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发帖数: 1587 | 1 古代西方政治学，比如罗马希腊政治，核心是让掌握权利的阶层过得怎么爽的问题。不
论是共和还是帝制，政治理论讨论的都是罗马贵族怎么奴役他人，为自己服务，政治伦
理从不以此为非。流传到后世，各国君主的核心政治问题都是怎么样协调领主骑士阶层
，取得他们的拥戴，长久的当一个暴君。从来没有任何善待臣民的观念。这个阶段，西
方政治学处于变态状态。罗马人享乐看真人互相杀死对方，人兽搏斗。法国贵族滥交暴
食，法王自称死后哪管洪水滔天。
西方这种蔑视平民的政治生态显然要跟第三阶级发生冲突。第三阶级是有钱的商人工场
主，他们苦于君主专制不给他们一点权利，反而盘剥他们。于是他们倡导人权，反对君
主专制。搞了几百年，以人权和社会契约的理论成了西方政治学主流。这当然比起变态
政治是一个进步。但这个阶段只能称为兽性政治。虽然倡导人性，但也从来没说清啥啥
人性。就干脆把自私自利当作永恒的人性。但这其实是兽性，而且很多有道德的野兽都
不齿的行为。比如虎毒不食子，蜜蜂可以为了群体自杀攻击，很多义犬舍生救主人，都
是例子。从自私自利起点开始，以社会契约为制约的基础，成立政府，政府只管协调个
人利益，没有义务为个人生活得更好服务。但理想中的社会契约从来没有，国家政府是
有强制力的组织。按照理想的契约论，个人如果觉得不爽，应该随时可以推出契约，和
其他人订立别的契约。现实中，任何敢于独立的地方组织会被中央政府镇压。任何想不
交税自给自足的个人会被送进监狱。西方政治的虚伪就在于不承认政府根本不是个人契
约的产物，而是代表了特权阶层利益，维护现行社会分工的强制性机构。但西方政治学
巧妙运用契约包装政府，把政府放任自流漠视百姓利益的行为解释成民主社会必然代价
，让愚蠢的西方人民和中国公知都认为穷人就是活该，命苦不要怨政府。而政府作恶，
给富人减税，削减穷人富利的行为，则解释成西方人民选择了这些政客，如果不满意可
以不选他们。其实除了投票，人民对这些政客的行为无可奈何。这种政治理论可以称为
，爹死娘嫁人，个人顾个人，是兽的阶段。
中国传统政治理论从东周、秦汉以来逐渐形成，核心是把社会看成一个整体，社会是等
级结构，各级各司其职，统治者的法统来源于顺天应人，只有善待臣民，取得社会安定
发展才算合格的统治者。否则是独夫和暴君，人人得而诛之。而士大夫阶层忠于社稷，
并不是简单的某家王朝。社稷倾覆，士大夫或为之殉葬，或服务于新的社稷，是负责人
的行为。即使是古代等级社会，各个等级也不是永久固定的。统治阶层通过文官和科举
从民间选贤任能，为下层人民提供了上升的途径。这个符合实际和社会人性的政治体系
实践和伦理才是比当代西方政治更先进的人性政治。
当代面临的社稷问题，在明朝已经体现出来。明朝的第三阶级比西方更强大，他们不仅
又钱，还握有优势政治资源。他们可以对抗皇权，不交税，皇帝却无可奈何。最后“藏
富于民”的明朝居然亡于财政的破产。这就是权钱结合的黑洞。现实中就要把权钱隔离
。掌握政权的必须从基层做起，走专业政治家的路；经商的就绝不能半途凭借财富购买
政治权利。这样社稷的稳定性才能保障，资本主义的利润挂帅才能被合理利用，被限制
在不危害国计民生的程度下。 |
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