|
|---|
|
|
|
|
|
|
R*****d
发帖数: 1148 | 1 诃论-迈蒙父子两代的半个世纪，大致相当于从唐德宗到唐文宗时期。此时的东亚大陆
，已经告别了开元天宝时代的空前繁荣，安史之乱余波未了，藩镇割据尾大不掉，宦者
专权渐成定制，牛李党争后来居上，疆土属地日益萎缩。。。尽管有元和中兴短暂的成
功，但江河日下的大势已不可挽回。阿拔斯朝在中亚面临的对手，不再是唐朝，而是挲
悉笼腊赞-可黎可足时代的吐蕃。然而，就在迈蒙逝世后仅七年（840年），青藏高原上
发生了“朗达玛灭佛”，吐蕃旋即崩溃。同样在大约这一时代，欧亚大陆另一端的查里
曼帝国，也经历了从强盛到分裂的过程。这三个同伴的衰微，似乎预示着黑衣大食即将
步它们的后尘。
第二篇当中提到的812–813年的内战，严重地破坏了巴格达城。因为城市的重建，迈蒙
直到六年后的819年才入驻京城。较之对经济和民生的毁损更为严重的长期后果是，诃
论去世后的这次手足相残，越发地助长了地方军事将领们的离心倾向。迈蒙在位的二十
年当中，尽管经济得到了恢复，文化上甚至更有建树，然而帝国在两河流域以外的很多
领地，事实上已经处于独立状态。此外，宗教的纷争，特别是伊斯兰教内部，自倭马亚
朝就已兴起的，传统的逊尼派，同后起的并在波斯人当中具有很大影响力的什叶派之间
的斗争，始终贯穿于阿拔斯朝的历史当中。阿拔斯家族之所以能推翻倭马亚朝，很大程
度上借助了什叶派和波斯人。但是在天下大定之后，作为逊尼派的阿拔斯王室，不可能
不同它的功臣们发生冲突。前文提到的张尔蕃之死和白拉密克家族的抄没，也可以看作
是这种民族兼教派冲突的极端后果之一--虽然白拉密克家族并非什叶派。同时，尽管相
对于当时的欧洲基督教政权，巴格达哈理发的宗教政策可谓十分宽容，但一神教固有的
排他性终究是不可消融的。一些异教徒，以及被认定为“异端”（借用基督教术语）的
穆斯林，也在阿拔斯朝的和平时代出于宗教原因而惨遭杀害，例如阿拔斯朝初期著名的
翻译家，由拜火教改宗伊斯兰教的波斯人伊本·穆盖法耳（Ibn al-Muqaffa），就因涉
嫌将拜火教理念引入伊斯兰，而被处以火刑--尽管也有证据表明他被杀的实质原因是政
治上的。除此之外，如前文提及，迈蒙所主张的古希腊理性主义，也同其反对者发生了
激烈冲突。这些宗教问题，无疑也都是阿拔斯朝盛世金辉之下的潜在危机。在错综复杂
的政治-宗教-民族-部族形势下，哈里发们，以及地方军政首脑和权臣，大批蓄养以来
自欧亚大草原的奴隶所组成的私兵，或相当于私兵的奴隶。事实上，这个倾向在阿拔斯
朝初期就已经显露出来，或堪与李唐之大量使用异族军人相类比。于是，一个令今天的
历史战争类电子游戏爱好者再也熟悉不过的名字，马木留克，登上了人类历史的大舞台
。不过此时阿拉伯帝国的扩张势头并未完全衰退。迈蒙在位的最后两年，北非的阿拉伯
人，连同业已归附伊斯兰教的柏柏尔人，在西西里岛上建立了第一个据点，并在此一百
年多后完全占领该岛。穆斯林政权在西西里长达两百年多的存在，以及穆斯林知识分子
在此后由诺曼-法兰西人所建立的基督教政权当中的一度被重用，也成为了伊斯兰文明
成果输入欧洲的孔道，虽然其重要性无法同伊比利亚摩尔人以及东征的十字军相比。
迈蒙去世后，他的另一名同父异母兄弟，诃论大帝同一名突厥女奴所生之子，穆塔希姆
继承了皇位，马木留克就此开始成为阿拔斯朝中的决定性势力。同时，出于政治需要，
穆塔希姆，及其后的第二任，穆台旺克鲁，陆续减弱和废除了迈蒙时代对理性主义的官
方支持，认为古兰经神圣不可置疑的传统教派最终得势。此外，可能出于对飞扬跋扈的
马木留克军人肆虐巴格达城百姓的顾虑，穆塔希姆将首都迁往巴格达以北一百多公里的
萨马拉（Samarra），一去便是六十年。这几十年中，以突厥奴隶为主，杂以其他民族
的马木留克军人们，逐渐将他们原本的主人，阿拔斯统治者们，变成了自己的傀儡。如
果说诃伦-迈蒙时代的藩镇割据是阿拔斯朝由盛转衰的前奏，那么马木留克的统治就导
致了黑衣大食的急剧衰落，由此，其他非主体民族（阿拉伯人以外的民族）的冒险家们
也开始觊觎巴格达。继马木留克之后，十世纪中叶，什叶派波斯人控制了阿拔斯朝，一
百多年后，属于逊尼派的塞尔柱突厥人将巴格达以及哈里发置于掌中。经历了从九世纪
后期至十二上半叶，两个半世纪的傀儡生活之后，阿拔斯家族的一位至今仍然为阿拉伯
人所交口称颂的勇士，穆克塔非，终于摆脱了突厥人的统治，两河流域的多数地区--尽
管远远不及黑衣大食全盛时代的广大--再次回到了以阿拔斯家族为首的阿拉伯人手中。
在这段大致与南宋同时代，大约百年的“中兴”当中，巴格达的经济文化艺术都得到了
一定程度的复兴。此间的阿拔斯王朝，甚至还参与了同东侵的十字军的斗争。然而十三
世纪的世界历史是属于蒙古人的，1258年，旭烈兀汗攻克巴格达，最后一个阿拔斯哈里
发死于铁蹄之下，智慧宫也彻底毁灭，阿拔斯家族在两河流域的统治终于画上了句号。
旭烈兀建立的伊尔汗国灭亡后，巴格达再次惨遭新的中亚-西亚霸主，帖木尔的焚屠（
1401年），其破坏程度恐不亚于一个半世纪前的劫难。此后，这座曾经辉煌无比的城市
，以及它所坐落的，距今六千年前即已诞生人类文明的美索不达米亚，在蒙古/突厥/波
斯人中几经易手，直到十六世纪上半叶归于奥斯曼土耳其。
（旭烈兀征服之后，阿拔斯家族在伊朗南部建立的流亡政权，以及该家族中人在开罗继
续作马木留克的傀儡的历史，由于篇幅限制，兹不赘叙。另外，帖木尔在文化上也并非
一味地破坏，撒马尔罕，也就是隋唐年间“昭武九姓”之“康国”所在地，在帖木尔及
其子孙的经营下，成为了十四世纪后期十五世纪初期的中亚经济文化中心，美轮美奂的
撒马尔罕大天文台就是这一时期的产物。然而好景不长，1449年大天文台被宗教狂热分
子捣毁（今天看到的是其残存的地下部分，直到二十世纪初才被发现）；半个世纪后，
撒马尔罕落入新崛起的游牧民族，乌兹别克人之手，文化越发衰落。这些故事尽管属于
伊斯兰史范畴，但与同一时期的阿拉伯人关联并不密切，故此也不在这里详述了）
在黑衣大食全面衰落，大唐王朝业已消失的十世纪，伊比利亚半岛上的穆斯林科尔多瓦
政权强盛了起来，流亡的倭马亚家族的后裔，被某些欧美历史学者誉为“西方的诃论”
的阿卜杜尔·拉赫曼三世和他的儿子哈卡姆二世，在比利牛斯以南，阿特拉斯以北，开
创了一个令当时的西欧人羡慕不已的文明盛世。在公元十世纪，科尔多瓦是全欧洲人口
最多经济最繁荣的城市，无数来自半岛以北的基督徒在这里经商，打工，或留学。伟大
的阿尔布卡西斯（Albucasis）的诸多开创性成果至今仍然在造福着地球上的人类；这
个时期留下的科尔多瓦大清真寺（如同圣索非亚大教堂曾长期被土耳其人改作清真寺一
样，这座清真寺也早已被胜利的西班牙基督徒改建为教堂），作为欧洲中世纪最为耀眼
的建筑遗产之一，今天则是很多西班牙公民的衣食来源。然而，到了阿卜杜尔·拉赫曼
三世的孙子在位时，由文化上很不开化的摩洛哥诸部族，以及被俘并改宗伊斯兰教的欧
洲人所组成的雇佣军--如同阿拔斯朝的马木留克一般--控制了科尔多瓦。随后发生的事
情同两河流域的遭遇颇有一些相似之处，君主沦为傀儡，政治趋向分裂，经济严重衰退
，宗教保守势力抬头，学术遭到忽视。。。到了1031年，一度无比繁荣的伊比利亚倭马
亚王朝土崩瓦解。其后，由北非柏柏尔人所建立的，领土更多位于非洲而非欧洲的穆拉
比特王朝（Almoravid）和穆瓦希德王朝（Almohad）都曾成功地对抗过半岛北部的基督
教国家的进攻甚至进行反攻，然而基督徒收复失地已是大势所趋。1236年，曾经光芒万
丈的科尔多瓦城被西班牙王国的前身--卡斯提尔所攻占或收复；两三百年后，穆斯林将
被彻底逐出半岛，只留下阿尔罕布拉宫这样的优美建筑令人回想连篇（郑重提醒，最近
西班牙对华人很不友好，其媒体屡次侮辱我们，本人在客观叙述历史的同时，竭诚奉劝
大家不要去该国旅游。你去那里旅游，不仅个人安全可能成问题，而且你的旅游费用的
一部分可能会落到那些侮辱中国人的西班牙人手中）。然而，被逐出西班牙的穆斯林，
却为此前早已存在，依托突尼斯阿尔及利亚摩洛哥沿海为基地的北非海盗，注入了大批
有生力量。十六世纪和十七世纪前期，堪称穆斯林海盗的黄金时代，也是继本文第二段
末尾所述的阿拉伯-柏柏尔人征服西西里之后，伊斯兰武装力量在地中海的第二次巅峰
；他们是西欧很多地方沿海居民的梦魇。以奥斯曼帝国为后盾，北非海盗不光抢劫船只
，杀人越货，而且时常登岸掠夺财物和人口（较此稍早，中国东南沿海也惨遭倭寇之害
），被俘的欧洲人或被勒索赎金，或卖为奴隶。不仅地中海沿岸的西班牙意大利等地，
地处北大西洋的不列颠（这可是后世的日不落帝国啊），爱尔兰，甚至冰岛，也都受其
荼毒；年轻的美利坚甚至一度向北非海盗纳贡，籍以换取后者对其商船的放行。虽然自
十七世纪末土耳其开始走向衰落起，技术上越发进步的欧洲海军就对海盗占据了相当优
势，但是北非海盗的基本绝迹却迟至十九世纪初期。据估计，至此共计有上百万欧洲人
被这些海盗所掳掠。
利用巴格达哈里发政权的衰落而兴起于十世纪的北非的法蒂玛王朝，虽然在政治军事上
曾经取得过一定的成功，巅峰时期囊括了北非全部，中东走廊，以及麦加-麦地那所处
的红海东岸，但科技文化上的贡献却不多。什叶派在宗教上的极端，无疑是法蒂玛朝学
术发展的一大桎梏。尽管粗略地看来，由法蒂玛哈里发们建立于十世纪后半叶的开罗爱
资哈尔大学，是曾经光辉普照整个西方世界的巴格达智慧宫的继承者，阿尔海琛这类大
人物的参与也为其增色不少，然而此间开罗学术的主要方向和成果大都属于宗教神学范
畴，其中的科技哲学成份，以及爱资哈尔大学在欧洲的影响力，远不如阿拔斯朝的迈蒙
时代。到了十二世纪后期，萨拉丁所建立的阿尤布王朝取代了法蒂玛朝并重新树立逊尼
派的统治的时候，穆斯林文明的黄金时代已是午后斜阳。存在时间大约近百年的阿尤布
王朝，其主要军事力量还是由马木留克组成，这些马木留克在抗击十字军以及蒙古人的
战争中发挥了关键作用，同时他们也是阿尤布王朝的掘墓人。取代了阿尤布王朝的埃及
马木留克王朝，最终彻底驱逐了盘踞于地中海东岸长达二百年的西欧十字军。与上述历
史时期大约同时，各种突厥军阀，奥斯曼帝国，帖木尔帝国，等等，在中亚和西亚土地
上进行的一系列混战，严重地阻碍着欧亚大陆陆路贸易的畅通，这就使得中国-马六甲-
锡兰/南印度-阿拉伯，这条“海上丝绸/香料/陶瓷/茶叶之路”越发重要。这种局面无
疑给马木留克王朝带来了经济上的一时繁荣。然而，在庞大的郑和船队最后一次航行在
印度洋上几十年后，位于欧亚大陆最西端，早已战胜了伊比利亚穆斯林的葡萄牙人，出
现在了中国和阿拉伯世界之间的海洋通道上，人类历史进入了大航海时代。达·伽马的
继承人们不但将东西方贸易握于手中，而且攻占了印度洋几乎所有的战略要地，其战利
品不仅包括曾被阿拉伯人所殖民的东非沿岸，阿拉伯海东岸-南印度-锡兰，苏门答腊-
马六甲等地，世代属于阿拉伯人的也门和阿曼也被染指，甚至于圣城麦加地区都一度受
到威胁。内外交困之下，埃及的马木留克统治者，被迫向其突厥族远亲，此时（十六世
纪初）正如日中天的奥斯曼帝国求援。葡萄牙人垄断印度洋贸易的后果，是如此之可怕
，以至于连远在亚德里亚海深处的威尼斯共和国，都曾协助伊斯兰教的埃及和奥斯曼来
对抗这个新来的欧洲天主教兄弟。奥斯曼土耳其虽然无法将印度洋海权从葡萄牙人手中
夺回，且奥斯曼-埃及-印度穆斯林联军还在阿拉伯海东北角吃了关键性的败仗（第乌海
战，1509年。然而仅八年后，地中海海盗就在土耳其的支持下从海上占领了阿尔及利亚
，从此开始了上一段讨论的穆斯林海盗的全盛时代），但一系列的努力终归比较成功地
遏制了葡萄牙人向阿拉伯半岛沿岸渗透；同时，土耳其军事力量也由此进入了红海地区
。于是，开罗的统治者最终成为了这次印度洋争夺战的最大输家，1517年，埃及为奥斯
曼吞并，最后一任马木留克君主或“苏丹”被土耳其人吊死。
类似于希腊文明的大量科技成果产生于其武力的巅峰--亚历山大帝国--分崩离析之后的
希腊化时代，伊斯兰文明哲学科技成就的大部分也出现在阿拉伯人政治上的金色光芒大
大褪色的十至十二世纪。巴塔尼，阿尔海琛，阿尔布卡西斯，比鲁尼，阿威罗伊，阿维
森纳，等等，这些至今仍然在养活着很多西方社会科学学者或学生的伟大名字，均出现
在这个时代，这多半要归功于诃论-迈蒙时代对希腊文明如饥似渴的吸纳和整理（见本
系列第二篇）。正是由于这些科技文化上的贡献，以及科尔多瓦政权于十世纪开创的至
少半个世纪的政治经济盛世，使得十至十二世纪仍然可以包括在阿拉伯人的黄金时代之
内。即使在阿拔斯朝灭亡，黄金时代彻底逝去之后，在原阿拉伯帝国的领地上，文化并
未完全式微。对于民族史宗教史学者如雷贯耳的《拉施德史集》，就是在旭烈兀汗的业
已伊斯兰化了的后裔的旨意和襄赞下编纂而成的--只可惜，该书主编，犹太人拉施德，
最后惨遭诬陷，落得个当街问斩，不知司马迁同他相比，谁更悲惨一些。借助海上贸易
的东风，柏柏尔人，大旅行家伊本·白图泰，这位人类历史上真实存在过的辛巴德，为
后人所留下其宝贵的游记，堪称十四世纪最有价值的史料之一。伊本·白图泰的名字，
堪与法显大师，玄奘法师，马可·波罗等人并列。十六世纪之前，繁盛的印度洋海上交
通，也大大促进了阿拉伯人--以及全人类--的航海技艺，如果没有阿拉伯航海家伊本·
马吉德的导航，达·伽马也许到不了印度。
无论是伟大的《拉施德史集》，珍贵的《伊本·白图泰游记》，还是扬帆于印度洋-太
平洋航线上骄傲的阿拉伯商船，大多产生于黄金时代的惯性尚未完全止息的十四世纪；
当这种惯性不复存在以后，阿拉伯世界在科技和文化上对人类世界其他部分的影响力也
就随之黯淡。到了十六世纪下半叶，中东-北非的阿拉伯地区的大部分都处于奥斯曼土
耳其的统治下，而东亚同欧洲之间的主要贸易通道已转移到了绕过好望角的新航道，阿
拉伯民族在文化科技上的成就更加乏善可陈，经济也越发趋于落后；与之同步，宗教上
保守主义和极端主义反而得以增强。十八十九世纪，奥斯曼帝国益发衰落，工业革命后
的欧洲理念逐渐对帝国境内的各臣属民族产生显著影响，阿拉伯人在反抗土耳其人，以
及继土耳其人之后的英法意等，来自欧洲的新统治者的同时，抵制或部分接受欧洲的东
西。二战后，欧洲殖民体系土崩瓦解，阿拉伯-以色列冲突一度成为全球政治的聚焦；
石油输出国组织曾成为阿拉伯世界制衡西方的利器；大批移民至发达国家的阿拉伯人以
及其他穆斯林民族，也对其所在国产生着无法回避的影响。二十一世纪初，穆斯林恐怖
分子对西方的攻击达到巅峰，由此也导致以美国为首的西方国家的战争报复。阿拉伯-
伊斯兰本土的欧美化和反欧美化，伊斯兰国家同发达国家的矛盾，同其他非伊斯兰的发
展中国家的冲突与合作，伊斯兰恐怖主义的盛行，石油的开采和贸易，穆斯林内部各教
派各民族/部族之间的关系，伊斯兰国家内部的政治动荡，非伊斯兰国家境内伊斯兰宗
教势力同世俗政府之间的对抗，以及发达国家内部的穆斯林移民事务，等等，在逐渐全
球化的今天，均属于人类的焦点问题。
用一个没逻辑的感慨作为结尾吧。王荆公曰：愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。斗鸡
走犬过一生，天地安危两不知。然而，小邑犹藏万家室。 。。男耕女桑不相失的盛世
是不可久存的，终究会有那么一天，渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。对于人类，乃
至宇宙的历史，有时也许只能无奈地说，纷纷世事无穷尽，茫茫天数不可逃。。。
附图1是1154年由著名阿拉伯地理学家伊德里西（Al-Idrisi）所绘制的世界地图，
Tabula Rogeriana，这是拉丁文，翻成英语就是“The Book of Roger”。西西里国王
，基督徒诺曼-法兰西人Roger II（罗杰尔二世）是作者伊德里西的赞助者。慢着，怎
么会是基督徒？这就接上本篇第二段末尾的“穆斯林在西西里为诺曼人所用”。早在诺
曼底公爵威廉二世征服英格兰（1066年）前若干年，另一位伟大的诺曼-法兰西人，罗
伯特·吉斯卡尔（也可译成“狡猾者”罗伯特）就开始了对西西里岛以及亚平宁半岛南
部的攻略；1091年，西西里岛的穆斯林政权覆灭，十字架的光芒再次照耀全岛。然而，
占据了南意大利-西西里的诺曼-法兰西人，至少在其统治前期，出于同拜占庭和威尼斯
的激烈对抗，以及对罗马教廷的制衡考虑，同时也更是文化和技术上的需要，对于此前
入侵并定居该岛的阿拉伯人非常宽容--在中世纪的西欧可谓异数--故此很多阿拉伯-北
非血统的学者深受基督徒统治者的青睐。十二世纪的西西里岛堪称当时欧洲科技文化最
发达的地方，在这块土地上，混合着罗马时代的本地原住民，五世纪登陆的少量大陆日
耳曼蛮族，六至九世纪占据该岛的拜占庭希腊人，九至十一世纪侵入的阿拉伯-柏柏尔
穆斯林，以及最新到来的诺曼-法兰西统治者。罗杰尔二世是诺曼豪杰罗伯特·吉斯卡
尔的侄子，伊德里西则为伊斯兰教创始人穆罕默德的后裔，伊德里西在绘制地图过程中
曾前往尚处于穆斯林统治下的科尔多瓦大学查阅资料，种种线索连在一起，可见这个时
代的科技文化自伊斯兰世界向西欧的流入。感兴趣的不妨将此图同大名鼎鼎的托勒密世
界地图比较一下（实际上托勒密的著作也是由阿拔斯朝的学者们保存整理以后又传入西
欧的）。强调一点，本文出示的这幅图是原图的倒置，原图以南方为上。
附图2是十七世纪初的一幅油画，描绘了当时西班牙政府装船驱逐摩里斯科人（
Moriscos）的情形，此时距离伊比利亚半岛上最后一个穆斯林政权的覆灭已经过去一百
多年。摩里斯科人是被基督教的西班牙征服了的伊比利亚穆斯林的后裔，他们至少在表
面上信奉天主教。摩里斯科人的被驱逐，按照当代西方历史学界的主流观点，标志着西
班牙的宗教不宽容达到了一个新的高度。此时的西班牙已经是哈布斯堡王室，由此可以
扯出一系列的欧洲宫廷故事，呵呵。
附图3还是地图，不过不是古地图。截止到十七世纪初，被欧洲人，特别是西葡两国，
占领或占领过的世界各地，浅黄色的为葡萄牙帝国。图中可见最初制订于1493年，翌年
又经修改的“教皇子午线”。图中中国部分当中的“Nanking 1520”字样，所指的应该
是大约1520年，葡萄牙使者在南京参谒正德皇帝（“武宗南巡，其使火者亚三因江彬侍
帝左右。帝时学其语以为戏” -- 《明史 列传第二百十三 外国六 佛郎机》），并非
葡萄牙人占领南京，我想此图的绘制者不至于那么无知吧，呵呵（再说更好的地图我也
找不到了）。同理，“Tanegashima 1543”的意思应当是1543年若干葡萄牙人乘坐中国
船只来到种子岛，并由此将火绳枪传入日本。此外可以注意一下阿拉伯半岛上，位于波
斯湾和阿拉伯海之间的阿曼地区（图中Oman, Muscat字样）。葡萄牙人于十六世纪初占
领此地，一个半世纪后，伴随着葡萄牙海外势力的全面衰落，当地阿拉伯人逐走了葡萄
牙人。又过了半个世纪（十七世纪末），葡萄牙人再次被从其已盘踞长达二百年的东非
北部沿岸驱逐出去，阿曼的领地向南伸展至坦桑尼亚沿海并在桑给巴尔大肆开展黑奴贸
易。在欧洲人几乎完全占领四大洋的十八世纪中叶至十九世纪后期，阿曼的赛义德王朝
（Al Said），作为少数没有臣服于奥斯曼帝国的阿拉伯人，在印度洋东北部可谓威风
八面，不仅桑给巴尔领地得到进一步巩固（1840年，赛义德王朝干脆迁都桑给巴尔，同
时此地的奴隶贸易也达到巅峰），波斯湾-阿拉伯海北岸的一些地区也被阿曼占领。然
而阿拉伯人在海权上的这次回光返照，特别是在十九世纪以后，是建立在新的海上霸主
--大不列颠--的支持的基础上的，一旦同英国人的关系由合作转为对抗，赛义德王朝的
好日子便走到了尽头。1871年，在英国的策动下，阿曼爆发内乱，自此逐渐沦为英国的
保护国。
（纯历史部分完结，可能还有一个文艺类的短篇后续+后记） | t*n
发帖数: 14458 | 2 这一集木有1001夜啊
尤其是喜闻乐见的儿童不宜部分
诃论-迈蒙父子两代的半个世纪，大致相当于从唐德宗到唐文宗时期。此时的东亚大陆
，已经告别了开元天宝时代的空前繁荣，安史之乱余波未了，藩镇割据尾大不掉，宦者
专权渐成定制，牛李党争后来居上，疆土属地日益萎缩。。。尽管有元和中兴短暂的成
功，但江河日下的大势已不可挽回。阿拔斯朝在中亚面临的对手，不再是唐朝，而是挲
悉笼腊赞-可黎可足时代的吐蕃。然而，就在迈蒙逝世后仅七年（840年），青藏高原上
发生了“朗达玛灭佛”，吐蕃旋即崩溃。同样在大约这一时代，欧亚大陆另一端的查里
曼帝国，也经历了从强盛到分裂的过程。这三个同伴的衰微，似乎预示着黑衣大食即将
步它们的后尘。
第二章当中提到的812–813年的内战，严重地破坏了巴格达城。因为城市的重建，迈蒙
直到六年后的819年才入驻京城。较之对经济和民生的摧残更严重的长期后果是，诃论
去世后的这次手足相残，越发地助长了地方军事将领们的离心倾向。迈蒙在位的二十年
当中，尽管经济得到了恢复，文化上甚至更有建树，然而帝国在两河流域以外的很多地
区，事实上已经处于独立状态。此外，宗教的纷争，特别是伊斯兰教内部，自倭马亚朝
就已兴起的，传统的逊尼派，同后起的并在波斯人当中具有很大影响力的什叶派之间的
斗争，始终贯穿于阿拔斯朝的历史当中。阿拔斯家族之所以能推翻倭马亚朝，很大程度
上借助了什叶派和波斯人。但是在天下大定之后，作为逊尼派的阿拔斯王室，不可能不
同它的功臣们发生冲突。前文提到的张尔蕃之死和白拉密克家族的抄没，也可以看作是
这种民族兼教派冲突的极端后果之一--虽然白拉密克家族并非什叶派。同时，尽管相对
于当时的欧洲基督教政权，巴格达哈理发的宗教政策可谓十分宽容，但一神教固有的排
他性终究是不可消融的。一些异教徒，以及被认定为“异端”（借用基督教术语）的穆
斯林，也在阿拔斯朝的和平时代出于宗教原因而惨遭杀害，例如阿拔斯朝初期著名的翻
译家，由拜火教改宗伊斯兰教的波斯人伊本·穆盖法耳（Ibn al-Muqaffa），就因涉嫌
将拜火教理念引入伊斯兰，而被处以火刑--尽管也有证据表明他被杀的实质原因是政治
上的。除此之外，如前文提及，迈蒙所主张的古希腊理性主义，也同其反对者发生了激
烈冲突。这些宗教问题，无疑也都是阿拔斯朝盛世金辉之下的潜在危机。在错综复杂的
政治-宗教形势下，哈里发们，以及地方军政首脑和权臣，大批蓄养带有奴隶性质的私
兵，或相当于私兵的奴隶。事实上，这个倾向在阿拔斯朝初期就已经显露出来，或堪与
李唐之大量使用异族军人相类比。于是，一个令今天的历史战争类电子游戏爱好者再也
熟悉不过的名字，马木留克，登上了人类历史的大舞台。不过此时阿拉伯帝国的扩张势
头并未完全衰退。迈蒙在位的最后两年，北非的阿拉伯人，连同业已归附伊斯兰教的柏
柏尔人，在西西里岛上建立了第一个据点，并在此一百年多后完全占领该岛。穆斯林政
权在西西里长达两百年多的存在，以及穆斯林知识分子在此后由诺曼-法兰西人所建立
的基督教政权当中的一度被重用，也成为了伊斯兰文明成果输入欧洲的孔道，虽然其重
要性无法同伊比利亚摩尔人以及东征的十字军相比。
迈蒙去世后，他的另一名同父异母兄弟，诃论大帝同一名突厥女奴所生之子，穆塔希姆
继承了皇位，马木留克就此开始成为阿拔斯朝中的决定性势力。同时，出于政治需要，
穆塔希姆，及其后的第二任，穆台旺克鲁，陆续取消了迈蒙时代对理性主义的官方支持
，认为古兰经神圣不可置疑的传统教派最终得势。此外，可能出于对飞扬跋扈的马木留
克军人肆虐巴格达城百姓的顾虑，穆塔希姆将首都迁往巴格达以北一百多公里的萨马拉
（Samarra），一去便是六十年。此后几十年，以突厥奴隶出身为主，杂以其他民族的
马木留克军人们，逐渐将他们原本的主人，阿拔斯统治者们，变成了自己的傀儡。如果
说诃伦-迈蒙时代的藩镇割据是阿拔斯朝由盛转衰的前奏，那么马木留克的统治就导致
了黑衣大食的急剧衰落，由此，其他非主体民族（阿拉伯人以外的民族）的冒险家们也
开始觊觎巴格达。继马木留克之后，十世纪中叶，什叶派波斯人控制了阿拔斯朝，一百
多年后，属于逊尼派的塞尔柱突厥人将巴格达，以及哈里发，置于掌中。经历了从九世
纪后期至十二上半叶，两个半世纪的傀儡生活之后，阿拔斯家族的一位至今仍然为阿拉
伯人所交口称颂的勇士，穆克塔非，终于摆脱了突厥人的统治，两河流域的多数地区--
尽管远远不及黑衣大食全盛时代的广大--再次回到了以阿拔斯家族为首的阿拉伯人手中
。在这段大致与南宋同时代，大约百年的“中兴”当中，巴格达的经济文化艺术都得到
了一定程度的复兴。此间的阿拔斯王朝，甚至还参与了同东侵的十字军的斗争。然而十
三世纪的世界历史是属于蒙古人的，1258年，旭烈兀汗攻克巴格达，最后一个阿拔斯哈
里发死于蒙古铁蹄之下，智慧宫也彻底毁灭，阿拔斯家族在两河流域的统治终于画上了
句号。旭烈兀建立的伊尔汗国灭亡后，巴格达再次惨遭新的中亚-西亚霸主，帖木尔的
焚屠（1401年），其破坏程度恐不亚于一个半世纪前的劫难。此后，这座曾经辉煌无比
的城市，以及它所坐落的，距今六千年前即已诞生人类文明的美索不达米亚，在蒙古/
突厥/波斯人中几经易手，直到十六世纪上半叶归于奥斯曼土耳其。
（旭烈兀征服之后，阿拔斯家族在伊朗南部建立的流亡政权，以及该家族中人在开罗继
续作马木留克的傀儡的历史，由于篇幅限制，兹不赘叙。另外，帖木尔在文化上也并非
一味地破坏，撒马尔罕，也就是隋唐年间“昭武九姓”之“康国”所在地，在帖木尔及
其子孙的经营下，成为了十四世纪后期十五世纪初期的中亚经济文化中心，美轮美奂的
撒马尔罕大天文台就是这一时期的产物，然而好景不长，1449年大天文台被宗教狂热分
子捣毁（今天看到的是其残存的地下部分，直到二十世纪初才被发现）；半个世纪后，
撒马尔罕落入新崛起的游牧民族，乌兹别克人之手，文化越发衰落。这些故事尽管属于
伊斯兰史范畴，但与同一时期的阿拉伯人关联并不密切，故此也不在这里详述了）
在黑衣大食全面衰落，大唐王朝业已消失的十世纪，伊比利亚半岛上的穆斯林科尔多瓦
政权强盛了起来，流亡的倭马亚家族的后裔，被某些欧美历史学者誉为“西方的诃论”
的阿卜杜尔·拉赫曼三世和他的儿子哈卡姆二世，在比利牛斯以南，阿特拉斯以北，开
创了一个令当时的西欧人羡慕不已的文明盛世。在公元十世纪，科尔多瓦是全欧洲人口
最多经济最繁荣的城市，无数来自半岛以北的基督徒在这里经商，打工，或留学。伟大
的阿尔布卡西斯（Albucasis）的诸多开创性成果至今仍然在造福着地球上的人类；这
个时期留下的科尔多瓦大清真寺（如同圣索非亚大教堂曾长期被土耳其人改作清真寺一
样，这座清真寺也早已被胜利的西班牙基督徒改建为教堂），作为欧洲中世纪最为耀眼
的建筑遗产之一，今天则是很多西班牙公民的衣食来源。然而，到了阿卜杜尔·拉赫曼
三世的孙子在位时，由文化上很不开化的摩洛哥诸部族，以及被俘并改宗伊斯兰教的欧
洲人所组成的雇佣军--如同阿拔斯朝的马木留克一般--控制了科尔多瓦。随后发生的事
情同两河流域的遭遇颇有一些相似之处，君主沦为傀儡，政治趋向分裂，经济严重衰退
，宗教保守势力抬头，学术逐渐衰退。。。到了1031年，一度无比繁荣的伊比利亚倭马
亚王朝土崩瓦解。其后，由北非柏柏尔人所建立的，领土更多位于非洲而非欧洲的穆拉
比特王朝（Almoravid）和穆瓦希德王朝（Almohad）都曾成功地对抗过半岛北部的基督
教国家的进攻甚至进行反攻，然而基督徒收复失地的大势已不可逆转。1236年，曾经光
芒万丈的科尔多瓦城被西班牙王国的前身--卡斯提尔所攻占或收复；两三百年后，穆斯
林将被彻底逐出半岛，只留下阿尔罕布拉宫这样的优美建筑令人回想连篇（郑重提醒，
最近西班牙对华人很不友好，其媒体屡次侮辱我们，本人在客观叙述历史的同时，竭诚
奉劝大家不要去该国旅游。你去那里旅游，不仅个人安全可能成问题，而且你的旅游费
用的一部分可能会落到那些侮辱中国人的西班牙人手中）。然而，被逐出西班牙的穆斯
林，却为此前早已存在，依托突尼斯阿尔及利亚摩洛哥沿海为基地的北非海盗，注入了
大批有生力量。十六世纪和十七世纪前期，堪称穆斯林海盗的黄金时代，也是继本文第
二段末尾所述的阿拉伯-柏柏尔人征服西西里之后，伊斯兰武装力量在地中海的第二次
巅峰；他们是西欧很多地方沿海居民的梦魇。以奥斯曼帝国为后盾，北非海盗不光抢劫
船只，杀人越货，而且时常登岸掠夺财物和人口（较此稍早，中国东南沿海也惨遭倭寇
之害），被俘的欧洲人或被勒索赎金，或卖为奴隶。不仅地中海沿岸的西班牙意大利等
地，地处北大西洋的不列颠，爱尔兰，甚至冰岛，也都受其荼毒。据估计，到十九世纪
初，共计有上百万欧洲人被这些海盗掳掠为奴。
利用巴格达哈里发政权的衰落而兴起于十世纪的北非的法蒂玛王朝，虽然在政治军事上
曾经取得过一定的成功，巅峰时期囊括了北非全部，中东走廊，以及麦加-麦地那所处
的红海东岸，但科技文化上的贡献却不多。什叶派在宗教上的极端，无疑是法蒂玛朝学
术发展的一大桎梏。尽管粗略地看来，由法蒂玛哈里发们建立于十世纪后半叶的开罗爱
资哈尔大学，是曾经光辉普照整个西方世界的巴格达智慧宫的继承者，阿尔海琛这类大
人物的参与也为其增色不少，然而此间开罗学术的主要方向和成果大都属于宗教神学范
畴，其中的科技哲学成份，以及爱资哈尔大学在欧洲的影响力，远不如阿拔斯朝的迈蒙
时代。到了十二世纪后期，萨拉丁所建立的阿尤布王朝取代了法蒂玛朝并逐渐将逊尼派
重新引入埃及的时候，穆斯林文明的黄金时代已是午后斜阳。存在时间大约近百年的阿
尤布王朝，其主要军事力量还是由马木留克组成，这些马木留克在抗击十字军以及蒙古
人的战争中发挥了关键作用，同时他们也是阿尤布王朝的掘墓人。取代了阿尤布王朝的
埃及马木留克王朝，最终彻底驱逐了盘踞于地中海东岸长达二百年的西欧十字军。大约
在上述历史时期，各种突厥军阀，奥斯曼帝国，帖木尔帝国，等等，在中亚和西亚土地
上进行的一系列混战，严重地阻碍着欧亚大陆陆路贸易的畅通，这就使得中国-马六甲-
锡兰/南印度-阿拉伯，这条“海上丝绸/香料/陶瓷/茶叶之路”越发重要。这种局面无
疑给马木留克王朝带来了经济上的一时繁荣。然而，在庞大的郑和船队消失在印度洋上
几十年后，位于欧亚大陆最西端，早已战胜了伊比利亚穆斯林的葡萄牙人，出现在了中
国和阿拉伯世界之间的海洋通道上，人类历史进入了大航海时代。达·伽马的继承人们
不但将东西方贸易握于手中，而且攻占了印度洋几乎所有的战略要地，其战利品不仅包
括曾被阿拉伯人所殖民的东非沿岸，锡兰-南印度，苏门答腊-马六甲等地，世代属于阿
拉伯人的也门和阿曼也被染指，甚至于圣城麦加地区都一度受到威胁。内外交困之下，
埃及的马木留克统治者，被迫向其突厥族远亲，此时（十六世纪初）正如日中天的奥斯
曼帝国求援，后者的确比较成功地驱逐了阿拉伯半岛沿岸的葡萄牙人，但也由此进入了
红海地区，1517年，埃及为奥斯曼吞并。
类似于希腊文明的大量科技成果产生于其武力的巅峰--亚历山大帝国--分崩离析之后的
希腊化时代，阿拉伯文明的哲学和科技成就也出现在其政治上的金色光芒大大褪色的十
至十二世纪。巴塔尼，阿尔海琛，阿尔布卡西斯，比鲁尼，阿威罗伊，阿维森纳，等等
，这些至今仍然在养活着很多西方社会科学学者或学生的伟大名字，均出现在这个时代
，这多半要归功于诃论-迈蒙时代对希腊文明如饥似渴的吸纳和整理（见本系列第二篇
）。正是由于这些科技文化上的贡献，以及科尔多瓦政权于十世纪开创的至少半个世纪
的政治经济盛世，使得十至十二世纪仍然可以包括在阿拉伯人的黄金时代之内。即使在
阿拔斯朝灭亡，黄金时代彻底逝去之后，在原阿拉伯帝国的领地上，文化并未完全式微
。对于民族史宗教史学者如雷贯耳的《拉施德史集》，就是在旭烈兀汗的业已伊斯兰化
了的后裔的旨意和襄赞下编纂而成的--只可惜，该书主编，犹太人拉施德，最后惨遭诬
陷，落得个当街问斩，不知司马迁同他相比，谁更悲惨一些。借助海上贸易的东风，柏
柏尔人，大旅行家伊本·白图泰，这位人类历史上真实存在过的辛巴德，为后人所留下
其宝贵的游记，堪称十四世纪最有价值的史料之一。伊本·白图泰的名字，堪与法显大
师，玄奘法师，马可·波罗等人并列。十六世纪之前，繁盛的印度洋海上交通，也大大
促进了阿拉伯人--以及全人类--的航海技艺，如果没有阿拉伯航海家伊本·马吉德的导
航，达·伽马也许到不了印度。
然而，无论是伟大的《拉施德史集》，珍贵的《伊本·白图泰游记》，还是印度洋上骄
傲的阿拉伯商船，大多产生于黄金时代的惯性尚未完全止息的十四世纪；当这种惯性不
复存在以后，阿拉伯世界在科技和文化上对人类世界其他部分的影响力也就随之式微。
到了十六世纪下半叶，中东-北非的阿拉伯地区的大部分都处于奥斯曼土耳其的统治下
，而东亚同欧洲之间的主要贸易通道已转移到了绕过好望角的新航道，阿拉伯民族在文
化科技成就更加乏善可陈，经济也越发趋于落后；与之同步，宗教上保守主义和极端主
义反而得以增强。十八十九世纪后，奥斯曼帝国衰落，工业革命后的欧洲理念逐渐对帝
国境内的各臣属民族产生显著影响，阿拉伯人在反抗土耳其人，以及继土耳其人之后的
英法意等，来自欧洲的新统治者的同时，抵制或部分接受欧洲的东西。二战后，大批移
民至发达国家的阿拉伯人以及其他穆斯林民族，也对其所在国产生着无法回避的影响。
阿拉伯-伊斯兰本土的欧美化和反欧美化，伊斯兰国家同发达国家的矛盾，同其他非伊
斯兰的发展中国家的冲突与合作，伊斯兰恐怖主义的盛行，石油的开采和贸易，穆斯林
内部各教派各民族/部族之间的关系，非伊斯兰国家境内伊斯兰宗教势力同世俗政府之
间的对抗，以及发达国家内部的穆斯林移民事务，等等，在逐渐全球化的今天，均属于
人类的焦点问题。
用一个没逻辑的感慨作为结尾吧。王荆公曰：愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。斗鸡
走犬过一生，天地安危两不知。然而，小邑犹藏万家室。 。。男耕女桑不相失的盛世
是不可久存的，终究会有那么一天，渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。对于人类，乃
至宇宙的历史，有时也许只能无奈地说，纷纷世事无穷尽，茫茫天数不可逃。。。
附图1是1154年由著名阿拉伯地理学家伊德里西（Al-Idrisi）所绘制的世界地图，
Tabula Rogeriana，这是拉丁文，翻成英语就是“The Book of Roger”。西西里国王
，基督徒诺曼-法兰西人Roger II（罗杰尔二世）是作者伊德里西的赞助者。慢着，怎
么会是基督徒？这就接上本篇第二段末尾的“穆斯林在西西里为诺曼人所用”。早在诺
曼底公爵威廉二世征服英格兰（1066年）前若干年，另一位伟大的诺曼-法兰西人，罗
伯特·吉斯卡尔（也可译成“狡猾者”罗伯特）就开始了对西西里岛以及亚平宁半岛南
部的攻略；1091年，西西里岛的穆斯林政权覆灭，十字架的光芒再次照耀全岛。然而，
占据了南意大利-西西里的诺曼-法兰西人，至少在其统治前期，出于同拜占庭和威尼斯
的激烈对抗，以及对罗马教廷的制衡考虑，同时也更是文化和技术上的需要，对于此前
入侵并定居该岛的阿拉伯人非常宽容--在中世纪的西欧可谓异数--故此很多阿拉伯-北
非血统的学者深受基督徒统治者的青睐。十二世纪的西西里岛堪称当时欧洲科技文化最
发达的地方，在这块土地上，混合着罗马时代的本地原住民，五世纪登陆的少量大陆日
耳曼蛮族，六至九世纪占据该岛的拜占庭希腊人，九至十一世纪侵入的阿拉伯-柏柏尔
穆斯林，以及最新到来的诺曼-法兰西统治者。罗杰尔二世是诺曼豪杰罗伯特·吉斯卡
尔的侄子，伊德里西则为伊斯兰教创始人穆罕默德的后裔，伊德里西在绘制地图过程中
曾前往尚处于穆斯林统治下的科尔多瓦大学查阅资料，种种线索连在一起，可见这个时
代的科技文化自伊斯兰世界向西欧的流入。感兴趣的不妨比较一下此图同大名鼎鼎的托
勒密世界地图的异同（实际上托勒密的著作也是由阿拔斯朝的学者们保存整理以后又传
入欧洲的）。强调一点，本文出示的这幅图是原图的倒置，原图以南方为上。
附图2是十七世纪初的一幅油画，描绘了当时西班牙政府装船驱逐摩里斯科人（
Moriscos）的情形，此时距离伊比利亚半岛上最后一个穆斯林政权的覆灭已经过去一百
多年。摩里斯科人是被基督教的西班牙征服了的伊比利亚穆斯林的后裔，他们至少在表
面上信奉天主教。摩里斯科人的被驱逐，按照当代西方历史学界的主流观点，标志着西
班牙的宗教不宽容达到了一个新的高度。此时的西班牙已经是哈布斯堡王室，由此可以
扯出一系列的欧洲宫廷故事，呵呵。
附图3还是地图，不过不是古地图。截止到十七世纪初，被欧洲人，特别是西葡两国，
占领或占领过的世界各地，浅黄色的为葡萄牙帝国。图中可见最初制订于1493年，翌年
又经修改的“教皇子午线”。
（纯历史部分完结，可能还有一个文艺类的短篇后续+后记）
【在 R*****d 的大作中提到】
: 诃论-迈蒙父子两代的半个世纪，大致相当于从唐德宗到唐文宗时期。此时的东亚大陆
: ，已经告别了开元天宝时代的空前繁荣，安史之乱余波未了，藩镇割据尾大不掉，宦者
: 专权渐成定制，牛李党争后来居上，疆土属地日益萎缩。。。尽管有元和中兴短暂的成
: 功，但江河日下的大势已不可挽回。阿拔斯朝在中亚面临的对手，不再是唐朝，而是挲
: 悉笼腊赞-可黎可足时代的吐蕃。然而，就在迈蒙逝世后仅七年（840年），青藏高原上
: 发生了“朗达玛灭佛”，吐蕃旋即崩溃。同样在大约这一时代，欧亚大陆另一端的查里
: 曼帝国，也经历了从强盛到分裂的过程。这三个同伴的衰微，似乎预示着黑衣大食即将
: 步它们的后尘。
: 第二篇当中提到的812–813年的内战，严重地破坏了巴格达城。因为城市的重建，迈蒙
: 直到六年后的819年才入驻京城。较之对经济和民生的毁损更为严重的长期后果是，诃
| c*****1
发帖数: 3240 | 3 呵呵，还没来得及细看，不过把儿童不宜的部分摘录出来应该是个很有趣的事，哈哈
【在 t*n 的大作中提到】
: 这一集木有1001夜啊
: 尤其是喜闻乐见的儿童不宜部分
:
: 诃论-迈蒙父子两代的半个世纪，大致相当于从唐德宗到唐文宗时期。此时的东亚大陆
: ，已经告别了开元天宝时代的空前繁荣，安史之乱余波未了，藩镇割据尾大不掉，宦者
: 专权渐成定制，牛李党争后来居上，疆土属地日益萎缩。。。尽管有元和中兴短暂的成
: 功，但江河日下的大势已不可挽回。阿拔斯朝在中亚面临的对手，不再是唐朝，而是挲
: 悉笼腊赞-可黎可足时代的吐蕃。然而，就在迈蒙逝世后仅七年（840年），青藏高原上
: 发生了“朗达玛灭佛”，吐蕃旋即崩溃。同样在大约这一时代，欧亚大陆另一端的查里
: 曼帝国，也经历了从强盛到分裂的过程。这三个同伴的衰微，似乎预示着黑衣大食即将
|
|
|
|
|
|
|
