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发帖数: 67 | 1 时值1976年7月28日03时42分53.8秒，发生在河北省唐山、丰南一带(东经118.2°
，北纬39.6°)发生了强度里氏7.8级(矩震级7.5级)的大地震，震中烈度Ⅺ度，震源深
度23千米的地震。地震持续约12秒。有感范围广达14个省、市、自治区，其中北京市和
天津市受到严重波及。强震产生的能量相当于400颗广岛原子弹爆炸。整个唐山市顷刻
间夷为平地，全市交通、通讯、供水、供电中断。唐山地震没有小规模前震，而且发生
于凌晨人们熟睡之时，使得绝大部分人毫无防备，造成242769人死亡，重伤16.4万人，
名列20世纪世界地震史死亡人数之首，仅次于陕西华县特大地震(明嘉靖关中大地震)。
或者，对于?地震的短暂，在电影《唐山大地震》把讲述中心放在了内心的余震上
，一个拆散开来的家庭和几个阴影未退的亲人。也有人批评者认为，导演冯小刚是在撕
一个民族的伤疤。不带这么表扬他的，这么多年来国家机器和知识份子一直在帮助电影
界捂伤疤，撕伤疤这样的善举至今我还没在公开院线里看到，说冯小刚撕伤疤是在揭发
审查部门把关不力。大地震在电影上是可以批评的，有些毛病比如剧本就写得有些像电
视剧纲要，中间部份都写断掉了。然而，至少冯小刚还可以偷摸弄点现实主义的。
而像在《唐山大地震》这部电影中看到一部荡气回肠的国人心灵史，新时期以来翻
天覆地的社会变化也只是聊胜于无的故事背景点缀。比如像演员徐帆饰演的母亲苦熬了
三十二年，拒斥物质享受，拒绝重建家庭，像极了旧社会服丧守孝的贞节烈妇，而宁要
残缺（断臂）儿子也不要（奇迹般）健全女儿的情节亦呼应着千百年来中国男权社会的
集体无意识。或者说，影片中当儿子带着媳妇、孙子来陪母亲过年时，儿子用霸权的语
气强行拆散了妻儿，媳妇从始至终就不是一个现代意义上的独立女性；再回想起奶奶、
大姑差点夺走儿子，以及一对儿女最终双双致富的情节。
毕竟像生与死只在一瞬间，在灾难面前让人类是那样的渺小与无助，而在灾难来临
时我们什么也做不了，只有躲与逃或者在灾难过后，我们所能做的就是救助，对于一夜
之间的地震把唐山移为了平地。即便在《唐山大地震》这部影片中可能是一部能够打开
他们情感闸口的电影，不乏也保持了冯小刚导演一贯的叙事风格和水准。作为一部从小
说改编的电影，并没有将重点放在唐山大地震事件本身，或者改革开放三十年中的普通
中国人心灵史的层面，而是运用了大量通俗剧手法，渲染和强化了一个唐山大地震背景
下的奇情故事。
换句话说，对于大多数普通观众而言，在观看《唐山大地震》的过程中，只要观众
愿意在影院的黑暗中开闸泄洪，那么流泪这种生理反应几乎是不被个人主观意愿所控制
的。只要观众还是一个具有正常情感模式的人，只要观众不去故意违抗自然的生理反应
，那么在看到《唐山大地震》中的诸多悲情段落时，流泪几乎是一种必然的观影反应。
而也有评论者认为，原本以为影片中的大地震情节要到中段才会出现，没想到在一开始
就如那群飞过的蜻蜓一样迅速开展。在剩下的时间里，讲的更多的是大地震之后的人情
伦理故事，如一出电视连续剧般，是非常中国化的讲述。
即便如此。对于唐山大地震已使得经历过的人们内心深处的伤痛，总也挥之不去的
。?或者是因为我们缺乏对灾难深层次的理解，对人类在自然灾害面前的本性缺乏必要
的记录和分析。若是以广角镜般的视角、细腻而平实的笔触全景式地当时人类面对自然
灾害时的种种表现，追溯了地震前后扑朔迷离的事实与现象，反思了人类在现代化过程
中究竟应该如何与自然相处的终极问题。或者说，对于到地震时的惨烈景象、人们的救
援与自救等等，以及人性的美好及阴暗，给我们以深刻的反思和有益的启迪。
一直以来，我们缺乏对灾难深层次的理解，对人类在自然灾害面前的本性缺乏必要
的记录和分析。追溯了地震前后扑朔迷离的事实与现象，反思了人类在现代化过程中究
竟应该如何与自然相处的终极问题。 不可否认，诸如像?地震的实质在于毁灭、在于拆
散、在于破坏的一刹那，那极端残酷的方式检验人类和人生。让我们去理解，如果我们
善加利用，那么我们可以很好的保护自己；反之，则会给我们带来惨烈的后果。
值得注意的问题在于唐山大地震前，许许多多的自然现象和动植物的反应已经给我
们提供了警示。有人归结为科技水平的不发达和人类的疏忽以及迷信等等，可是深层次
的原因却没有去探究。人们用生命和历史换来了的经验，却忘记了或者说是丧失了作为
动物的本能，从而迷信了自己的经验这种“科学的迷信”带来了一些不应有的失误，而
最可怕的却是集体性的失误。
社会学家梁漱溟曾说过，中国文化最大之偏失，就在个人永不被发现这一点上。个
体权利、个人尊严，本是法治和文明社会发展的根本性旨归；一个社会的成长，也是以
对每一个人的权利珍视程度为衡量尺度的。遗憾的是在过去的传统观念中，集体本位作
为主流价值嵌入社会认知图谱中，集体主义也从道德原则泛化到了社会各个层面，计划
经济即是其在经济领域的映射;普罗大众多样的生命形态、个体诉求，则动辄被放逐在
集体话语之外，个人被认为是集体的附庸，没有独立于集体之外的价值。
然而，在历经四十年的风雨，我们发现人性才是可以穿越一切的价值，对个体价值
的守护，才是我们面向一切灾难的起点。从唐山大地震发生到现在，随着社会的“苟日
新又日新”，变化可谓翻天覆地。随着中国社会在现代化各维度上的纵深发展，人们的
尊严、权利意识不断苏醒，个体的生命和其他方面价值也日益凸显，更多的集体性要求
被移至“责权利”的现代话语框架下，更多的权利被重申被保障。逝者为生者承担了死
亡，生者承担灾难的记忆，举凡天灾，莫不如此。而我们会发现，人性才是可以穿越一
切的价值，对个体价值的守护，才是我们面向一切灾难的起点。 |
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