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发帖数: 144 | 1 刘伯温。(网络图片)
【秘传烧饼歌】正文
帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头
教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道
院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
温曰：不敢尽言。海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了
京。
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有。众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑来真可
笑，女嫁僧人士来到。
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿含群真，满天菩萨，难脱此劫
。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路难躲此劫，削了果位，末后
勒封八十一劫。
名词解释
在分析这篇预言之前，为便于大家理解，我们有必要对其中的一些名词概念做一些解释。
（1）末后道：是指末劫最后时期度人的大道，从问答中推进的时间来看，应指现在。
佛教中有“末法”和“末劫”的说法。“法”指道德心法。末法末劫概指现在传统的道
德体系被否定，人们已没有传统道德心法的约束，失去传统做人的标准，人心开始魔变
堕落，上天已不再把人当人看，正准备要淘汰的时候，这个时候，传统的宗教对现在人
类的救度已无能为力，只有具备更大法力的大道，才能胜任救度当今十恶俱全的人类。
（2）元头教：元，始也。指万法的源头。
（3）燕南赵北：燕，指北京；赵，指邯郸。统指北京一带。
（4）上末后时年：“上末后”与（1）中“末后”基本同意；时年，指以年为单位的这
段时间。
（5）下界、临凡：意指由神转生成人。
（6）难脱此劫、难躲此劫：前指佛道神遇劫，不能自救；后指下世转生成人之后，如
不遇未来佛救度，只能被淘汰。
预言解析
这篇预言重点部分在第五问，如能参透其中的内容，对目前生活在现实社会中的人意义
重大。因为这一部分与我们有直接的关系。所以先从这一部分来分析。
帝曰：你为何说道字？道：这里指未来佛所传的修行大道。旧宇宙随着成住坏灭面临解
体，旧宇宙中的佛道神也在劫难逃，须下世在未来佛所传大道中重新修行，重新证悟自
己新的果位。
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿含群真，满天菩萨，难脱此劫
。乃是未来佛下方传道，天上天下，诸佛诸祖，不遇金线之路难躲此劫。削了果位，末
后勒封八十一劫。
上末后时年：从第三问的时间推进来看（清初—清末—改革开放—老水主政），当指在
这以前的一段时间，也即八十年代气功热后，未来佛出来传道之前的一段时间。在这段
时间里，天上的佛啊、真人啊、阿罗汉、菩萨啊等等，都纷纷下世转生成世人，等着未
来佛的救度。
从这段文字，我们是否应当意识到这样一个问题：我是谁转生的？是否也意味着难躲此
劫的危险？这应该是毫无疑问的。就目前而言，我们确实面临着这样的问题，而且非常
危急。那么怎么办？寻找、认识未来佛，就成了我们的当务之急。
听闻佛法的难处
未来佛能轻易被找到吗？肯定不能。虽然刘伯温在问答中已为我们提供了足够的信息，
但在历史的长河中，是有阻挡你认识未来佛的关难，这在佛经中早有说明：得人身难，
生在中国难，闻听佛法难。这些难主要表现在：
一，被灌输了无神论及科学的观念；二，铺天盖地的谎言欺骗；三，制造为钱拚命的快
节奏的生活等等。这些难加在一般老百姓身上，可想而知，会对我们认识未来佛造成多
大的障碍。下面逐一剖析。
我们现在的中国人大部分都是无神论者，是因为共产党统治中国以后使中国人的思想发
生了一次彻底的革命。文化大革命使中国的传统文化被强力破坏，敬天信神的思想被一
扫而光，取而代之的是无神论的党文化思想。我们从小浸淫在共产党所营造的无神论的
氛围中，被灌输的全都是所谓科学的思想，“你得相信科学”已经成为人们否定传统文
化的一句口头禅。
谎言欺骗是魔鬼的伎俩。小说《西游记》中的三打白骨精一段很能发人深省，白骨精三
次变化欺骗唐僧，唐僧肉眼凡胎，难识真假，如不是孙悟空冒死相救，差点丢掉性命。
从历史上看，基督耶稣传道时，那时的罗马皇帝尼禄吩咐手下纵火焚烧罗马古城嫁祸基
督徒，污蔑基督徒乱伦喝婴儿血。谎言欺骗了当时的人们，使他们对基督徒产生仇恨，
结果四次瘟疫毁掉了所有仇恨神的人们。不管小说中还是历史中魔鬼所起的作用，其目
的都是为给神救度众生制造障碍。给众生得救制造障碍。
不容否认，金钱至上已经成了当今人类的共识，为钱而忙碌的快节奏生活成了现代社会
人们的常态，除了与钱有关系的事情之外，其他的都引不起人们的兴趣。
现在人面临的处境就是这样的一种情况，也难怪刘伯温《推碑图》中说“穷的一万剩一
千，富者一万剩二三”，世人若不回心转意，看看死期在眼前。处在这种社会环境下的
人们确实难救度。
避开劫难之策
读到此处，有的人会生起一种危机感，有的人可能不以为然。不管怎么样，就来分析如
何逃离劫难的办法：
一、摒弃无神论思想，用传统文化的价值观衡量是非善恶，理智的决断身边所遇到的一
切事情，秉持兼听则明、偏听则暗的原则。
二、谎言重复千遍也是谎言，谎言永远经不起推敲，终是漏洞百出，经不起时间的检验
。魔鬼的特点是谎话连篇、邪恶、暴虐，神佛的特点是不打诳语、慈悲、忍让。只要你
细心揣摩，真假自会一目了然。
三、中国有着五千年的神传文化传承，几乎每个朝代都有准确的预言留下来。如：《推
背图》、《马前课》、《梅花诗》、《步虚大师预言》等等，这些预言可以互为佐证，
为我们能够沉稳面对即将发生的大事，起到了启悟愚钝、指点迷津的作用。刘伯温的《
秘传烧饼歌》则更为清晰的点明了世人的来历及面临的处境和如何得救的方法，让我们
能够在灾劫来临之前，从容不迫、轻松应对。
预言解析
下面让我们来分析一下：
帝曰：末后道何人传？（朱元璋皇帝问：末劫时期普度众生的大道由什么人来传？）
温曰：有诗为证。不相僧来不相道……他掌弥勒元头教。（军师刘伯温回答说：不像和
尚也不像道人，装束打扮跟一般人一样，看上去他只是一个普通人却神通广大，其行踪
不在寺庙而是生活在社会大众中，是以弥勒佛称号转世来到人间的掌管着宇宙根本大道
的人。）
帝曰：弥勒降生在哪里？（朱皇帝问：弥勒转生在世间的什么地方？）
温曰：听臣道来。未来教主临下凡……降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。（刘伯温说
：弥勒转生的地方，不在宰相官员家中，也不在皇宫大内，更不在寺院道观，只是转生
在一般平民百姓家中。主要传道的地点在北京一带。）
从这两次的帝师问答中，我们可以很明确的知道弥勒转生在人中的两个特点：一、装束
上是现在社会上的正常人打扮。二、平民身份。那么接下来的一问，我们就可以很清楚
地知道弥勒传道的时间。
帝曰：清朝尽，你说的明白，使后人看。（朱皇帝说：清朝以后怎么样，你说的再明白
一点，以便于后人根据你的指点好及早打算。）
温曰：不敢尽言。海运未开是大清……若是运运重开了，必是老水还了京。（刘伯温说
：闭关锁国海运未开是清初，开了海运战火不断是清末，运运重开，全面开放是八十年
代全面改革开放时期，老水回京是江泽民主政时期。）
这四句诗的前三句所点明的时间应该是不容置疑的，只有第四句的老水比较难理解一点
。我们知道三四两句的意思是连起来的，老水主政应是在改革开放时期，而改革开放以
后的四位领导人中，只有江泽民的名字中有两个水，所以老水被指江泽民比较恰如其分
。既然刘伯温把时间的终点推进到了老水主政，那么我们就可以毫无疑问的肯定，弥勒
传道的时间一定是从老水主政时期开始。光知道弥勒传道的大体时间，我们还不能就此
断定弥勒是谁。为了满足皇帝的要求，说的更明白一点，刘伯温随着皇帝的又一问，就
把弥勒传道的背景和所传大道的特点，用寥寥数语就给非常贴切地表达出来。
帝曰：老水有何么？（朱皇帝问：老水还有什么说道的吗？或者解释为老水主政后有什
么情况发生吗？）
温曰：有有有。众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要……，女嫁僧人
时来到。（刘伯温说：弥勒所传的修行大道是在众道会下的大背景下展开的。我们都知
道八、九十年代中国出现了众多的气功门派，八十年代末九十年代初达到高潮，这种突
然间涌出的气功热被刘伯温称为“众道会下”，这些气功主要以祛病健身为目的，健身
的效果普遍被当时的人们所认同。就在这样的背景下，弥勒开始传他的修行大道了。他
传大道的特点是：（大变小，老转少）使人向年轻方向退，这是性命双修功法的特点。
（和尚倒把佳人要……女嫁僧人时来到）是说人不用出家，只在世间修行就行，可以过
正常人的生活。这是不脱离世缘修成如来的法。是历史传说中未来佛所传大道的特点。）
通过以上分析，归纳起来，我们知道末劫时期传大法大道的人，有如下几方面的特点：
一、平常人的装束打扮。二、平民身份。三、气功热兴起后开始传大法大道。四、大道
的特点是不脱离世缘、性命双修。 |
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