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发帖数: 7299 | 1 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 台湾同运如何推行同性恋洗脑教育
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 25 15:13:22 2014, 美东)
台湾同运如何推行同性恋洗脑教育
关启文，性教育
（本文章只代表个人立场，绝不代表任何组织或机构。）
台湾的同运很有影响力，首先成功争取订立《性别平等教育法》，然后很有「创意」地
提倡「多元性别论」，把「性倾向」也包在「性别」的概念里，这种做法是混淆视听，
把不同的问题捆绑在一起，然而就这样很巧妙地把「性倾向平等」的教育也放进「性别
平等教育」课程中。
台湾教育部于2011年8月在国中小学原有性别平等教育课程中，加入「认识同志」的课
题，原来说出来的目的是帮助国中小学生学习尊重和接纳不同性别认同、性倾向者。教
育部除了出版《认识同志》教育资源手册，又委托大学编制了《我们可以这样教性别》
（小学阶段）及《性别好好教》（初中阶段）两套专书，提供老师教学参考。教材中不
少部份内容均没有争议，如防范性骚扰和欺凌情况、尊重不同的性别特质、家庭组合等
，但当中一些涉及同性恋和性解放的题材却引起了不少争议。 [1]这些教材的内容是如
此叫人吃惊，以致引起家长、老师和不同宗教人士强烈反对，有数以十万计的人支持「
真爱联盟」的联署，教育局才被逼把这些教材下架并重新修订。但2012年修改版本仍然
受到不少台湾家长组织反对，这场争论仍在进行。但在下架前，《认识
同志》、《我们可以这样教性别》及《性别好好教》都已在网路上公开发放，下面引句
全都是征引自这些书的初版，这些内容也让我们清楚看到，当同运拥有权力、不受监察
时，他们想灌输我们的孩子什么。
要注意，香港同运也正在争取「性别平等教育」和提倡「多元性别」的意识形态，如小
童群益会于2001年已推出「性向无限计划」，提倡平等尊重共融的理念，这本来无可非
议，但事实上他们提倡的部分内容极具争议性，譬如，在《认识性倾向家长老师锦囊》
（第40页）小册中，已经不再强调男及女「两」性平等，而认为性别实际上是一个光谱
；除了生理性别，亦分开性别认同、性别气质及性倾向。每个人都可以在这些不同范畴
认同自己有多少男或女性特质，不需要被自己生理性别所规限，打破男、女的性别二分
。 [2]
以下讨论台湾同志教材中具争议的部分。 [3]
一) 自己说是同志就是同志？
手册指出性别的认定是：「不以标准化的工具来判定……，而以个人自我认同自己是同
志的一份子，就是同志。」而且，「认同可能是终身发展的历程，并不一定是有一个终
点的，也不一定是固定不变的。」（《认识同志》，第20页）
如果对一个个人身分的认同是如此主观及随意，到底会有多少种性身分？多少种同志？
对于中、小学生喜与同性密友一同玩乐的阶段，又会带来多少不必要的性身分困惑？
二) 同志情欲与性爱的分家
「有些同志伴侣间会协议在伴侣关系之外容许跟他人发生性关系，将性需求与情感需求
分开来满足。情欲的展现也影响自我身体的打造计画。藉由扮装，同志展现自己的情欲
，无论是娘T、悍婆、不分或是熊猴、哥弟，都得以藉由身体打造、装扮并再次确立自
己的身分认同。对跨性别来说，身体的塑造更是超越二性规范的范畴，跨性别得以藉由
变装、异服、扮异性、注射贺尔蒙甚至变性手术等方法改造身体的，扰乱二性世界中身
体与情欲的界线，让灵魂中的自我与身体达成一致性。」（《认识同志》，第35-36页）
手册引导中学生对这种「性」与「爱」分开的同志伴侣关系视为社会现实，不加批判地
视为平常。将破坏双方忠诚的关系形容得如此自然，这只是要提倡尊重，还是要解构「
性伴侣应长期委身与忠诚于对方」的价值观？而引句后面则是把复杂的「跨性别」现象
完全正常化。
三) 鼓励学生作「性探索」
「教师要正视青少年性经验，在性交过程中，青少年学习作身体的认识与探索，并且学
习尊重彼此的身体，随时关心彼此的感受，让性爱成为愉悦的事，才不会让做爱只带来
无知造成的伤害与大人的责怪。 ……积极教导学生如何正确使用保险套、指套、制作
口交膜，及使用水性润滑液；所有性玩具也保持干净，不与他人共用性玩具。唯有安全
的性是更好的性。」（《认识同志》，第80-81页）
这样正面、露骨、巨细无遗的「教导」，并以「探索」之名鼓吹青少年性行为，即使在
现时（异性恋）的性教育也未有！对于未符合合法性交年龄的学生（台湾14岁），更有
机会令他们误堕法网。况且「探索」性爱，难道没有后果？若果有的话，谁去承担这个
后果？当然是 家长和 老师！那些同志教育的专家能代替家长负起责任吗？
四) 鼓励堕胎
「在亲密关系的性生活中，没有人会被强迫性交、口交，而是都能被受尊重愉快的享受
性生活，当无预期的怀孕，当事人也可享受自己对生命选择的自主权，不会有人谴责对
或错，取而代之的是呵护照顾与祝福，堕胎是一项合法、合理的选择，……」（《我们
可以这样教性别》，第19-20页）
只对性交作出正面形容，强调个人享受及自主权，对于怀孕的后果却淡化为一个简单的
「选择」。对于未符合合法性交年龄的学生，更有机会令他们误堕法网。万一怀孕，对
少不更事的当事人及双方家庭都会构成沉重压力。而且胎儿也有生存权，不单止是一堆
细胞组织。别忘记，这是针对小学生的教材，这不是一种「为了鼓吹性爱而抹杀其后果
」的意识形态吗？
五) 灌输同性婚姻／同性家庭
性别平等社会的图像：「婚姻也不再局限于一男一女的构成，可以是男生跟男生、女生
跟女生，跳脱传统两性社会的性别框架的家庭组成。……在家里看电视时， ……出现
两个非异性恋所共组的家庭，当大家看电视时，不觉得奇怪或恶心，而是同喝开水般自
然的接受现状的存在。」（《我们可以这样教性别》，第19-20页）
我们不鼓励孩子们对同性恋者感到恶心，[4]但连奇怪的感觉也不容许？同性恋（特别
是同性婚姻）在社会上是有争议的议题，不是每一个家长都认同。同运团体有权向中、
小学生灌输「男生跟男生」、「女生跟女生」跟传统异性恋是一样自然如喝开水般的思
想吗？
六) 同性婚姻是人权？
给国中的专书自行确立多元性别公民权：『｢从人权价值看见多元性别」，不论
是工作或就学面向的基本人权，抑或婚姻权、领养权、继承权、同居伴侣权益等议题，
都是需要更具性别关怀的人权与立法实践，否则，只是徒具口号式的双重标准。 』（
《性别好好教》，第172页）
同性恋者的「婚姻权、领养权」和「同居伴侣权益」等等是否「基本人权」，在社会和
学术界中都是有争议的议题，事实上国际性人权文件并不包括同性婚姻的「权利」。看
来专书又在以教育之名向孩子灌输同运那种仍有极大争议的意识形态。 [5]
七) 教授同性恋童话
『我分别用不同的绘本企图提高同志家庭的能见度，我总共用了手边的三本绘本，带进
同志家庭。包括绘本「Who's in a family?」（谁是我的家人？）、「And tango
makes three」（摊狗一家三口）、和「爸爸的室友」（Daddy's roommate.）。 ……
我们有必要发展属于在地的文本。 』（《我们可以这样教性别》，第
223页）
在国小阶段教授同性恋童话，图令学生从小接受同性伴侣家庭犹如异性恋家庭般自然。
以精美印刷和彩色的故事书直接改造小孩子的思想和价值观，岂不是同性恋意识形态的
洗脑教育呢？
八) 对同性恋不自在＝恐同？
『教学小叮咛：同性恋恐惧又简称为「恐同」，就是指因为同性恋的身分引起的恐惧、
焦虑与不自在感，包含同志本身或是身边更多的异性恋族群。这些个人所持负面的情绪
感受，反映着社会文化对于同志的不友善程度。 ……老师提醒同学凭直觉反应，并避
免同学因此借题发挥嘲笑班上的特定学生，若有此现象，也要适时地凸显「当下的现状
」就是一种歧视与恐同的展现。此外，教学者亦要检视自己的恐同情结。 』（《性别
好好教》，第181-182页） |
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