w**********g
发帖数: 5486 | |
d**s
发帖数: 4741 | 2 本来人兽也没有什么区别
有巢氏 燧人氏 伏羲氏 把华夏先民由兽变成了人 |
w**********g
发帖数: 5486 | 3 你到底还是不是儒生？孟轲可没有这么说啊
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:本来人兽也没有什么区别
:有巢氏 燧人氏 伏羲氏 把华夏先民由兽变成了人 |
d**s
发帖数: 4741 | 4 我为什么一定要引用孟子不能有自己的想法
【在 w**********g 的大作中提到】
: 你到底还是不是儒生？孟轲可没有这么说啊
: [在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
: :本来人兽也没有什么区别
: :有巢氏 燧人氏 伏羲氏 把华夏先民由兽变成了人
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w**********g
发帖数: 5486 | 5 你也看不上他？
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:我为什么一定要引用孟子不能有自己的想法 |
d**s
发帖数: 4741 | 6 没有啊 孟子自己也说尽信书不如无书
【在 w**********g 的大作中提到】
: 你也看不上他？
: [在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
: :我为什么一定要引用孟子不能有自己的想法
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N*******e
发帖数: 3872 | 7 孟子曰：「人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，
由仁义行，非行仁义也。」见孟子·离娄下。
【在 w**********g 的大作中提到】
: 你到底还是不是儒生？孟轲可没有这么说啊
: [在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
: :本来人兽也没有什么区别
: :有巢氏 燧人氏 伏羲氏 把华夏先民由兽变成了人
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d**s
发帖数: 4741 | 8 这个我知道
【在 N*******e 的大作中提到】
: 孟子曰：「人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，
: 由仁义行，非行仁义也。」见孟子·离娄下。
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w**********g
发帖数: 5486 | 9 这个“之”，你再帮大家贴出来
[在 Neitzsche (周虽旧邦，其命维新) 的大作中提到：]
:孟子曰：「人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦
，由仁义行，非行仁义也。」见孟子·离娄下。 |
d**s
发帖数: 4741 | 10 我不怎么同意这个话 孟子的那套 从 “人皆可为尧舜”就很成问题
【在 w**********g 的大作中提到】
: 这个“之”，你再帮大家贴出来
: [在 Neitzsche (周虽旧邦，其命维新) 的大作中提到：]
: :孟子曰：「人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦
: ，由仁义行，非行仁义也。」见孟子·离娄下。
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w**********g
发帖数: 5486 | 11 lol
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:我不怎么同意这个话 孟子的那套 从 “人皆可为尧舜”就很成问题 |
d**s
发帖数: 4741 | 12 大概就是说禽兽 凡人 圣人 也就各自差了那么一点点吧 你要把孟子的话理解成 圣人
是人 普通人是禽兽 是吧
【在 w**********g 的大作中提到】
: lol
: [在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
: :我不怎么同意这个话 孟子的那套 从 “人皆可为尧舜”就很成问题
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w**********g
发帖数: 5486 | 13 当然不是，哈哈，你别紧张
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
人是人 普通人是禽兽 是吧 |
N*******e
发帖数: 3872 | 14 “人皆可为尧舜”与佛教的观念比较一致，而与基督教的观点有根本的区别
儒家和佛教都不承认神的绝对性，主张人和神（“圣人”，“佛”）没有不可跨越的界
限。这是对人性本身最大的肯定，是最彻底的人文主义。在几乎其它所有文明里，神的
地位都是绝对的，人和神有着不可逾越的界限，人必需永远匍匐于神的脚下。
这个观念是中国的贵族社会在战国后期彻底崩溃的思想上的原因。因为宗教或哲学上人
和神的关系实际上就是现实社会中平民和贵族阶层关系的反应。
【在 d**s 的大作中提到】
: 我不怎么同意这个话 孟子的那套 从 “人皆可为尧舜”就很成问题
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d**s
发帖数: 4741 | 15 我有啥紧张的 你开心就好 我一直说我谈不来人性。
我对人兽之分的理解是从系辞传出发 “包牺氏...作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸
离” 前面的燧人氏取火 有巢氏告别穴居 一个意思 人兽之分在于使用火 使用工具
【在 w**********g 的大作中提到】
: 当然不是，哈哈，你别紧张
: [在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
: 人是人 普通人是禽兽 是吧
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w**********g
发帖数: 5486 | 16 和佛教的观点不一致
更类似All human are created equal，事实上核心意思也是类似，天在made每个人的
时候，都赋予了每个人那些善的character，所谓天命性本善是也。只不过后来环境习
惯千差万别，大多人遗忘了
儒教从来也没有人敢说“人人皆可成天”，天才是最大的
而佛教，无疑对能够创世的“天”化万物万人这种角色，嗤之以鼻，荒谬不堪
[在 Neitzsche (周虽旧邦，其命维新) 的大作中提到：]
:“人皆可为尧舜”与佛教的观念比较一致，而与基督教的观点有根本的区别
:儒家和佛教都不承认神的绝对性，主张人和神（“圣人”，“佛”）没有不可跨越的
界限。这是对人性本身最大的肯定，是最彻底的人文主义。在几乎其它所有文明里，神
的地位都是绝对的，人和神有着不可逾越的界限，人必需永远匍匐于神的脚下。
:这个观念是中国的贵族社会在战国后期彻底崩溃的思想上的原因。因为宗教或哲学上
人和神的关系实际上就是现实社会中平民和贵族阶层关系的反应。 |
w**********g
发帖数: 5486 | 17 你说说你承认哪个儒教典籍为绝对权威一字不改
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:我有啥紧张的 你开心就好 我一直说我谈不来人性。
:我对人兽之分的理解是从系辞传出发 “包牺氏...作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取
诸离” 前面的燧人氏取火 有巢氏告别穴居 一个意思 人兽之分在于使用火 使用工具 |
d**s
发帖数: 4741 | 18 这个真不敢讲 这个是要讲证据的 我不是考据大师 我所知道的最早的就是周易卦辞爻
辞和马王堆帛书能对得上 但是六十四卦的顺序还是不同 至于说别的 今文经古文经吵
了两千多年 一句话怎么讲得清楚
具
【在 w**********g 的大作中提到】
: 你说说你承认哪个儒教典籍为绝对权威一字不改
: [在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
: :我有啥紧张的 你开心就好 我一直说我谈不来人性。
: :我对人兽之分的理解是从系辞传出发 “包牺氏...作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取
: 诸离” 前面的燧人氏取火 有巢氏告别穴居 一个意思 人兽之分在于使用火 使用工具
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w**********g
发帖数: 5486 | 19 lol
你个人倾向，文王是教主还是孔子是教主
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:这个真不敢讲 这个是要讲证据的 我不是考据大师 我所知道的最早的就是周易卦辞爻
:辞和马王堆帛书能对得上 但是六十四卦的顺序还是不同 至于说别的 今文经古文经吵
:了两千多年 一句话怎么讲得清楚
:具 |
d**s
发帖数: 4741 | 20 这有什么可笑的 左传和周易就对不上
《成公十六年》：晋厉公筮晋楚鄢陵之战
公筮之，史曰：“吉。其卦遇《复》，曰：‘南国戚，射其元王 中厥目。’
复卦的卦辞爻辞均不见“”南国戚，射其元王 中厥目。
知道什么人宣称他们的经书是从古到今一字不改的权威吗？穆斯林，古兰经
【在 w**********g 的大作中提到】
: lol
: 你个人倾向，文王是教主还是孔子是教主
: [在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
: :这个真不敢讲 这个是要讲证据的 我不是考据大师 我所知道的最早的就是周易卦辞爻
: :辞和马王堆帛书能对得上 但是六十四卦的顺序还是不同 至于说别的 今文经古文经吵
: :了两千多年 一句话怎么讲得清楚
: :具
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w**********g
发帖数: 5486 | 21 是的，左氏传和公羊传，对于卫辄拒父的态度就截然相反
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:这有什么可笑的 左传和周易就对不上
:《成公十六年》：晋厉公筮晋楚鄢陵之战
:公筮之，史曰：“吉。其卦遇《复》，曰：‘南国戚，射其元王 中厥目。’
:复卦的卦辞爻辞均不见“”南国戚，射其元王 中厥目。
:知道什么人宣称他们的经书是从古到今一字不改的权威吗？穆斯林，古兰经 |
d**s
发帖数: 4741 | 22 今文经和古文经发生冲突 以古文经为准
【在 w**********g 的大作中提到】
: 是的，左氏传和公羊传，对于卫辄拒父的态度就截然相反
: [在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
: :这有什么可笑的 左传和周易就对不上
: :《成公十六年》：晋厉公筮晋楚鄢陵之战
: :公筮之，史曰：“吉。其卦遇《复》，曰：‘南国戚，射其元王 中厥目。’
: :复卦的卦辞爻辞均不见“”南国戚，射其元王 中厥目。
: :知道什么人宣称他们的经书是从古到今一字不改的权威吗？穆斯林，古兰经
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d**s
发帖数: 4741 | 23 周公是教主
【在 w**********g 的大作中提到】
: lol
: 你个人倾向，文王是教主还是孔子是教主
: [在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
: :这个真不敢讲 这个是要讲证据的 我不是考据大师 我所知道的最早的就是周易卦辞爻
: :辞和马王堆帛书能对得上 但是六十四卦的顺序还是不同 至于说别的 今文经古文经吵
: :了两千多年 一句话怎么讲得清楚
: :具
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