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发帖数: 126 | 1 火烧圆明园，150年了！这是中国人心头永远的痛，是人类文明史上的耻辱。痛定思痛
，有些事应该刻骨铭心，永志不忘！
英法侵略军：摧残文化的犯罪记录！
圆明园被誉为“万园之园”，始建于明代而历经有清以来六代皇帝150多年营造，占地
350公顷，拥有中外建筑师精心设计建造的二百多座各式建筑，汇聚了中西文化瑰宝。
不幸，1860年10月，这个文化宝藏被罪恶之手毁灭了！
它被毁于英法侵略军的抢掠和焚烧！1860年10月6日，法国侵略军占领了圆明园，7、8
两天，英法两方联手抢掠。看看当时在场的法军翻译官的记录吧：
“这一大群各种肤色、各式各样的人，这一大帮地球上各式人种的代表，他们全都闹哄
哄地，蜂拥而上，扑向这一堆无价之宝。他们用各种语言呼喊着，争先恐后，相互扭打
，跌跌撞撞，摔倒又爬起，赌咒着，辱骂着，叫喊着，各自都带走了自己的战利品。”
[1]
“炮兵们在这一场合分到的东西最多，因为他们有马匹，有弹药箱，还有车辆。他们利
用了弹药箱的每一个角落，而当弹药箱都塞满的时候，他们又把放炮后用来冲洗炮管的
水桶也都塞得满满的，最后他们甚至把直到炮口的整个炮身也都塞满了东西。”[2]
英军也不后人。他们与法军一样防守抢劫。同时，为了掩饰罪行，抢掠伴随着焚烧：
“十月十三日。今天早晨，派往宫殿的英国远征队才刚刚回来，他们随带的成千辆车子
和驮兽也都满载着战利品回来了。……
在撤走以前，英国人把他们到过的宫殿和他们四周的花园都放把大伙烧了；他们还说，
在今天傍晚的夜景一定是非常漂亮的（Very nice）。”[3]
18日开始，“火三昼夜不息”，整个个园子被彻底烧毁：
“所有庙宇、宫殿、古远建筑，举国仰为神圣庄严之物，和其中历代收藏，富有皇家风
味，精美华丽，足资纪念的物品，都一齐付之一炬，化为劫灰了。……这些建筑，都足
以表彰往日的技术和风格，惟一无二，世上没有什么东西可以和他们比拟。”[4]
还应指出，侵略者不但焚烧了圆明园，还焚烧、抢掠了万寿山、玉泉山等处。
顺便说说，圆明园不但毁于侵略者，它还被跟在侵略者屁股后面抢掠的本国流氓、地痞
和愚民彻底戮尸，剥去最后一件内衣。
19世纪，法庭无法审判胜利者。可是，任何权势都逃不过历史的审判！正直的人，正直
的笔，记下了他们的罪行。
从当时到今日，这场灾难一直遭到中外有识之士一致谴责。作为文明罪人，他们将遗臭
千秋万代！
丧失了的三次机会
如果把认识停留在谴责抢掠和毁灭文化财富，那就过于肤浅了。火烧圆明园是1856年10
月至1860年10月延续四年的英法联军之役的巅峰和终点。应该追寻为什么战火会点燃并
且最终烧毁了圆明园？
就英法方面而言，拓展世界市场的冲动难于抑制，难得的是对方提供了藉口。
大清帝国如果应对得体，这类战火可以及时熄灭，清政府可以获得改革和发展的必要时
间。不幸，它丧失了三次扑灭烈火的机会。
为什么战火没有在广州熄灭？
战火是1856年10月在广州点燃的。多数中外史家同意，这次战争的起因有四：
第一．英国谋求通过修改条约扩大对华贸易。
第二．广州官绅延续十多年的反入城斗争，致使英国领事官员和商人不能和其他口岸一
样可以自由进入城区。
第三．亚罗号事件。
第四．广西西林教案，天主教神父马赖被杀，将法国拖入侵略军行列。
没有必要一一重述众所周知的事实。应该着重指出：归根到底，这是朝野上下封闭和无
知造成的恶果。换句话说：灾难来自无知和文明的差距。
《望厦条约》规定：“所有贸易及海面各款恐不无稍有变通之处，应俟十二年后，两国
派员公平酌办。” 《黄埔条约》亦规定：“若有应行更易章程条款之处……核计满十
二年之数，方可与中国再行筹议。”修改有关的通商条款，本属平常外交事务，双方在
谈判中博弈，结果取决于实力对比和交涉过程的智慧，逃避无济于事。
英国官员和商人要求进入广州城一再被拒，透过当时和后来蓄意涂抹的“民族大义”油
彩，实质是令人脸红的封闭！用这一斗争的主要领导人梁廷楠的话来说是：其他口岸夷
人“出入城门，士民无敢以为言者……不知职贡诸国，非验贡不得入……惟广东民习见
暹罗、越南，必随贡物，乃入筵宴，易冠服而出，英夷无之，以为中外大防，正系于此
。”[5]也就是说，英夷不是来朝贡的，不够格进入广州城！亚罗号事件和马赖神父被
杀在宏观历史架构中本来是两个不大的风浪，谈判解决并不十分困难。
从1856 年10月23日英军进攻广州到1857年12月29日英法联军攻陷并占领广州，整整历
时一年零两个月。这场打打停停的战争，有多次和平解决的机会，但都被两广总督叶名
琛拒绝平等协商、一味拖延的蠢行耽误了。1858年1月5日，这位总督大人终于成为俘虏
，1859年4月10日客死孟加拉；他没有看到更大的屈辱降临！
1859，僧格林沁的蠢行
1858 年2月11日，英法美俄四国公使联合照会清政府，要求它三月底派出代表在上海谈
判。清政府又一次说不，拒派钦差到上海谈判；要英法美回广东找接替叶名琛的两广总
督黄宗汉；俄国佬则到黑龙江去找黑龙江将军奕山；唯一理由这是天朝的固有规矩！这
些洋人不愿按照清政府的调子跳舞，4月9日至13日分别北上。5月 20日，两个多小时激
战后占领了大沽、白河口等地；26日，兵不血刃进据天津。在武力胁逼下，5月28日，
订立了丧失百万平方公里土地的中俄《爱珲城和约》；6月13、18、26、27日，中俄、
中美、中英、中法《天津条约》分别签字。
四个《天津条约》的主要内容有：
1.外交惯例：外交人员及其眷属，或长住，或随时往来对方首都；觐见皇帝采用西方礼
节；在通商口岸设立领事馆。
2.国际通行的习惯：外国人可以往中国内地游历和经商；信仰自由，保护传教士和教徒。
3.通商的规矩：保护商人生命财产；交了关税后，再交2.5%的子口税，货物可在全国自
由流通，不准随意设卡收税；减少商船船钞。此外，要增开一批口岸。11月补充签订的
《通商善后章程：海关税则》更规定关税为值百抽五，鸦片每百斤纳税30两，即可合法
进口。
4不平等的特权：内河航行权；治外法权。
5.赔款：英国四百万两；法国两百万两。
平等、不平等的条款混在一起，总算了结多年争端。约好一年后交换批准书，完成最后
一道手续。
不料，二十来岁的咸丰皇帝耿耿于怀的是坚守华夷之辨，不让蛮夷的公使驻扎北京，最
好连北京的门槛都别让他们踏进。于是，经过皇帝、怡亲王和僧格林沁王爷多次密谋[6
]，1859年6月25日，一场本该是仪式性的换约演变为血腥的冲突：僧格林沁所部官兵在
大沽口击沉英法炮艇3艘，重创3艘，击毙、击伤英法联军484人。接到“捷报”，咸丰
皇帝立即宣布中英、中法《天津条约》作废！
愚昧带来灾难！1860年8月1日，英法联军的舰船200余艘，载着陆军1.7万人开始在北塘
登陆，10日登陆完毕后，摧枯拉朽，于21、23日分别占领大沽和天津。9月8日，英法联
军由天津向北京开进。他们的价码提高了：赔款增加一倍；加开天津为通商口岸。9月
14日谈判在通州前线进行，9月17日清政府屈从英法的全部要求。眼看战争又要结束了。
1860年的九一八：点燃最后一根引线
9月18日，节外生枝：根据咸丰皇帝将英方谈判代表巴夏礼“羁留在通（州），勿令折
回以杜奸计”的旨意，僧格林沁捉拿了正在返回路上的巴夏礼等一行39人，送往北京，
分别囚禁各处。扣留谈判代表及其随行人员，外交史上罕见；又一次犯下大错！
这位蒙古亲王的军队接连大败，北京被联军占领，咸丰皇帝怆惶出逃，恭亲王不得不签
下城下之盟。被蛮横扣留的人质理应释放了。支吾几天，人质送回给人家后，大祸降临
了！
9月18日英法两国被扣留的人质一共39人，一个月后活着回来的只有19个。回来的也被
折磨得惨不忍睹！如何虐待，本国记载，讳莫如深。身受或亲见的夷人留下的记录，瞩
目惊心！
看看法国随军的科学工作者洛图尔的遭遇吧：
“他的两个手腕被捆绑的绳子勒得都露出了骨头，‘这些野蛮人用只有他们才使得出来
的极其残忍的手段，不时地对着那些绳子浇水，使之保持潮湿，好让它越勒越紧’。”
“他一只脚好像缩小了……两只手都伸不直，变成S形的……还有一件骇人听闻的事，
他现在无法走动，因为他的隐私处整个被割掉，真是可怕。”[7]
再看看英国远征军司令格兰特（Generai Sir Hope Grant）的日记和给英国政府的报告
吧：
“因为清政府对于所捕获的英人，大半加以杀害，并且都加以野蛮的待遇，额尔金爵士
同我都觉得必须对清帝加以严厉的责罚，所以我们决定将他那辉煌的避暑行宫，烧成平
地。”
“被囚诸人，手足绑系，三日不进饮食，其所受如斯野蛮之待遇，即在此地。……皇帝
避暑行宫固已被掠，然其所蒙损失，在一个月内即可恢复原状。”[8]
对英国政府说圆明园的损失一个月内即可恢复原状，当然是对英法军队罪行的掩饰。说
清政府残酷地虐待人质，为了报复，彻底烧园；却是无可讳言的事实。19世纪著名中国
学者夏燮记载：
“初，怡王之擒巴夏里于通州也，并其散夷数十人悉絷送京师，经刑部讯供，监禁大、
宛两县狱。至是，以议和释之归，有监毙在狱者十余人，英酋愤甚……夷兵再扰海淀，
又焚景山、昆明湖一带，火三昼夜不息，京师内外大恐。”[9]
另一记载大同小异：
“英夷因闻前被俘二十余人，分处各县监禁，内已死二十一人，忿甚，再毁圆明园未烬
殿宇及万寿山、玉泉山、昆明湖等处。自初四晚至初六日，火光日夜不息，烟焰蔽天。
”[10]
僧格林沁亲王当时的一份奏折更足于确认这一判断：
“查该夷因前获之巴夏里等三十余名，已死过半，是以于初五、初六等日，复又分股烧
毁圆明园、三山等处，奴才望见烟气冲天，寸心如割”。[11]
还应指出：杀戮和虐待俘虏在第一次鸦片战争中已经出现，也几乎将和谈成果毁于一旦
，二十年后重犯当年错误，步履蹒跚，令人心痛！
文明的落后是灾难的根源
在回顾这段历史的时候，不要忘记一个基本事实：人类的历史是野蛮和文明的交战史。
不但原人是从吃人生番演变过来的，而且每一个国家，每一个民族，乃至每一个人都是
野蛮和文明并陈，在不断反思中告别野蛮和愚昧，提升自身的文明水平。民族和国家之
间的历史仇恨应该化解；历史研究必须超越遮蔽人们视野的民族洞穴，摒弃狭隘的民族
情绪，客观冷静地回归学术。这是把历史挫折转化为历史智慧的唯一途径，也是显示一
个现代国家应有的软实力——学术自由的标记。
鸦片战争结束后不久，睁开眼睛看世界的先驱魏源、王韬、郭嵩焘等人，敢于超越庸众
，戳破中华文明远非蛮夷所可比拟的迷梦，大声疾呼中国不止在器物层面落后，而且文
化和制度都已落后，只有变革和学习西方才能救中国。可是，几十年间执掌权力的高层
只有个别人听见了这类呼声，主旋律依然高奏：整饬传统纪纲就能重振天朝声威。
无论疆场厮杀还是谈判桌上樽俎折冲，“洋鬼子”咄咄逼人的是市场逻辑和彼此建立正
常的外交关系：两国的交涉不再由地方官员负责；彼此的交往平等相待；税收和纠纷的
解决建立起一套完整的规章；如此等等。恃势掠夺领土、“赔款”和各种特权，则是顺
手拈来的战利品。
咸丰皇帝及其臣子关注的焦点却是决不能让外国公使驻扎北京，最好连进京也免了，以
免皇帝面前出现不愿三跪九叩的蛮夷，破坏了祖宗留下的规矩！为此甚至不惜开出关税
全免的支票，在大臣强烈反对下才没有提出。[12]让中国人至今仍义愤填膺的鸦片合法
进口问题，在1858年10月13日举行的《海关税则》谈判中提出后，中国代表甚至“没有
表示反对”。[13]咸丰君臣地下有知，一定惊异为什么子民日后竟然把这次灾难称为“
第二次鸦片战争”。
这当然是文化差别。不过，实质是文化和制度差距：农耕文明与现代工商文明的差距；
朝贡体系和现代外交关系的差距。咸丰皇帝、僧格林沁亲王、两广总督叶名琛等酿成这
次国家灾难的罪人，无一不是名副其实的爱国者。他们是按照朝野上下一致接受的中国
传统文化行事的，至死都不知自己错在哪里！罪不在他们，问题出在曾经辉煌的传统文
化已经远远落后于人类文明的发展水平。
百年来，不少中国人观察中外关系，往往只看到这是国家利益的冲突，而不愿坦率承认
除此以外，还有文明的差距。至今仍有一些人认为延绵十多年的广州反入城斗争是爱国
壮举，症结在于他们不了解广州官绅认为按照传统的规矩，外国蛮夷除了朝贡使者没有
进入广州城的先例！即使两国条约有规定，其他口岸亦已习以为常，广州就是要坚守传
统！他们不懂得现代工商文明不承认这些规矩，要以自己的力量冲破这些陈规陋习。
现代文明的核心是重估人的价值，是人的自由和尊严的逐步提升和相应的保障制度的建
立。臣民任由主子杀戮，公民可不能随意侵犯。在这次战争中，对人的价值认知的差距
也暴露无遗。
例如，让法国兴师动众的马赖被杀案件，既惨无人道，又违反条约。据1874——1909年
间在中国海关工作的美国学者马士（Morse, Hosea Ballou）在其公认的权威著作中指
出，1853年马赖到广西西林传教：
“最初，他很受到本地知县的款待，甚至还受到他的鼓励。但在1856年2月24日，他却
被继任的知县所逮捕并且被钉上脚镣，收进监狱；在25日，他从狱中被提出审讯，并遭
受拷打，这种拷打照例是用来强迫中国犯人招供的；27日，他又遭受跪在铁链上的酷刑
；28日，他被放入囚笼去处死，这种囚笼是用来吊死罪犯的；但因为他到29日还没有死
，于是他就被斩首，尸体也被残酷地脔割，丢给狗吃了。”[14]
至今还有一些人撰写的文章，强调马赖在西林县做了不许教徒拜祭祖宗和奸淫妇女、勾
结土匪等罪恶。其实，前者是信仰问题，无拳无勇的马赖不可能强迫教徒不祭拜祖宗；
后者早已被杀害马赖的署理知县断定与马赖无关。叶名琛在1858年1月17日的奏折中说：
“据署西林县知县张鸣凤禀称：咸丰六年……二月间，据尖客村团长禀报，有匪徒马子
农等到村，妖言惑众，纠夥拜会，并奸淫妇女，抢劫村庄……随将马子农拿获到案，据
马子农供，系广东人……与札开马神父名既不同，籍亦不合……则其非马神父可知。”
[15]
按照法理，这个犯罪嫌疑人应该受到公正审理，没有理由施加酷刑。拷打、站笼、砍头
，按照19世纪的文明进展，绝对是耸人听闻的野蛮行径。从70年代开始不少中国的维新
先驱也严厉谴责了这些野蛮刑罚，清政府终于在1900年后的新政予以废除。更重要的是
这违反了两国之间的条约。1844年10月订立的中法《黄埔条约》规定，法国人只准在五
口通商的双方“议定界址内”活动，“法兰西无论何人，如有犯此例禁，或越界，或远
入内地，听凭中国官查拿，但应解送近口法兰西领事官收管；中国官民均不得殴打、伤
害、虐待所获法兰西人，以伤两国和好。”[16]马氏到西林传教，是违反条约的行为。
但把他处死，显然是西林地方官员违反了应把拘捕的法国人解送领事的条约义务。与马
赖一道遭受酷刑的还有25位中国教徒，其中两位被处死。大清帝国的官员尚未懂得人的
价值。《孝经》假借孔子的名义说：“天地之性，人为贵。”但随即申明：“人之行，
莫大于孝。……父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。”人是父母和君王的附属
品；何况在宗法专制体系下，人的权利及其保障制度的建立从未提上议事日程。在如是
传统熏陶下，出现此般现象，顺理成章。
有一种论调：这些是不平等条约，没有必要遵守。问题是为国家和人民利益着想，必须
考虑不遵守的后果。如果你的实力等于或超过对方，这好办，迫使对方谈判修改条约。
如果你仍然处于弱势，老老实实改革和发展自己是唯一出路！假如你干了违反人道和亵
渎文明的蠢行，死不认错无法增加一分正义的光彩。
21 世纪，全球化的步伐正在加快。一百年，至多不超过二百年，随着互免签证成为各
国常规，人可以在各国自由居住和工作，国界大约只剩下地理意义，中国人梦寐以求的
大同世界也许就会呈现在人们面前。作为饱受侵略和压迫的国家，中国人应该记住历史
。不过，应该如实记住：苦难不仅来自外来侵略者，更来自自己的落后和封闭。
2010年9月6日星期一
刊登在人民日报社主管主办《文史参考》2010年10月号（上），圆明园专刊第12—16页
，10月5日北京出版。
[1] 中国史学会主编：《第二次鸦片战争》（六）第359页，上海人民出版社1978年版。
[2] 同上，第362页。
[3] 同上，第368页。
[4] 中国史学会主编：《第二次鸦片战争》（二）第418页，上海人民出版社1978年版。
[5] 梁廷枏：《夷氛闻记》第145页，中华书局1985年北京版。
[6] 参阅拙作：《现代化与中国教科书问题》，《东方文化》双月刊2002年第6期，广
州。
[7] 伯纳·布立赛：《1860：圆明园大劫难》第248页，浙江古籍出版社2005年杭州版。
[8] 中国史学会主编：《第二次鸦片战争》（二）第393、394页，上海人民出版社1978
年版。
[9] 夏燮：<中西纪事>，《第二次鸦片战争》（二）第376页，上海人民出版社1978年
版。
[10] 《第二次鸦片战争》（二）第469页，上海人民出版社1978年版。
[11] 同上，第155—156页。
[12] 茅海建：《苦命天子——咸丰皇帝奕詝》第九章，上海人民出版社1995年版。
[13] 马士：《中华帝国对外关系史》第一卷第624页，上海书店出版社2000年上海版。
[14] 马士：《中华帝国对外关系史》第一卷第540—5411页，上海书店出版社2000年上
海版。
[15] 《筹办夷务始末（咸丰朝）》（二）第616页，中华书局北京版。
[16] 《国耻录——旧中国与列强不平等条约编释》四川人民出版社1997年版第35－36
页。 |
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