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发帖数: 30882 | 1 整治穆斯林有希望了。
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中国邪教转化者：来一个转一个(组图)
文章来源: 《人物》杂志 于 2014-09-14 09:51:05 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内
容并不代表本网立场！
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招远“5·28”麦当劳杀人案让“全能神教”重新走入了公众视野，邪教人员行凶手段
之残忍让人发指。上兵伐谋，面对邪教“洗脑”，政府部门又是否有相对的预防反制措
施呢？《人物》杂志9月刊采访了南京鼓楼区防范办（全称是防范和处理邪教问题办公
室）的工作人员，他们笑称在经过了一系列摸索之后，如今已经能“来一个转一个”了。
他们同时也坦言，转化邪教徒是一份重建信仰的工作，在为他人塑造信仰的过程中，转
化者们也会遭遇精神危机：中国为什么会出现那么多邪教？如何快乐地活？死亡又是什
么？“我们也在修炼，做好人的一个过程。”
南京鼓楼区防范办的转化工作者：办公室主任程东晓（中）、副主任杜宏程（右）、钱
邵杰。
一场以“惨败”收场的真人试验
程东晓先生算得上中国最早从事反邪教工作的政府人员之一，将邪教思想从一个人大脑
清扫出去，再填补进正确的价值观是他的基本职责所在。
最初接受这份工作时，他有点茫然无措。此前，他是南京市下关区工业局办公室主任，
2000年，他被领导指派到南京市下关区的防范办担任教育转化科科长。防范办全称是防
范和处理邪教问题办公室，是政府为应对邪教问题设立的专门机构。2000年前后，有邪
教组织号召教徒到天安门讨说法，呈现对抗政权的趋势，在多数国家，正统宗教是反邪
教的主力，政府作为中立者起仲裁作用。在中国，由于没有占主流地位的宗教，政府教
化者的角色让不少邪教组织转变为与政府尖锐对立的状态。最近几年，国家开始将反邪
教政策调整为“团结、教育、挽救绝大多数人”。
56岁的程东晓平头、大眼，式样平常的T恤衫平整地扎进西裤。很难说是出于职业习惯
还是性格使然，他常常显得热情洋溢，善于主动挑起话题，又不给人以压迫感。回顾自
己十余年的邪教转化工作——某种程度上是被动选择的职业——程东晓总结，这是一场
与人的精神世界斗争的战役，其间艰难，外界难以想象，他入职后遭遇的第一单任务，
是一场以“惨败”收场的真人试验。
那是14年前，南京市委防范办在全国范围内率先对一个邪教组织的教徒进行转化，6位
来自天文学、哲学、心理学等领域的教授加入攻坚小组，程东晓负责后勤，观摩学习。
他们的任务是，合力扭转一位叫李梅的美术老师。
在一个宽敞明亮的房间里，教授们和李梅展开激辩。程东晓回忆，教授们费尽唇舌，却
一个个“败”下阵来，气氛看似剑拔弩张，实则双方都在各自的逻辑里打转。“就是他
说服李梅，李梅去说服他。”14年后的一个夏日早上，程东晓向《人物》形容这个羞辱
性的结果带给他的震惊，“肃然起敬这个词肯定是不合适（指对邪教）。”他琢磨了一
会儿说，“他（指邪教领袖）的理论形成了一套理论体系，所以邪教改变的不是简单的
一个人练不练功的问题……而是改变了人对整个世界、社会、事物的一些总的看法和观
点。”
程东晓奉命边开班边探索，第一期计划改造10个邪教成员，区公、检、法共抽调10个干
部，“一人包干一个”。首要困境是如何让邪教徒吃饭。大部分人是违法被强制进入学
习班的，往往带着殉道的决心，称这个封闭的场所为“洗脑班”，即便最温和的反对者
也“像雕塑一样”无动于衷。
程东晓“磕下”的最顽固案例是一个30多岁的女性邪教徒。她断定防范办要迫害她，于
是绝食，成天躺在床上，大小便也不挪地，只求一死。学习班专门雇了两个老太太，每
天苦口婆心劝，“姑娘啊，你吃点吧。”没用，只好强行喂水喂饭，把她拖到浴缸里擦
洗。程东晓像上班打卡一样，每天端着茶杯来找她谈，不但要忍受长时间坐在臭烘烘的
房间里，还要努力表现得愉悦热情。最初，他只能自说自话，从法律、道德谈邪教教义
，对方置若罔闻，高兴时，在小纸条上写，“你讲得对”或“你讲得不对”。
现在回想，程东晓仍头皮发麻，“所有的事你都说完了，你没话说了。真是很难很难。
”“谈话”进行到第14天，对方表态，答应隔天开口。第二天早上，程东晓跑来见她，
她指指自己的喉咙，摆摆手，示意发不出声。原来，在进班以前至少半年的时间，她就
拒绝跟任何试图转化她的人对话，这导致她失声了。她费劲地哈着气，几个小时过去了
，终于勉力挤出一点微弱的气声。接下来，程东晓用5天时间说服她主动吃饭，3个星期
说服她刷牙洗澡，前后一共40多天，她才相信学习班并非迫害之所，当她走出学习班时
，他们已经成了互相信任的好朋友。
70多岁的退休老人石林被“连哄带骗”结束了绝食。跟他交谈的是程东晓的同事何成浩
，借调来防范办之前，他是南京市一所中学的德育处主任。何成浩先是赞扬老人有骨气
，又批评他对自己的邪教首领不够忠诚。老人一听急了，你胡说，我怎么不够忠诚？何
成浩说，X老师（指邪教首领）现在肯定不想让你死，他要靠你拯救更多人呢。老人一
听，有道理，要死也得把原计划13万字的“护法心得”写完。在配合地吃完一碗面条和
一袋椒盐饼干后，老人在陪护人员的细心伺候下睡了，至此也结束了日常的对抗。
“来一个转一个，来一个转一个”
当邪教成员停止对抗，开始吃饭喝水，开口讲话时，转化工作进入第二步——思想教育
。为避免对立情绪，一般情况下，程东晓和他的同事会小心谨慎地尊称邪教领袖为“你
的师父”或“某大师”，谈及邪教教义时，“歪理邪说”这类词不能使用。“你就是一
个大法弟子，你就是站在一个大法弟子的立场上去思考问题。”他说。
最初的探索十分笨拙，“吵，没有经验，就那么吵。”程东晓说，喉咙出血也无济于事
，他常常被驳得哑口无言，“那道理滔滔不绝”。说不动对方，就在笔记本上挨个记下
来——“回来我就开始查资料”。转化工作就像一场火拼激烈的漫长辩论赛，“他（她
）在想着对付我们，我们再对付他。争分抢秒，斗智斗勇。”
以“破法”为目的，程东晓和他的同事开始研究邪教教法的漏洞，“师夷长技以制夷”
。除了邪教徒，没有谁比他们更了解邪教的教义，比如一部邪教教法强调，电子围绕原
子核做圆周运动，与地球绕着太阳转一样。程东晓模模糊糊地觉得不对，专门找到南京
市第十二中学的一位化学老师给他重上初中化学课。老师从原子由原子核、电子构成讲
起，最终告诉他电子做的是“不规则运动”，程东晓兴奋地揶揄“统管宇宙的主佛”犯
的错误如此低级。类似的错误还有，“光年”被当作“时间单位”使用；法国君主制的
覆灭被归结为巴黎公社的功绩……“把他（指邪教成员）思想搞乱。”程东晓压低声音
告诉记者。
程东晓的同事何成浩有时仅仅通过发问，就能让邪教成员产生松动。“我说不通他，但
是我可以问得倒他。”比如，前文提及的老人石林，是一名网络工程师，退休后在家登
录外网，受此影响，加之“文革”时家庭遭遇的不公正对待，对国家、社会风气抱怨颇
多。何成浩用请教的姿态将精心准备的3个问题抛给他，其中针对老人反党反社会的情
绪，何成浩设计了“为什么要以双重标准评价国共两党”？陪护石林的人员后来告诉何
成浩，老人被问题困扰得半夜辗转反侧，后来干脆一骨碌爬起来，呆坐着。从后来的结
果判断，这是老人被成功转化的重要节点。
摸到行之有效的门路是几个月后的事。在日复一日、令人疲惫的辩论中，程东晓和同事
们发觉专题讨论更高效。一次只深谈一个问题。比如，谈练功能否治病，无论对方跑题
多远，转化者必须不屈不挠地折回话题。他们寄望一次性击碎邪教成员在某个问题上的
幻想。“（确保）这个问题上面我能把你说通，或者我能把你压住。”程东晓打出一个
有力的下压手势。
2002年底，程东晓把这些经验编纂成一本93页的小册子，在南京市防范办系统推广。蓝
封皮的小册子中列举“以法破法”的50例前后矛盾的经文。“一点一点把邪教领袖这个
神的形象打掉。”程东晓说。与最初战战兢兢的畏难情绪相比，如今，南京鼓楼区防范
办的转化工作者格外自信地认为没有“转不过来的人”。钱绍杰从事反邪教工作10年，
如今是鼓楼区分管教育转化的副主任，被问及转化经验，他说，“熟能生巧嘛。”接着
笑着摆了摆手，“来一个转一个，来一个转一个。”
脑海中“叮”的一声，邪教思想走了
在曾是区人大代表、街道居委会主任的张兰身上，程东晓目睹了人在“悲痛欲绝”时的
状态。学习班内，张兰想通了所有问题，除了一个——对邪教领袖的幻觉。她盯着邪教
领袖的照片看，看着看着照片就飞到了半空，在房间里蹿。她使劲儿掐自己，疼出了声
，但照片还在几米开外来回飞着。“我还真是没有办法解释它。”程东晓上网搜索，最
后打印出四五厘米厚的资料，跟张兰说，这个问题实话说，我们研究不深，请你看看人
家专家怎么说的吧。一个多月后，张兰说，问题解决了，要求见程东晓。
程东晓一进门，她“咣当”一声跪下，膝盖骨磕在坚硬的地板上发出沉重的响声，抱着
程东晓的腿开始痛哭，声嘶力竭，“我那么多年了，我相信他（邪教领袖）。”程东晓
蹲下来，抱住她，轻拍她的后背，哭泣持续了半个小时，她开始剧烈呕吐，几个人把她
架到洗浴间，吐了半个小时才止住。“什么叫痛苦，真是感觉到了。”程东晓说完，长
舒了一口气。几乎所有进入学习班的邪教成员都会经历类似的身心之痛，当一个人深信
不疑的信仰被剥走时，就像深度成瘾的吸毒者经历戒毒，嚎哭、撞墙，时有发生。
教育转化工作初期，按照规定，每个邪教受害者在声称自己转化后要接受一道测试——
在邪教首领的彩色照片上打叉。很少有人能够表情自然地完成，不是失控发抖，就是在
脸部边缘打一个小小的叉，还有人战战巍巍半天狠下心来，半闭眼，最终把叉打在下巴
上。打叉归来，一些年纪大的人不停地揉着胸口，脸红出汗，血压骤升。“考过了这道
题的学员好像都是被高压电打了一下的那种状态，蔫蔫的。”李桂莲说。临到李桂莲打
叉时，她“一个大叉打到底！”当时她自己都惊讶了。很多邪教受害者都有类似的顿悟
瞬间，类似脑海中“叮”的一声，邪教思想走了。
听上去，这是一个匪夷所思的瞬间，很难判断转化是否成功。“三书五稿”（即邪教学
员主动上交决裂书、保证书、悔过书，以及5篇揭批邪教的思想认识书）被防范办视为
转化成功的重要指标，也有一些人出于权宜之计写完应付。“我们都上过这方面的当。
”程东晓说。邪教转化工作更严峻的问题便也在此：每年有大量学员出班后，被原来的
功友“策反”。尤其人生遇到难事，很容易“反复”，重归邪教。
5年前，程东晓在南京创办了“爱心家园”，这是“学习班”结束后的新阵地。一个用
来解释两者承接关系的比喻是，如果学习班是医院，爱心家园就是出院后的疗养机构。
“要出班，可以，到爱心家园参加活动3个月。”程东晓一般这样要求。这个农家子弟
出身的政府官员，形容自己执着起来和那些邪教顽固者相当，“和敌对思想争夺群众”。
“把原来邪教掏的一个大窟窿给他们补上”
“爱心家园”位于南京市一个上了年头的小区深处，由一个废弃的小学改造。绿树掩映
之中的一栋两层狭长小楼就是活动场所。小院四周围墙上贴满了制作精美的宣传展板，
内容包揽传统文化、反邪教常识等等。送往爱心家园的“新人”刚脱离邪教，脑子空空
，亟须新的世界观。程东晓直截了当：“就把原来邪教掏的一个大窟窿给他们补上。”
不要求无神论，也不要求共产主义思想，如果信神，范围限于法律规定的五大正教。
爱心家园
最初，佛教成为相对自然的重塑路径，因为一些邪教借用了佛教的符号和概念，但类似
信仰不能走得太深，否则“之前学邪教的状态又出来了”。曾有本叫《光话》的书让10
多个爱心家园的成员听得痴迷，交了几千块钱要去上海现场听课。这本书从一滴水也有
灵性说起，慢慢说到来世今生，继而给出行动指导。后续，爱心家园花了很多时间才把
这本书的影响慢慢消化。
更有甚者，爱心家园还遭受过宣扬邪说者的“踢馆”。曾有一位讲授“先生开示”的教
授申请到爱心家园讲宗教，何成浩等工作人员以为是普通讲座，同意了。后来，他们才
察觉，这是某邪教的“变相的大法”， 宣讲者号称比某邪教领袖还先知先觉。
《弟子规》是一本教育儿童待人接物的书，它不强调神佛理论，而是通过规范自身行为
，感受生活的细微幸福。爱心家园认可这本书的“安全无害”，大力推广，“几乎人手
一本”，学员们像小学生一样如饥似渴，“疯狂得不得了”。有段时间，程东晓发现，
学员们问候他的方式都不一样了，作揖和鞠躬风行。
前不久，他们还借《弟子规》之力成功转化了一名“全能神”的信徒。一位退休护士，
因为公开散发“全能神”宣传材料，被强制送进了学习班。初进班时，她绝食抗争，成
日倒头睡觉。工作人员从早到晚放《弟子规》的讲解视频。开始时，这位护士大喊“吵
死了，不要放”。渐渐地伸头去看一会儿，又过了几天，从床上爬起来，跟陪护人员坐
成一排盯着电视机看得津津有味。
剥去爱心家园的反邪教性质，它看起来就像个热情高涨的中老年兴趣协会。参加者平均
年龄55岁，女性占绝大多数。5年来，这里陆续开办过十几个兴趣小组，健身气功、手
工绢花一度风靡。
由于这种集体主义教育的反复宣扬，加上共同的切肤之痛，爱心家园的成员们建立起一
种亲密的“命运共同体”。不止一位成员告诉《人物》，他们依赖爱心家园，不能想象
如果离开这里自己还能快乐。
很多人在3个月“巩固”期结束后，申请加入“爱心家园反邪教志愿者”（简称志愿者
），专门研究如何转化未觉醒的教徒。“由反对政府到被我们拉过来帮助政府做事情。
”程东晓很高兴，被转化者现身说法有先天优势，“我帮教那么多年，真正到『法理』
这块的时候，就是『法理』上破法、借法的时候，一般要问他们。”
此前误入邪教的李桂莲（左）和史秀华被成功转化，已是志愿者中的模范人物，帮助转
化其他邪教受害者。
神奇的例子是李桂莲，作为志愿者帮教小组的组长，碰到了疑难问题，防范办的工作人
员会说，“请李老师出马”。温和热心的她精通“法理”，又热衷探讨，面对最顽固的
被转化者，最夸张的说法是——“她三下两下就解决了。”
“这一生能幸福点，快乐点。”
即便程东晓和他的同事竭尽全力，转化之路也不是人人都能走得通畅。程东晓谈起10多
年前他转化过的一个邪教受害者时颇为惋惜。那是一个大学老师，坐了3年牢，邪教信
仰丝毫不动摇。母亲跪在面前求她醒悟，她面无表情，“像雕塑一样”。参加了两年学
习班初见成效。离开时，程东晓叮嘱她，回去要遵纪守法，“不要做让我们防范办为难
的事情”。她跟母亲返回新疆原籍，结婚、生子、工作。前几年，程东晓到新疆出差，
向当地防范办打听这个人，得知她被当地的邪教组织策反，离了婚，被抓之后，再次判
刑。“后期如果在我们这儿，我肯定把她转化。”程东晓呓语似的反复念叨着。
很多邪教组织视爱心家园为“仇敌”。一些进入学习班的邪教徒后来坦承，之前，他们
不止一次在夜里悄没声息地把大院围住，“发正念”，尝试用咒语铲除爱心家园。
杜宏程是鼓楼区防范办的副主任，有超过10年的反邪教工作经验。转业前，他是航空部
队的机械师，给人一种沉着的气质。他拒接外地陌生号码，大多是骚扰电话，一上来指
名道姓的，“姓杜的”、“反动派杜科长”，“一开始不太适应，尤其是听到诅咒一类
的电话。”杜宏程说，“做我们这个行业的人，搞得时间长一点，心理强大是最基本的
……这个素质还没有，那你无法面对很多困难的东西。” 他告诉《人物》，自己和程
东晓的名字被某邪教组织列入了一个被诅咒的名单内，“将来要『反攻』的话，要进入
审判名单的。我们要被海外法庭起诉的。”杜宏程笑着压低嗓音说，“（我们）是破坏
他们的关键人物。”
虽然才从事反邪教工作4年，胡以文坚持认为自己外表上发生了明显变化。“你看我表
情。”他向《人物》记者指了指自己脸说，“好像是呆板一点了。”鼓楼区政府办公大
楼其他部门的人经常对他们指指戳戳，说防范办的人多少有点怪怪的，从外表就能分辨
出来。
王文忠，中国科学院心理研究所反邪教研究课题的核心成员，接受《人物》采访时反复
强调，从事邪教转化工作很特殊，有时需要专家心理干预。他曾经认识一个警察，转化
某邪教教徒，谈着谈着自己睡不着觉，“真的就神经出问题了”，“他们当时的那些领
导，特意说让我去跟这个人谈谈话，要帮助帮助他。乱了。”
程东晓和他的同事们几乎都遭遇过邪教的“反转化”。何成浩告诉记者，“他们都说，
你挺不错的，你素质蛮好的，你要是练的话，你很快就能成为大师，你就能得到圆满。”
某种意义上，转化是一份重建信仰的工作，在为他人塑造信仰的过程中，转化者们也会
遭遇精神危机：中国为什么会出现那么多邪教？幸福到底是什么？程东晓和《人物》分
享自己的结论：时代缺失信仰。“毛泽东时代我们不缺信仰，很多人现在都说毛泽东这
样那样，其实毛泽东时代人的精神生活非常丰富。很穷，物质上很贫困，但是精神上这
东西……”程东晓怀念过去，自认是坚定的无神论者，他时常看到有一些党员身份的政
府人员在佛殿里，磕头烧香，觉得太不像话。“叫我去跪到那里磕头，我做不来。”
程东晓的同事杜宏程对这个问题没有明确的答案，他生于1960年代，80年代初刚进入社
会时，爱国主义是他的信仰。“就喜欢把自己个人的想法、个人的行为和一个国家的强
大、国家的安全联系起来。”如今，他已经很久没有考虑信仰问题，“已经被封存了。
”他用不算太严肃的口吻说，自己没有被邪教裹挟的一个原因是也许他还算满足“比较
俗气地活着”。
「人人都在修炼。」程东晓说，「我们也在修炼，做好人的一个过程。」
中国科学院心理研究所反邪教研究组曾做过一个问卷，得出结论：每个人都可能成为邪
教受害者。“改革开放后，好多人都有一种无组织感，社会崇尚金钱，这种气氛让大部
分人都成了挫败者、屌丝，大都市里边钢筋水泥的丛林，人们缺乏人际交往；再加上我
们在中小学教育过程中间，缺乏怀疑。”王文忠说，邪教实际“提供了一个精神家园”
，让人感到不再孤独。
如何快乐地活？死亡又是什么？人类常常被这些问题困扰。“人人都在修炼。”程东晓
说，“我们也在修炼，做好人的一个过程。”从这点来说，他们也许和邪教受害者“殊
途同归”。“每天遇到很多事情都需要你转化，你不转化就纠结，你就卡在那儿了。”
已是志愿者中模范人物的李桂莲告诉《人物》，“转化”这个词在她看来不再指思想扭
转和改造，“这个词对于我们来讲它是一直到生命的结束都在转化。”现在，她“全然
接纳”一切，知足顺从。
爱心家园的志愿者史秀华体会更深，以前，她长期不快乐，一度皈依佛门，令她失望的
是，师父只教她无休止地反复诵读阿弥陀佛，并不提供解决之道。“我就是想人生要快
乐，应该是快乐的，所以我碰到不快乐的时候就怎么也想不通，晚上睡过来、翻过去就
是想不通这个问题。”史秀华说，邪教就是在这种情绪下“乘虚而入”，对她的疑问，
邪教备有简单直接的答案和易于操作的方法，还承诺“终有回报”。史秀华疯狂投入，
成为南京某邪教组织“有名有姓的人”，还把家里十几口人带进邪教。在经历10多年的
转化矫正后，她不想强调在此期间经受的内疚、焦虑以及无力感，只是不断念叨，自己
这一生，无论是误入歧途，还是重归社会，始终没有停止对“做一个比较好的生命”的
向往。
“这一生能幸福点，快乐点。”60岁的史秀华轻轻说着，她的口气已非某种热切的希望
，更接近一小声恳求。
（文/钱杨 采访/钱杨 陈竹君 编辑/张卓 摄影/桉树。应采访对象要求，李梅、石林、
张兰均为化名。实习生丁楠、兰雪滢对此文亦有贡献）
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发帖数: 10202 | 2 雇几个法轮功学员 活摘器官就行了
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【在 w*********g 的大作中提到】
: 整治穆斯林有希望了。
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: 文章来源: 《人物》杂志 于 2014-09-14 09:51:05 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内
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| w********t
发帖数: 67 | 3 要是他们整的是真正的恐怖分子, 这几个人活不到今天。
了。
【在 w*********g 的大作中提到】
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