i*******g
发帖数: 1154 | 1 感觉这个描述是不可能的。因为人血和狗熊的血 会有免疫排斥。怎么可能结合在一起。
是不是编的？
此风之下，各种“人狗”、“人熊”以及奇形怪状的残疾人频见于世间，成为乞丐以广
招徕、骗取钱财的活道具。据《清稗类钞》上记载。“乾隆辛巳(1761)，苏州虎丘市上
有丐，挈狗熊以俱。狗熊大如川马，箭毛森立，能作字吟诗，而不能言。往观者施一钱
，许观之。以素纸求书，则大书唐诗一首，酬以百钱。一日，丐外出，狗熊独居。人又
往，与纸求写，熊写云：‘我长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，少时被此丐与其伙捉我去
，先以哑药灌我，遂不能言。先畜一狗熊在家，将我剥衣捆住，浑身用针刺亡，势血淋
漓，趁血热时，即杀狗熊，剥其皮，包于我身，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以
骗人，今赚钱数万贯矣，’书毕，指其口，泪下如雨。众大骇，擒丐送有司，照采生折
割律，杖杀之。押‘狗熊’至长沙，还其家。”
全文：
http://news.ifeng.com/history/zhongguogudaishi/special/ruoshiqu
核心提示：“采生折割”是乞丐中最歹毒凶恶的一种人为了达到骗人钱财的目的，人为
地制造一些残废或“怪物”，以此为幌子博取世人的同情，或者以广招徕，借此获得路
人施舍的大量钱财。“采”就是采取、搜集；“生”就是生坯、原料，一般是正常发育
的幼童；“折割”即刀砍斧削。简单地说，就是抓住正常的活人，特别是幼童，用刀砍
斧削及其他方法把他变成形状奇怪残疾或人兽结合的怪物。
“采生折割”是有一套方法的，首先得找到原料、生坯。一般说来，青壮年的男子不找
，女子也不找，因为男子力大势猛，不易擒获，又不易驯养，而女子在当时是极少在街
市上抛头露面的。故而乞丐中的歹徒主要是针对老人和儿童。“采生”时，往往利用种
种骗术，像家里人突出恶疾，家中发生急事，或者用物品去引诱小孩。一个行骗，几个
人同时放风，得手后立即开溜。“折割”的方式，则是个千奇百怪，手法极其残忍。
此风之下，各种“人狗”、“人熊”以及奇形怪状的残疾人频见于世间，成为乞丐以广
招徕、骗取钱财的活道具。据《清稗类钞》上记载。“乾隆辛巳(1761)，苏州虎丘市上
有丐，挈狗熊以俱。狗熊大如川马，箭毛森立，能作字吟诗，而不能言。往观者施一钱
，许观之。以素纸求书，则大书唐诗一首，酬以百钱。一日，丐外出，狗熊独居。人又
往，与纸求写，熊写云：‘我长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，少时被此丐与其伙捉我去
，先以哑药灌我，遂不能言。先畜一狗熊在家，将我剥衣捆住，浑身用针刺亡，势血淋
漓，趁血热时，即杀狗熊，剥其皮，包于我身，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以
骗人，今赚钱数万贯矣，’书毕，指其口，泪下如雨。众大骇，擒丐送有司，照采生折
割律，杖杀之。押‘狗熊’至长沙，还其家。”
流民图一角 资料图
本文摘自《中国社会史：乞丐的历史》，作者：周德钧，出版社：中国文史出版社
乞丐，就其整体而言，原来是贫困聊之辈，但并不是为非作歹之徒。在中国传统社会的
分层体系中，乞丐瑟瑟然列于“三教九流”之末尾，虽说卑贱之极，却在“良”民之列
，有如李笠翁所云，“他们既不属娼优隶卒，也不是强盗穿箭”。证之乞丐早期发展历
史，可知笠翁所言不虚。然流转变迁之后，乞丐群体的成员结构开始发生了重大变化，
它成为五方杂汇、品类不一的群体。由于它亚文化类型的特质，使其成为流氓痞棍、强
盗穿箭的绝好庇护所，以至人鬼混杂，藏污纳垢。社会中各种不法之徒、犯罪分子、痞
棍无赖混迹栖身其中，影响所及，致使各类流氓意识、流氓行径风涌而至，污瘴之气荡
漾乎其间。久居鲍肆，不闻其臭，乞丐既缺乏文化免疫力，加之固有的庸劣陋习，沾染
传习各种流氓意识与流氓行径，实在是情之所在、势之所由了。流丐伎俩与流氓行径遂
成为一对亲密无间骈枝胞体，如影随形般地联系在一起了。
乞丐的流氓无赖行径主要表现为蛮横无理、胡搅蛮缠、恶劣丑陋的泼皮无赖作派，坑蒙
拐骗、奸诈诡慝的骗子嘴脸，采生折割的反人道行为，以及杀人越货的犯罪行径几个方
面。
在乞丐庸劣自虐的习性中已隐含着流氓无赖的行为因子，你看那些往自己头上钉钉子，
将自己头皮拉破的“强索”丐，他站在你家门口，强索强讨，你若不理，他就血淋淋地
就地一倒，大叫大闹，让你脱不开干系。这种乞丐虽属恶劣，但他们多是以自虐的方式
进行，并未给他人构成人身伤害。若再往前发展一步就不同了，他们不仅是自残自虐，
而且是胡搅蛮缠、蛮横无理、无事找事、寻衅滋事，乞丐的这种泼皮无赖作派在《今古
奇观》之“金玉奴棒打薄情郎”一节中有入木三分的描写，一伙乞丐在其头目金癞子的
煽动下在老团头女儿婚宴前大闹特闹，看看他们：“开花帽子，打结衫儿。旧席片对着
破毡条，短竹根配着糙碗。叫爹叫娘叫财主，门前只见喧哗；弄蛇弄响弄猢狲，口内各
呈伎俩。敲板唱杨花，恶声联聒；打砖搽粉脸，丑态逼人。一班泼鬼聚成群，便是钟馗
收不得。”这样一批泼皮无赖，他们做起事来不仅不顾脸面，甚而不顾法度，以至为害
乡里、作恶多端，这就是道道地地的泼皮无赖作派了。人们有时将乞丐称为“丐棍”，
大抵就是指此。
丐棍往往与其他无赖勾结起来，横行乡里，兴风作浪，搅得你鸡犬不宁，除非你送上一
份礼，方可讨个平安。官府对他们也没辙，反正老子泼皮一个，光棍一条，小罪又不能
判重量刑，最多责打一番，出来依旧我行我素，这帮丐棍与前面所说的强索类乞丐(如
拉破头、凤点头、双鳝钻空等)不同，强索类乞丐是以苦讨强迫人家施舍，而丐棍则是
明火执仗地强抢明夺。比如，在闹市大街上，他瞧上了你，故意和你相撞，然后脱下破
鞋，声称你踩坏了他的鞋，弄脏了他的袜，要赔偿损失，你若不干，他又把身上的破衣
服可扯几个大口于，说你扯坏了他的衣服，一副与你拼命的架势，你只好认账。有的则
更无赖，他手里捧着一个破罐子，与你擦肩而过，把罐子扔在地上，将其砸碎，再缠住
你，说这是他家祖上传下来的宝物，因为生计窘迫要拿去典当换钱，一家老小正等米下
锅，说得声泪俱下，几个同伙在一旁帮腔，引得围观者的同情，无辜的“肇事者”在此
情形下，明知是被敲了竹杠，也只好掏上一笔数额不小的钱，以求解脱。
还有种种恶讨行径，如在人家婚宴上捣乱，在杂货铺时里放虱子搅乱别人的生意。这里
有一则“耗子肉抄手的轶事，就是乞丐流氓无赖行为的典型事例。那是民国初的重庆，
在旧会仙桥街(现大阳沟口心心咖啡厅附近)有一家抄手店，三大开门面，十多张餐桌，
堂口置直径一米余的大笸箕，特号大缸钵盛肉馅，四五个雇工当众包抄手，大锅一煮几
十碗，生意红火。不知因得罪丐帮或者仇人支使，某日，一名乞丐手提一串剥皮耗子，
直入店堂，高声叫道：“掌柜的，今天只捉了几只耗子，你将就剁馅吧！明天一定多捉
。”闹得食客作呕，老板大倒其霉。送耗子肉的恶丐一天数拨，店子无法营业，言语拿
不顺，只好关门大吉。 |
K**********i
发帖数: 22099 | 2 你个毛产党的五毛洗地也没有用。
中医理论就是血液不排斥，你悲愤也没有用。
而且就算排斥，也无法推翻全部整篇文章。最多算瑕疵。 |
r**********g
发帖数: 22734 | 3 医学真发达，现在西方都做不到啊
【在 K**********i 的大作中提到】
: 你个毛产党的五毛洗地也没有用。
: 中医理论就是血液不排斥，你悲愤也没有用。
: 而且就算排斥，也无法推翻全部整篇文章。最多算瑕疵。
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t*****n
发帖数: 1589 | 4 中国人，OK!
这事往谁身上赖，满清，蒙古，共产党？
起。
【在 i*******g 的大作中提到】
: 感觉这个描述是不可能的。因为人血和狗熊的血 会有免疫排斥。怎么可能结合在一起。
: 是不是编的？
: 此风之下，各种“人狗”、“人熊”以及奇形怪状的残疾人频见于世间，成为乞丐以广
: 招徕、骗取钱财的活道具。据《清稗类钞》上记载。“乾隆辛巳(1761)，苏州虎丘市上
: 有丐，挈狗熊以俱。狗熊大如川马，箭毛森立，能作字吟诗，而不能言。往观者施一钱
: ，许观之。以素纸求书，则大书唐诗一首，酬以百钱。一日，丐外出，狗熊独居。人又
: 往，与纸求写，熊写云：‘我长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，少时被此丐与其伙捉我去
: ，先以哑药灌我，遂不能言。先畜一狗熊在家，将我剥衣捆住，浑身用针刺亡，势血淋
: 漓，趁血热时，即杀狗熊，剥其皮，包于我身，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以
: 骗人，今赚钱数万贯矣，’书毕，指其口，泪下如雨。众大骇，擒丐送有司，照采生折
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i*******g
发帖数: 1154 | 5 你个蒙古轮子
科学这事是共产党说了算的？
能不能很容易判断。
免疫反应都不懂？
【在 K**********i 的大作中提到】
: 你个毛产党的五毛洗地也没有用。
: 中医理论就是血液不排斥，你悲愤也没有用。
: 而且就算排斥，也无法推翻全部整篇文章。最多算瑕疵。
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S****e
发帖数: 10596 | 6 不挑拨地域
这种事咋总发生在南方
我小时候有故事是说国民党特务残余，残害民众
后来看今日说法把小孩子拐卖，扔河里
还有一个妈妈带孩子逛街，进一个店铺直接被人杀死，然后把孩子卖了
都是南方...
起。
【在 i*******g 的大作中提到】
: 感觉这个描述是不可能的。因为人血和狗熊的血 会有免疫排斥。怎么可能结合在一起。
: 是不是编的？
: 此风之下，各种“人狗”、“人熊”以及奇形怪状的残疾人频见于世间，成为乞丐以广
: 招徕、骗取钱财的活道具。据《清稗类钞》上记载。“乾隆辛巳(1761)，苏州虎丘市上
: 有丐，挈狗熊以俱。狗熊大如川马，箭毛森立，能作字吟诗，而不能言。往观者施一钱
: ，许观之。以素纸求书，则大书唐诗一首，酬以百钱。一日，丐外出，狗熊独居。人又
: 往，与纸求写，熊写云：‘我长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，少时被此丐与其伙捉我去
: ，先以哑药灌我，遂不能言。先畜一狗熊在家，将我剥衣捆住，浑身用针刺亡，势血淋
: 漓，趁血热时，即杀狗熊，剥其皮，包于我身，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以
: 骗人，今赚钱数万贯矣，’书毕，指其口，泪下如雨。众大骇，擒丐送有司，照采生折
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K**********i
发帖数: 22099 | 7 你没有文化，还敢提免疫反应？
那叫过敏好么？
尼格毛产党吃观音土的穷光蛋装作古代没有乞丐只有邓产党才这么黑给邓产党抹黑有用
么？
【在 i*******g 的大作中提到】
: 你个蒙古轮子
: 科学这事是共产党说了算的？
: 能不能很容易判断。
: 免疫反应都不懂？
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i*******g
发帖数: 1154 | 8 过敏就是免疫反应的一种
【在 K**********i 的大作中提到】
: 你没有文化，还敢提免疫反应？
: 那叫过敏好么？
: 尼格毛产党吃观音土的穷光蛋装作古代没有乞丐只有邓产党才这么黑给邓产党抹黑有用
: 么？
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K**********i
发帖数: 22099 | 9 你看看，你只敢扯这些细节，就是不肯老老实实承认采生折割是汉文化传统之一。
你就想黑邓产党，认为这种事情只有在邓产党朝才有。实际上呢？这是传统，跟邓产党
一毛钱关系没有。
你悲愤也没有用。
【在 i*******g 的大作中提到】
: 过敏就是免疫反应的一种
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K**********i
发帖数: 22099 | 10 擦，不敢去了。
【在 S****e 的大作中提到】
: 不挑拨地域
: 这种事咋总发生在南方
: 我小时候有故事是说国民党特务残余，残害民众
: 后来看今日说法把小孩子拐卖，扔河里
: 还有一个妈妈带孩子逛街，进一个店铺直接被人杀死，然后把孩子卖了
: 都是南方...
:
: 起。
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m*******3
发帖数: 1275 | 11 这种事还主要是中原地区 山东河南等地。当然南方有南方的玩法。古代就有 比如著名
的水
浒传里 孙二娘开的人肉包子铺。。。《水浒传》，其中写到卖人肉包子的，并非孙二
娘一家，至于吃人肉的描写，就更多了。李逵就用人的心肝做什么“醒酒汤”。其二，
张青向武松提到店里卖人肉包子时，轻松得就像说牛肉包子、猪肉包子一样。且看他说
：“只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了，将大块好肉，切做黄牛肉卖
，零碎小肉，做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖，如此度日。”
这在那个年代并不是稀罕事，这就是中国的传统文化。 塞外关外之地是很难匹敌的。
【在 S****e 的大作中提到】
: 不挑拨地域
: 这种事咋总发生在南方
: 我小时候有故事是说国民党特务残余，残害民众
: 后来看今日说法把小孩子拐卖，扔河里
: 还有一个妈妈带孩子逛街，进一个店铺直接被人杀死，然后把孩子卖了
: 都是南方...
:
: 起。
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i*******g
发帖数: 1154 | 12 见识浅陋 这就是中国的传统文化了？
只能说你没文化。
【在 m*******3 的大作中提到】
: 这种事还主要是中原地区 山东河南等地。当然南方有南方的玩法。古代就有 比如著名
: 的水
: 浒传里 孙二娘开的人肉包子铺。。。《水浒传》，其中写到卖人肉包子的，并非孙二
: 娘一家，至于吃人肉的描写，就更多了。李逵就用人的心肝做什么“醒酒汤”。其二，
: 张青向武松提到店里卖人肉包子时，轻松得就像说牛肉包子、猪肉包子一样。且看他说
: ：“只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了，将大块好肉，切做黄牛肉卖
: ，零碎小肉，做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖，如此度日。”
: 这在那个年代并不是稀罕事，这就是中国的传统文化。 塞外关外之地是很难匹敌的。
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m*******3
发帖数: 1275 | 13 你们中国民间的文化就是这班臭样子。
【在 i*******g 的大作中提到】
: 见识浅陋 这就是中国的传统文化了？
: 只能说你没文化。
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a******e
发帖数: 1036 | 14 山东的传统文化 春讨
【在 m*******3 的大作中提到】
: 这种事还主要是中原地区 山东河南等地。当然南方有南方的玩法。古代就有 比如著名
: 的水
: 浒传里 孙二娘开的人肉包子铺。。。《水浒传》，其中写到卖人肉包子的，并非孙二
: 娘一家，至于吃人肉的描写，就更多了。李逵就用人的心肝做什么“醒酒汤”。其二，
: 张青向武松提到店里卖人肉包子时，轻松得就像说牛肉包子、猪肉包子一样。且看他说
: ：“只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了，将大块好肉，切做黄牛肉卖
: ，零碎小肉，做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖，如此度日。”
: 这在那个年代并不是稀罕事，这就是中国的传统文化。 塞外关外之地是很难匹敌的。
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C**********m
发帖数: 103 | 15 你这只狗畜生懂个屁文化 猪狗不如的东西
【在 a******e 的大作中提到】
: 山东的传统文化 春讨
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