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发帖数: 11983 | 1 赵本山：一个农民对国家的忽悠
2012年大年夜，中央电视台的春节联欢晚会，人们终于等不到赵本山出场了，这是
22年来的第一遭。在这22年里，赵本山从一个东北底层社会的年轻戏曲演员，逐渐成为
春晚的超级大腕，后来又变戏法一样，带领小沈阳等一帮徒弟迅速蹿红，赵本山也成了
春晚根深叶茂的一棵大树。如今，这棵大树成了枯树。但是，一个俗不可耐的农民奇迹
般地站到庄严的国家中心舞台上，给中国社会的转型作了一次文化无意识的深刻揭示，
其意义不可低估。
22年里，人们享受了赵本山小品带来的欢乐，无论谁去怎么指责其俗，但在一台晚
会上，笑声就是一切，指责其俗是没有意义的。笔者认为，需要研究的是赵氏作品在中
央电视台出现的深层文化意义，让人们看一看国家意识形态机器是怎样认可社会价值观
的嬗变的。
从1983年开始，中央电视台春节联欢晚会开始连续播出。本来，春节晚会只是一台
综艺晚会而已，但因为其播出的时间是除夕，播出的地点是中央电视台，因而逐渐成为
国家意识形态机器的一次大型表演。在这一表演中，春节晚会的节目成为国家叙事的文
本，通过宏大叙事与轻歌曼舞、欢声笑语的组合搭配，使国家、社会、个人达到空前的
亲密无间。
在整个春节晚会中，民间的节日情结被纳入到了国家叙事之中，本来始于民间的那
些情感，如合家团圆、欢乐祥和等，变成了党的阳光照耀下的全国人民大团结、国家兴
旺、民族复兴等国家情感，民俗变成了国家政治仪式。
由于国家机器的作用，意识形态教化功能弥漫在春节晚会所有的节目中，其形式或
者是非常直露，或者是“先轻松，后主题升华”。如首唱于1984年的《难忘今宵》，其
歌词中的“今宵”，超越了传统意义上的除夕之夜，变成了国家的 “今宵”。因此：
“无论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿，祖国好，祖国好”。可见，时间的除夕
夜不是重要的，重要的是“神州万里同怀抱”，整个国家幸福于一体，才需要“共祝愿
，祖国好，祖国好”。
说到赵本山的小品，亦在一般意义上受到国家意识形态的内在浸润。如1999年的《
昨天 今天 明天》，本来是用搞笑诙谐的小品形式和婚恋题材消解了国家叙事的严肃性
，迎合了晚会的轻松性需要，也营造了浓浓的民生氛围。但是，作品即使在戏说乡村老
人的荒诞婚恋史时，时刻不忘国家的意识形态需要，赵本山的诗句是：“改革春天吹满
地，中国人民真争气。齐心合力跨世纪，一场大水没咋地。”而宋丹丹的则是：“改革
春风吹进门，中国人民抖精神。海湾那旮旯挺闹心，美英合伙欺负人。”然后，主持人
崔永元提出，“这大过年的，咱说点高兴的事。”于是赵本山的“报告”张口便来：“
各位领导，各位来宾——大家好。九八九八不得了，粮食大丰收，洪水被赶跑。百姓安
居乐业，齐夸党的领导。尤其人民军队，更是天下难找。国外比较乱套，成天勾心斗角
。今天内阁下台，明天首相被炒。闹完金融危机，又要弹劾领导。纵观世界风云，风景
这边更好!多谢!”在这些片段中，两个无文化的农民夫妇用诙谐幽默的语言，表达着对
世界与中国的理解，这种理解便是国家意识形态灌输的后果：有了党、国家、军队，老
百姓永远是幸福的。荒诞的搞笑之中，国家叙事间接完成了自己的使命。
由于国家主题控制的存在，90年代以来，春节晚会开始进入年年遭骂年年看，爱恨
交加的状态，出现“不看春节晚会后悔，看了春节晚会更后悔”的现象，表明了国家意
识形态崇机器的“崇高”属性与民间话语的内在矛盾。
但是，令人感到颇为意外的是，2001年开始，赵氏作品中出现了卖拐系列：《卖拐
》(2001年央视春晚)，《卖车》(2002年央视春晚)，《心病》(2003年央视春晚)，而且
，这一系列作品均获得了春晚优秀节目的一等奖。作品以赵本山、高秀敏、范伟三人档
组合，主题是共同的：通过“忽悠”而卖出东西。这里，人们看到了中国进入商业化的
市场社会的真实状态。
感谢赵氏作品，发明了一个伟大的概念“忽悠”——《现代汉语词典》(1997年版)
中居然有“忽悠”一词，但解释却是：〈方〉，晃动——从此以后，中国人很少使用欺
骗这个词，而转用“忽悠”，“忽悠吧，接着忽悠吧。”一时间几乎成为老百姓的口头
禅。其实，卖拐系列三部曲中，主题只有一个，即忽悠，而情节结构也是雷同的——由
赵本山、高秀敏扮演的一对夫妇，向由范伟扮演的一个傻瓜兜售一个用品——由拐杖到
轮椅，再到担架。赵本山“忽悠”的伟大之处在于，范伟每一次都坚信自己不需要赵本
山的那个用品，但是，他经不住赵本山的“忽悠”，最后还是上了赵本山的当，买下了
自己真不需要的那个用品。
在卖拐系列作品中，人们几乎是尽情地享受着赵本山的“忽悠”技巧，那些脑筋急
转弯式的小儿科骗术，居然把范伟一个大活人蒙住了。如在《卖车》中，范伟因为被“
一加一在什么情况下等于三?”“你们家的小狗为什么不生跳蚤?”等问题蒙住了，只
好相信“俩腿必须离地”，即坐到轮椅上去，才能保持自己的健康，这样就买下了赵本
山的轮椅。从美学上说，人们所发出的笑声不过是主体与客体在性质上不平等的结果，
主体明显地觉得对象低于自己——既能识别赵本山的狡猾，也能对范伟的傻“哀其不幸
”，他们都是自己嘲笑的对象。喜剧效果的形成在于，滑稽对象在“偏离”中暴露出自
己的虚弱本质，使主体感受到自己的优越性。
在作品《心病》中，高秀敏指出赵本山的买卖秘诀是：“顺嘴胡诌、拼命忽悠、借
坡下驴、顺水推舟。”而赵本山公然声称“总结的很好!这就是咱的‘十六字方针’，
也叫‘十六字忽悠’!总结前两次的经验，咱要想让他上当，就得投其所好，顺着他的
话题，咱再往下乱造，一步一步引导，让他自投罗网!”
为什么说通过卖拐系列，人们看到了中国进入商业化的市场社会的真实状态呢?从
本质上看，赵本山的忽悠即一种诈骗，但在作品语境中，忽悠并不存在一般的诈骗特征
，因为产品本身不是假冒伪劣，构不成以骗人的手段非法获得受害人的钱财。卖拐系列
的深刻之处在于其揭示了资本主义市场经济的本质——社会不是按照需要来组织生产，
而是按照利润来组织生产。为了实现利润，社会必须把任何一个产品都说成是人们的真
实需要，哪怕这种需要是虚假的。
这一点，马克思在《1844年经济学哲学手稿》揭示出，在私有制范围内，“每个人
都指望别人产生某种新的需要，以便迫使他做出新的牺牲，以便使他处于一种新的依赖
地位并且诱使他追求一种新的享受，从而陷入一种新的经济破产。每个人都力图创造出
一种支配他人的、异己的本质力量，以便从这里面获得他自己的利己需要的满足。因此
，随着对象的数量的增长，奴役人的异己物王国也在扩展，而每一个新产品都是产生相
互欺骗和相互掠夺的新的潜在力量。人作为人越来越贫穷，他为了夺取敌对的存在物，
更加需要货币，而他的货币的力量恰恰同产品数量成反比，就是说，他的需求程度随着
货币的力量的增加而日益增长。”
“工业的宦官即生产者则更加厚颜无耻贱地用更卑鄙的手段来骗取银币，从自己按
照基督教教义说来本应去爱的邻人的口袋里诱取黄金鸟(每一个产品都是人们想用来诱
骗他的人的本质、他人的货币的诱饵；每一个现实的或可能的需要都是诱使苍蝇飞近涂
胶竿的弱点；
┄┄每一项急需都是一个机会，使人能够摆出一副格外殷勤的面孔走向自己的邻人
并且对他说：亲爱的朋友，你需要什么，我给你，但是你知道，有先决条件;你知道，
你应当用什么样的墨水给我些字据，既然我给你提供了享受，我也要敲诈你一下)”
从中世纪内部发生的商业化模式算起，资本主义市场经济的历史已有几百年，研究
者已经需要区分古典资本主义与晚期资本主义之不同特征了，但是，那种“每个人都指
望别人产生某种新的需要，以便迫使他做出新的牺牲，以便使他处于一种新的依赖地位
并且诱使他追求一种新的享受，从而陷入一种新的经济破产”的基本动机，却是一以贯
之的。美国纽约州立大学人类学教授理查德·罗宾斯(Richard Robbins)的《资本主义
文化与全球问题》(第四版)(中国人民大学出版2010年版)，便依然是从这个角度研究资
本主义的文化特征的。
罗宾斯认为，资本主义文化的基本特征就是“不遗余力地鼓励商品的生产和销售。
它鼓励资本家积累利润，鼓励劳动者积累工资，鼓励消费者积累商品。换言之，资本主
义塑造了一群行为方式必须符合资本主义规则的民众，他们的行事方式是在资本主义文
化影响下习得的，他们必须这样行事。”
应当承认，赵本山的忽悠系列作为搞笑的小品，本身并无如此深入的理论自觉意识
，在某种意义上，其自觉性只不过是给我们讲述了一个民间智慧故事而已。问题在于，
当中央电视台通过春节晚会向全中国、全世界播演时，作为国家意识形态机器的中央电
视台居然对自己的行事方式破了例，也就是说，它没有通过传统的审查方式去改造这个
系列，没有要求作品在某个地方——通常在结束处，对忽悠这种行为进行批评，哪怕是
“劝百而讽一”的效果也行。当然，作品本身的狡猾之处在于，它没有显示出忽悠以后
带来的破坏性后果——物质后果，比如使用了拐杖、轮椅、担架以后身体受到损害，这
样，似乎也无必要去进行一种勉强的社会批判。这就是资本主义方式的真正道义盲点，
你被虚假的需要支配了，付出了代价，但你似乎没有损失什么，因为你使用了商品，尽
管你不真正需要这些商品。人心的损害算什么呢?讲法制的市场经济是不会认真对待人
心问题的。
显然，中央电视台也会以“娱乐”为理由来原谅自己，为什么要让所有的节目都担
当起国家意识形态的重任呢?是的，理由总是有的，事事较真就会变成文化专制主义。
只能说，中央电视台在客观上默认了主流意识形态对以利润为中心的价值观，从非常细
微的角度反映了中国社会如何变成了一个典型的市场社会。
由于中央电视台春晚此次在一贯的国家意识形态风格之下，同时也容忍了赵本山的
忽悠系列，让社会主义核心价值追求与资本主义的核心价值同时存在，和平共处，这就
以文化范本的方式构成了市场经济时期的深刻文化矛盾——构建的同时被解构。
清醒者总是有的，网络上有文章就说：“我们很多人都喜欢看赵本山的小品，他的
小品给我们带来很多欢乐，他后期的小品有一个共同的特点就是以忽悠人为取乐，忽悠
卖拐、忽悠卖轮椅、忽悠公鸡下蛋、忽悠不差钱，他的卖拐卖轮椅也曾经引起一些残疾
人士的强烈不满，但是赵大叔演的毕竟是娱乐节目，没指名没指姓，终究没惹起纠纷。
但是这之后社会上确实忽悠成风，有人与人之间忽悠的，有发信息忽悠的，有打电话忽
悠的，几乎每天我们都会接到这样的信息和电话在狂轰滥炸的忽悠我们：‘请把钱汇至
下列账号…’，‘大哥，我家很穷欠了别人家的钱，我愿意用我的一切…’，‘你的银
行卡消费9000元，请打下列电话查询…’，‘你中奖了，请打下列电话查询…’，忽悠
和诈骗到底有什么区分?如果说诈骗是以骗人的手段非法获得受害人的钱财，那忽悠卖
拐卖轮椅呢?也是以无中生有的手段忽悠走他人的钱财，前者是受法律制裁的，后者是
某大电视台向全世界播演的，虽然没有号召向卖拐的赵大叔学习，但是每一个节目都有
他的思想和内涵，我们成人是有鉴别是非能力的，对这样的小品一笑而过，可是我们的
孩子们呢?前一段时间在报纸上看见一个6岁小女孩对着我们说长大要当贪官，我们的心
都要碎了”，“赵本山忽悠卖拐最后忽悠了谁?”
可以说，中央电视台春节联欢晚会的宏大国家意识形态叙事，终而遭遇赵本山卖拐
系列的解构，这本身就是一次成功的忽悠——庞大的国家机器居然被一个农民忽悠了。 |
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发帖数: 11983 | 2 Rabbit：本山与中国和中国与世界 送交者: Rabbit 2014年11月10日02:25:32 于 [天
下论坛] 发送悄悄话 本山与中国和中国与世界
本山大叔多年来一贯是我最喜欢的大陆演员。
在外面多年，多少次春晚，我其他场面都不看，只挑他的小品。因为我只有看他的
演出才会一笑。尽管以后有些人批评他嘲笑残疾人，嘲笑农民的落后等，我想他也
不是故意的，他本能的就是那样子。我记得一次本山团队到纽约演出，本山本人未
来，但有他的徒弟小沈阳(那时还不出名)。其演出之低俗，之粗糟，简直让人惨不
忍睹。不过，我们必须承认，多年来，大叔能逗全国人民一笑，多年被要求参加春
晚，他个人还是很有些才能的，他那一招一式很有点像卓别林，当然没有那么全面。
不过在中国，其他人简直是瞠乎其后，望尘莫及，比如什么冯巩之流。跟这些除了
会拍党的马屁，浪费国家粮食的所谓相声演员比起来，本山毕竟不是靠混饭吃挣扎
出来的，这点我们必须承认。
不幸的是，神龟虽寿犹有竟时，本山的好日子似乎要走完了。最明显的信号是我们
“习新皇的文艺坐谈会”没邀请他，而且省里同样的座谈会，也将其抛掷一边。这
可是另人诚惶诚恐的事了。用大叔本人的话说叫，“没有党，我还搞什么艺术啊！”。
所以大叔说自己“睡不着觉”是完全可以理解的。大叔其实没有什么大错，不过一
是抱错了“粗腿”(与薄熙来王志军过于亲近，跟错了人)，二是对我们“习新皇的
大梦”缺乏理解，今天才导致如此境地。
“本山帝国”的发展，据说有几十亿的资产，除了独一无二地有架“本山号”飞机，
全国到处飞之外。大叔看来除了艺术才能，经济政治的才能也是出类拔萃的，让人
嫉妒的不服气不成。这不是树大招风吗？我认为是可以理解的。农民出身的新爆发
户，最怕什么？最怕被人瞧不起。“我有飞机，你有博士学位又如何？” - 这就是
大叔买飞机的心理。什么教育啊，学识啊，教养啊，风度啊，那不是一两天就能学
成的。而最快纠正人们看法的，就是显摆一下大款，“土豪一把”，即使不能改变
你的看法，总该使你印象深刻了吧？
其实，大叔的心理，就是中国的心理 - 缺乏底气。
看看这个APEC会议，我们的习新皇和清朝的老佛爷又什么区别？还不是“官府怕洋
人”吗？为了搞个“鸡蛋大的碧空”，这个习政府据说令停产都停到了太原。方圆
几百公的河北天津等就更不用说了。可见这个政府的“脸面”是如何重要！万万不
可在外国人，尤其在外国元首面前丢脸 - 中国的老百姓吗，自己人不是？多吸入几
天雾霭又如何？
大叔只有一架飞机，我们新皇的的手段就多多了，比如高铁，航母，卫星，孔子学
院等。大叔表演的粗糟，已经不合新皇的大梦(与习夫人当然不是一个档次的“艺术
家”)，但在花钱买“世人注意”，这一点上有什么不同吗？我看到中国驻英大使已
经对西方记者称呼中国为“共产党中国”颇有微词：这才是哪壶不开提哪壶呢。
皇朝在上，谁能保证中国靠大款永远让世人喜欢呢？ 本山形象在中国人眼里，就是
中国在世界上的形象：穷的除了钱外，一无所有。 |
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发帖数: 11983 | 3 和德狐商榷“还有比赵本山更低俗的“一文 送交者: 釉彩 2014年11月10日19:07:05
于 [天下论坛] 发送悄悄话
基本同意德狐先生的大部分观点，但很抱歉，说实在我不能完全苟同的观点是：
首先说赵本山是一个东北农村的二流子，以您的地位，是有点过了？回顾本山演过的小
品和电视剧，其实是将人物的内心刻画的淋漓尽致，尤其是农村片，是多么的接地气？
赶大车的村长，谢大脚。。。 您可能没在农村生活过，可能缺少同感，或者在米国呆
的太久，忘了中国农村的光景吧。。。
其次：艺术来源于生活，却又高于生活。谁能说本山的本色演出不是来源于生活呢？高
于生活有各种不同的表现形式，可以是升华，也可以是更低俗，或者堕落。这叫以毒攻
毒。本山带给我们的启示，相比那些成天拍着自慰式的抗日片，谍战片，舔着共党屁股
的所谓艺术家们，不知要好多少倍？我看中国当前要纠正的恰恰是充斥于电视荧屏的这
种垃圾品，而不是所谓低俗。
本山的问题恰恰不是艺术，而是政治。这也正是他这个农民艺术家的致命伤。正是农民
天生的狡黠和讨巧。试想如果不是他第一时间跳出来，要跟形势，能有目前这种尴尬局
面吗？他本想跟上新主的步伐，试曾想那些可恶的照片已将自己钉在了不干净的墙上。
本山也明白，君要臣死，臣不得不死。这也就是他的抗争“没有党，我还搞什么艺术啊
！“。至于缺席所谓辽宁省文艺座谈会，则纯粹是吹喇叭的小肖之人们揣测圣意的结果
。国人最善于做这种事，人还没落井，石头已经在满天空乱飞。估计当今圣上也本无此
意吧？ |
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发帖数: 11983 | 4 最近，崔永元因力挺赵本山与清华教授肖鹰掀起骂战，引发外界关注。今日，现身
北京的香港演员曾志伟也称赞赵是个“大师级的人物”，“值得大家尊重的演员”。
今晚，喜剧真人秀节目《超级笑星》升级篇在北京进行第二次录制，评委之一曾志
伟现身与记者畅聊节目感想，另外两位评委崔永元、蔡明未受访。
近日，清华教授肖鹰批评赵本山的二人转是低俗秀，崔永元则力挺本山大叔，称其
特别棒，是百年不遇的人才。随后，因赵本山事件的意见不合，崔永元与肖鹰在微博上
掀起一场骂战。
作为崔永元的好友，曾志伟在节目现场称，他虽没有听说这出“骂战”，但同样力
挺赵本山。
“他是个大师级人物！”曾志伟感慨地说，这么多年赵本山在春晚带给大家非常多
的欢乐，“其他不用谈，光这么多年他做了这么多好的演出，就非常难得”。
曾志伟还强调，作为一位笑星，能带给大家快乐就已经很成功了，“更何况这些年
来他(赵本山)还代表了‘东北’一个形象，（他）是个值得大家尊重的演员”。
当前新闻共有6条评论
olee评论日期：2014-11-16 07:30:12
本来就是二三流小丑演员...倒要想想，怎么会吹捧到天上去的？其实表现的，是都最
猥琐中国男人的舞台形象！
河乡评论日期：2014-11-16 06:28:58
很早就看赵本山的小品.为什么很多人喜欢,是因为其贴近生活,很多农民就是那个样.有
些节目"高大上"有"正能量"怎么样,还不是假大空.党让"文艺为人民服务",老赵恐怕就
得靠边了,得多来一些"正能量"的,真的假的无所谓,周带鱼,花假鱼也可上金銮殿.
我们的党评论日期：2014-11-16 05:49:48
党的脊梁骨。。
中国喜剧评论日期：2014-11-16 05:48:44
中国近代两个最成功的农民，一个是老毛， 一个是老赵，没有第三个。
LELE评论日期：2014-11-16 04:57:22
曾先生如在大陆，也就是个二，三流水平，演个闹剧还可以
LELE评论日期：2014-11-16 04:52:52
赵是演技好的演员，大师谈不上，所谓大师，天王，天后都是同伙和粉条吹出来的，赵
的春晚节目并不像某些人说的那么低俗，但有每况愈下的趋势 |
