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发帖数: 51 | 1 当前人对大饥荒了解的程度
1959大饥荒，是中国5000年历史、世界人类历史和平时期最重大的人祸饥荒
一个如此重大的饥荒，造成了数千万人的死亡，其造成的灾难是明末清初大混乱之后前
所未有的。中国历史上人口死亡较大的事件分别是：战国末期秦国统一战争和紧接着的
楚汉争霸、东汉末年黄巾起义及之后的三国混战、南北朝时期的五胡乱华、唐朝的黄巢
起义、蒙古人进中国、明末清初张献忠李自成清军混战、太平天国战争、抗日战争等。
这些都是战争时期，而1959大饥荒是在和平年代，没有战争，没有天灾。从死亡的数量
来看，1959年死亡的人数，也和那些战争有一比，甚至超越了很多大战争。从死亡的烈
度来看，仅仅3年就死亡3000万，夺得了中国人口死亡速度和死亡数量的综合第一！震
惊啊，心痛啊！而且这个大饥荒至今也只有50年，和70年前的日本侵华，110多年前的
八国联军进北京，160年前的鸦片战争相比，前者显然危害更大。但是这个大饥荒，已
经逐渐被人们淡忘。按照历史学家说，不反省历史，我们就会再吃一次亏。
我不是专业的社会调查专家，但是我也大致问过100多人，这些人主要是我的同学、我
的朋友、我的客户、我生活圈周边的各色人等，和很多人交谈过关于大饥荒的事情。很
可悲的是，很多人并不知道这些事；或者是知道一点，但是语焉不详；或者是对这个有
很多错位了认识，我简单地将我调查的结果和大家分析一下：
多数人，尤其是80、90后，根本不知道有这样一个大饥荒
有一部分人根本不知道曾经有过大饥荒，这些主要是80、90后。他们对曾经有过这么一
个大饥荒丝毫不了解。他们的反应有以下几类。第一是漠不关心，他们只关注自己的生
活、享受，学习、工作等压力，对不是和他们直接有关系的，丝毫没有兴趣，交谈难以
继续。第二，他们认为我可能是美日五毛，或者是民运轮子之类的，反而怀疑我为什么
关注这个事，有什么居心。这些反应让我心寒。
父辈深惧运动的厉害，怕影响孩子，有意隐瞒大饥荒历史
还有一些人不知道，这些是60、70后的。他们不知道的原因，部分是因为父辈深知各种
运动的可怕，怕孩子知道这些后心理产生反应，最后导致孩子成长的麻烦。说穿了就是
故意隐瞒，让孩子不知道这个，和当政者不和谐、思想不统一的后果是很可怕的。忘记
或者不知道，就可以融入社会主流，这个动机也是很可怕的，可以说是主动的投降，甚
至是帮凶。曾经过饥荒关，部分人自己因为多吃了，没有顾及自己的亲人，也有深深的
负疚感，这也是长辈隐瞒的原因之一。
更多的人一知半解，全盘接受那些谎言的解释，现在干脆屏蔽，连解释也免了
有一部分人知道，但是不清楚这个事情的来龙去脉。1981年《关于建国以来党的若干历
史问题的决议》中的解释，成为他们的标准口径。我记得原来的初中课文曾经有类似的
文章，就是彭德怀亲自种实验田。我不知道这个文章是否被删除了。这个文章主要说彭
德怀不相信亩产万斤的神话，亲自种试验田，最好的办法，也没过亩产千斤，顶天也不
行，文章的中心思想是要实事求是。我问他们知道大饥荒这个事情吗，这一部分人说知
道一些啊，饿死一些人，但是不很多吧，不就是三年自然灾害、大跃进浮夸风和苏联逼
债吗。
应试教育的灌输，导致直线思维，丧失自己独立分析的能力
我不得不佩服中国的教育，一是教的好，借口找的非常好，二是学的好，回答我的完全
一样，而且都是三个原因一个不漏，实际上他们只答对一个，但是对其他深层的都不知
道。很多人甚至说出了“饿死人也值得，不鸟苏联，要造原子弹，否则就被苏联和美国
欺负”的话，也有一部分人说那是“好心办坏事”。这一部分人是主要是50、60、70后
，而80、90后基本连这个也不知道了，我觉得可能是删除了相关文章。50-70后的人，
尤其是50-60后，教育少，或者是接受的文革一元化教育，对党非常的信任，信息的来
源非常单一，思维方式也很直线，不会自己分析这3点的明显缺陷，由于没有切身体验
，也就关注度不高，形成了这样一个观点。可以说，知道一点，但是真实情况不了解，
是当前最多的人群。
部分大饥荒亲历者寄望于明君，部分产生强奸综合症
特别要说明的一点是，一些亲身经历过大饥荒的人，也这样认为。他们认为是下面人隐
瞒党中央毛主席，毛主席知道了就好了，毛主席为此不吃猪肉，成为很多人补充必说的
，这个一直让我很费解。权力中心就是真理中心，天天说毛主席万岁，重复1万遍，说
上30年，你就会以为他真的是万岁了。只能这样解释。还有一种解释就是斯德哥尔摩综
合症，就是强奸综合症，被强奸久了，反而对施暴者产生依赖，我看是这种。
我爸爸的分析比较直接。当我说毛泽东知道饿死人后，也不吃肉。我爸爸骂我呆种，说
这个话你也相信，他说不吃肉去偷着吃肉你晓得啊？他不吃肉不会去吃鱼啊。看了毛泽
东厨司的回忆录，我才知道老爸是很有先见之明的。
知道真相的为数不多，敢于讲出、秉持良心甚至写下真相的人，凤毛麟角
有一部分人知道有这件事，且知道真相。这部分人主要是2种，一是亲身经历的，主要
是20、30、40、50后，这是老的一批人，经历了各种运动，看到了各种灾难，尤其是20
、30、40后的，有一定的自我对比分析能力。我问他们，他们有一种劫后余生的感觉。
和他们说话，我非常小心，因为说不好，掌握不好分寸，他们就会情绪失控，泪如雨下
，语无伦次。很多人痛骂当时的领导人，甚至恨不得生啖其肉，例如我爸爸说到当时安
徽省委的曾希圣和无为的姚奎甲，这 2个人就是典型。而对邓小平、刘少奇、彭德怀等
，以及为民请命的安徽省委无为籍的张凯帆等感恩有加。还有一种是60、70年代人，在
80年代接受教育的这些，他们处在思想相对开放甚至是解放的80年代，他们接受过高等
教育，或者相当于高等教育，通过父母的解说，以及各种资料的对比分析，尤其是海外
的、一些无法公开但是坊间网络流传的资料，了解到了真相。
很多人对厘清事实非常悲观，采取回避和向前看的态度
对于知道真相的，其对待这个问题的看法虽然一样，但是对这个问题的做法却有很大差
异。多数人虽然是表示惋惜痛心，但是无意追究清算。他们认为，任何力量都不足够大
，都无法去挑战这个既成事实的说法，不如放下不表，也向前看，只是需要保持足够的
戒心，避免这样的灾难再来。于是，一些人学会了低调做人，隐瞒自己，一些人反而成
为深谙这个社会潜规则的行家，一样活的非常滋润。他们的一些精英人物，无论是当官
的、经商的、做学问的，都对移民非常情有独钟，他们也知道历史包袱很重，无法丢掉
，也承载不起，所以对这个国家觉得绝望，随时准备逃之夭夭。
极少数良心研究者，不惧风险，在孤独地奋斗，令人感动
很遗憾的是，知道真相，并且努力向社会和他人传播这个真相，要求重新厘清历史，正
本清源，给国家、民族、人民重新培植元气的人，少之又少，杨继绳们就是这样的典型
，所以我极为敬佩，我愿意成为其中的一员，做少数派是很有风险的，除了智慧，更需
要勇气、道德和责任。这样的人太少，这真是一个最大的悲哀。历史的真相需要还原，
但不是要追究某一个人的责任，而是要让正气重新回来，让希望重新回来，让和解重新
回来、让和平重新回来。我很愤怒，但是我知道仅仅愤怒是没有用的，要继续挖掘，传
播真相，找出根源，才能还死者公道，避免中国周期性地向极左震荡，为未来铺平道路。
前面所说的饿死很多人广西家族，现在有好几个哥哥和姐姐，堂哥堂姐，另外的伯伯姑
姑等，现在是老师，甚至教语文。我问她那些亲戚知不知道、有没有记述这些事情，她
说都知道，但是都没记述，一个字，怕啊。这就是我在本文开头的时候，特别尊崇杨继
绳等人的原因，国内人写了这些，可能危险，也可能就此受到一些报复，丧失平等的发
展机会。或者是即使个人没事，但是耗尽多年心血写的文章，却成为禁书，甚至遭到很
多人的辱骂，这是需要勇气的。当然我也不是要责骂那些人，站着说话不腰疼，只有经
历过恐惧，才条件反射地回避这些问题。
我不知道那些曾经被饿死亲戚父母祖先的老师，在课堂上讲述要爱戴毛主席时，是什么
心理状态。我一直很纳闷，那些家里饿死人的，现在被饿死的祖先的头像，和这个政策
的源头毛泽东的头像并排挂在一起，不知道祖先的魂灵是否满意子孙这样的安排？你见
过将杀父仇人和父亲放在一起供奉的吗？我不知道这些人心中是怎么想的。
为什么我要跪拜杨继绳？这是天经地义理所当然的。
为什么我给杨继绳的留言里面有“跪拜”的内容。我个人是一个桀骜不驯的人，从我的
很多文字中可以看出，对各种权威都保持怀疑的态度。男儿膝下有黄金，除了父母长辈
，不会轻易跪下去。为什么特别对杨继绳等学者要用文字去跪拜，我认为是非常合理、
非常恰当的。甚至跪拜都不足以表达我尊崇感激的心情。在我们家乡，自己的长辈死了
，我们晚辈是要给每一个前来吊唁的人实行跪拜的，以示感谢之情。我的潮汕客户朋友
的长辈死了，我去吊唁，他们也对我实行大行跪拜，他们多是老板，年龄也比我稍大，
但是都非常感谢我去吊唁，非常规范真诚地给我下跪，感谢我去吊唁。杨继绳用文字给
我们每一个1959大饥荒饿死的祖先亲人立下不朽的墓碑，比真实的墓碑更有意义，告慰
我们祖先的在天之灵。他个人耗费如此巨大的心力，走过那么多地方，从地点来看，甚
至是几万公里的路途，计算那么多数据，写下浩大的百万之言，虽然也有为了他的父亲
个人原因，但是更多是为了全部1959死难者，其中包含我的伯父。我向他跪拜，就是向
我的祖先跪拜，是真心真意，万分虔诚的！
我的伯伯死了，金河埂七八十位乡亲死了，中国3000多万人饿死了。终有一天，我也会
死去，所有当政者和阅读这个文章的人也会死去，但是我的文字和杨继绳的文字不会死
去。正义精神不死。
推荐阅读杨继绳著作《墓碑-1959-1962大饥荒纪实》
杨继绳具有罕见的毅力和坚持，天生才能也是拔萃顶尖的，加上他个人直接经历了那个
岁月，加上他本人学识丰富，阅历广博，所以他自己可以写下如此详尽的鸿篇巨制。《
墓碑》走出了那些伤感文学的路线，别别扭扭，顾影自怜。走出了单独的歇斯底里对毛
泽东和社会主义制度的仇恨，而是去分析根源,庞大的数据，极为辛苦，令人信服，庞
大的文字量，年轻人也难以应付。对中国文化形成，和极权制度的分析，非常深刻精准。
我1973年生，相当于他的晚辈，我父亲当时17岁，应该和他差不多，父亲文化很差，无
法写下这些经历，而我没有亲历，写得自然比杨继绳差很远。但是我写这篇小文章的精
神和主旨，我希望偿还父亲、伯父、金河埂村人、以及全中国饿死人的怨意，希望防止
这样灾难重演的精神希望，是和杨继绳完全一样的。他是我的楷模，是我的精神导师，
虽然从来没有谋面，但是通过他的著作，传达出了这样的精神。如果你觉我我的文章写
得不好，那就请你再去看杨继绳的《墓碑 -1959-1962大饥荒纪实》；如果你觉得我的
文章写得还可以，那就请你再去看杨继绳的《墓碑-1959-1962大饥荒纪实》。这才是一
本真正值得阅读的书籍，甚至是应该被当做每一个中国学子的参阅选读课文。 |
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