的一本证件上的出生日期变为了5月13日。孙森伦说，以前见过李
洪志的护照上的出生日期是7月7日，因为数字重复，所以特别容易记住。可见，李洪志
改生日神化自我之举并非天衣无缝，无懈可击，总有蛛丝马迹可寻。
还需要说明的是，李洪志在泰国期间，不但受泰国佛教，主要是小乘佛教的影响，
还曾受到被佛教视为附佛外道的卢胜彦“灵仙真佛宗”的影响。孙森伦在书中说：“李
洪志有一次拿回来很多小册子和印刷品，我仔细看，原来是一个自称佛教宗派的书本。
自称教主的人，也是台湾人，这个我非常清楚”。卢胜彦鼓励信徒去掉自己身上的“内
魔”，比如说对尘世亲情的留恋及正常人的欲望等等，要与“内魔”作斗争，以获得“
长功”。这种说法显然与“法轮功”理论所谓“去执著”有异曲同工之处，很难说李洪
志未受其影响。
二、泰国舞蹈对李洪志创立“法轮功”的影响
泰国舞蹈对李洪志创立“法轮功”的影响主要反映在“法轮功”五套功法中手的动
作上。
泰国传统舞蹈分古典舞和民族舞两种，其中古典舞是一种十分复杂而且难懂的艺术
，每个舞步动作都具有特殊含义，讲的是婆罗门教故事，情节十分复杂。古典舞是泰国
舞蹈艺术精华，有数百年历史，深受印度南部“卡塔尔卡利”宗教舞蹈和中国皮影戏的
影响。在古典舞中，哑剧舞最有名。古典舞又有 “宫内”与“宫外”的区别。宫内舞
比较严肃古板，没有滑稽场面。但是，宫外舞则比较活泼自由、动作丰富，其中有很多
滑稽的动作。
跳舞少女们所穿的服装，以著名的泰国丝制成，再配上闪闪生光的金片。她们所戴
的帽子，是寺庙风格的宝塔型金冠，充满宗教气息。 在跳舞的时候，女演员们总是
穿着富有宗教色彩的服饰跪于地上，双手有节奏的一开一合，开时双臂伸张，合时双手
合十，或作“莲花印”，就是双手手根靠近，双手拇指与小指接触，其他手指伸开，作
莲花盛开状态。李洪志最喜爱作“莲花印”动作，他看见台上的演员手舞足蹈，自己也
不停地比划手势，他的手势作得特别好，像一朵盛夏怒放的莲花。
泰国戏剧也有很多种，譬如孔剧、洛坤剧、梨伽剧、皮影戏和圆舞。在表演中，演
员善于运用不同的眼神和复杂的手势来表现感情和剧情。孙森伦在书中说，李洪志对复
杂的手势表现出很大兴趣，对于每一个有用的动作，李洪志都不会轻易放过，他用照相
机不停地拍照，拍摄不同的角度，不同的演员，不同的姿势，重点拍摄人们舞蹈时四肢
的肢体动作，那种认真的神情，好象一个摄影记者一样，很专业，很投入。
泰国宫外舞、民族舞、南旺舞里有很多的动作令人印象深刻，抬手、放手、合手、
甩手、搓手、摆手、挥手、摇手、推手、背手、按手，活泼而随意。孙森伦在书中说，
李洪志在泰国曼谷龙莲寺传功时，“法轮功”只有前四套功法，即“佛展千手法”、“
法轮桩法”、“贯通两极法”、“法轮周天法”，且不完善，李洪志也向孙森伦表示需
要加入一些新的动作。后来不但增加了泰国舞蹈动作，而且还增加了第五套功法，即“
神通加持法”。其中的“加持”动作，就明显地吸纳了泰国舞蹈的动作。在“法轮功”
的大套功法中，明显的动作特征是手的动作远多于腿和脚的动作，并且手的动作也主要
是抬手、放手、合手、甩手、搓手、摆手、挥手、摇手、推手、背手、按手，这与泰国
舞蹈动作有许多相近之处。
三、在泰国传功对李洪志创立“法轮功”的影响
李洪志在泰国期间，不但炼功，而且传功，在传功过程中，不断根据实际传功需要
，对“法轮功”动作进行修改，使之更臻完善。
孙森伦说：“在泰国想用气功诊病的人很多，当时在泰国社会上有很多中国去的气
功师用气功治病，尤其以严新最为有名，《严新气功》和《气功与科学》在泰国非常畅
销，找他治病和跟随他学习气功的人特别多。一般均是富有的华人找他治病，也有泰国
人，有时治一次病喊价到100000泰铢（美金约4000元）”。
李洪志在泰国期间，不但每天炼三次功，并且也去唐人街龙莲寺斋堂教教气功，教
的是普通健身功法。他来泰国之前就学过几种功法，到泰国后又是看书，又是研究相片
上的舞蹈，又配合着佛教的东西来讲解，加了一些自己创作的动作，做得让泰国人更能
够接受。起初，因为动作太过于简单，解释得也不够清楚，学员很少。以致他每次教气
功时，都选择人最少，最隐蔽的地方，还对来学的人说，气功越简单越好，简单的气功
才是好气功，并让大家一定保密。
李洪志曾学过几种气功，他说这些气功不完善，不好看，不容易学，他告诉孙森伦
，自己正在编排一种新气功，还没有成型，动作还不够满意，总之正在演练中。起初他
在泰国传的功只有四套，即“佛展千手法”、“法轮桩法”、“贯通两极法”、“法轮
周天法”，且不完善，后来为适应泰国人学习的需要，加入了一些泰国佛教和泰国舞蹈
的动作，这以来，受欢迎的程度有所提高，跟着他炼功的人也逐渐增加，他也通过传功
有了一笔收入。后来，他又增加了第五套功法，即“神通加持法”，最终形成了“法轮
功”的五套完整功法。
可见，“法轮功”的功法动作，在1991年李洪志到泰国时尚未定型，不但动作不成
熟，而且只有四套功法，只是在龙莲寺传功过程中，因为借鉴了泰国佛教与泰国舞蹈动
作，并且为适应泰国习炼者的需求，不断加以改进，这才逐步形成五套功法，并最终定
型。一年后，1992年5月，李洪志便正式“出山”，在长春办班，登台“讲法”，开启
了他自诩“主佛”祸乱尘世的新生涯。
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