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发帖数: 682 | 1 都说男追女，隔座山；女追男，隔层纱，怎么《西游记》中追求唐僧的女妖精都铩
羽而归了呢？
女儿国的国王长得不好看吗？你看书上是怎么形容女主的沉鱼落雁闭月羞花之貌的？
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚
姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣
金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王
母降瑶池。
白纸黑字，说的是王昭君、西施、嫦娥和九天仙子都比不了啊，西域竟有如此美人
，那是怎样一种美？想来，志玲姐姐都要甘拜下风。追求过嫦娥未果的猪八戒在边上早
已心痒难耐，就差如某男粉扑倒刘亦菲了，唐小僧你就不动心？
当然，唐僧是出家人，断不可破色戒，身为出家人，却为女色所惑，中出快活，和
裴如海有什么区别？那是高僧能做的事吗？怕有杀身之祸，但问题在于，那些女妖精和
女王不知道吗？你见到一个和尚长得帅，就想和他谈恋爱甚至上床？不像话。
《西游记》就是这样，男妖精无一例外都想要吃唐僧肉，女妖精，除了白骨精，其
他都想要和唐僧颠鸾倒凤春宵一刻，她们怎么就不想吃唐僧肉？
上回书我讲过，吃唐僧肉和道教服用丹药效果是一样的，追求的目标就是长生不老
。而不同性别的修道者，道教则有另一种秘密修行方式，就是大名鼎鼎的房中术！
一阴一阳之谓道，男女交合，天经地义。我们知道，在全真教苦修派出现之前，南
方龙虎山这一脉的正一道教徒不仅不避讳男女之事，而且还可以结婚生子，现在在江西
龙虎山主持天师府的六十五代天师张金涛是六十三代天师张恩溥的二女儿张稻香之子，
也就是张道陵六十四代传人。
中国道教嗣汉天师府组织规程第二章第七条也写：嗣汉天师依照历代天师传统，以
嫡系长子（有遗书从其遗书，无则从其家族会议决定，以为其血统为原则）继承之，称
谓为“嗣汉○○○代天师张○○教主”。天地不合，万物不生，不结婚不嘿咻怎么生儿
育女？第二代天师就是张道陵的儿子张衡，一脉单传，对于南方正一道的传统传承来说
，这很重要。
房中术中的那套话语，除了直接的描述性语言之外，还有一套秘密黑话术语。像什
么坎离、铅汞、婴儿、姹女，我上回讲过了，都是道教炼丹术术语。你要不懂道教炼丹
术，碰到这些术语，就有点懵逼，但要了解了，就豁然开朗迎刃而解。其实都是从道教
炼丹术那借用来的，都是道教出于延年益寿的目的，从水银的升华凝华化学反应中制造
的一整套理解宇宙的世界观。高罗佩在《中国古代房内考》中做了这样的总结：
白虎- 铅-火-气-西-阳-男人
青龙-朱砂-水-卵-东-阴-女人
张三丰《玄要篇》经常提到龙虎，张三丰是全真派道士，他讲龙虎是作为内丹修行
的比喻，把人体作为一个鼎炉，调和阴阳，以成内丹，后来却常被人们误认为在讲房中
术，为什么？因为全真教和正一道用的是一套话语系统。
不管怎么样吧，这套话语系统，开口闭口梵语音译什么“三藐三菩提”、“波罗波
罗蜜”的佛教肯定是不讲的。《西游记》反复强调唐僧是一点元阳未泄的童男子，佛教
讲究这一点吗？以这样的逻辑，我们来看《西游记》，就会发现问题。
《西游记》中，第二十六回，五庄观推倒人参果树后，孙悟空三岛求方遇见福禄寿
三星，这三个老儿提到镇元大仙羡慕嫉妒恨，说：“他得之甚易，就可与天齐寿；我们
还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。”
第十六回写孙悟空和黑熊怪交手时，作者写诗赞曰：“白虎爬山来探爪，黄龙卧道
转身忙。”显然是以龙虎为喻，“龙虎斗京华”，这是梁羽生的第一部小说，龙虎斗这
样的场景我们不要以为只是在蛮斗而已，其背后，有着道教这个秘密推手。
《西游记》中当然不只只有“龙虎”，第八十回回目是“姹女育阳求配偶，心猿护
主识妖邪”。最明显的是第八十三回回目，写的是“心猿识得丹头，姹女还归本性”。
别光顾着看好看的故事，问你一句：什么是“丹头”？丹头，在外丹，是指如同点豆腐
之卤水一般点化神丹的药物，在内丹指点化阴质的先天清阳之炁，是金丹炼就的关键。
孙悟空与那金鼻白毛老鼠精一场大战时，有诗赞曰：“那个要取元阳成配偶，这个要战
纯阴结圣胎”、“水火不投母道损，阴阳难合各分开”。这几回于男女之事，语涉双关
之处甚多，读者颇需着眼。
而孙悟空学艺时，领悟须菩提祖师的谜语，在夜半三更之时，来到须菩提祖师寝榻
之处，静静守候。须菩提祖师醒来时说：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不
遇至人传妙诀，空叫口困舌头干。”好一句“莫把金丹作等闲”，可见须菩提祖师所传
之道，正是金丹秘诀，性命双修之理！
《西游记》属于闷骚看上去没有一点真枪实弹，其实人家藏得很深，深的，既是作
者动机，又是源远流长的道教文化，需要我们仔细体会其中深意。
文章来源网络 作者：河西 |
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