|
|---|
|
|
|
|
|
|
S******g
发帖数: 225 | 1 1.天堂之结构
天堂由下往上分为三大层就是欲界天、色界天以及无色界天.
欲界天. 俗话说“饮食男女、食色性也”，那就是欲界的境界了，因为有男女欲的贪
爱以及对香尘、味尘的贪爱，欲界中就有了男女性的差别，也需要不同种类的抟食等饮
食才能存活.
欲界天又分为六个层次: 也就是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化
自在天.
色界天. 超过欲界天后再往上则是色界天，因为已经离开了欲界欲，所以就没有男女
的差别了，色界天以禅悦为食所以也没有抟食的饮食，因此色界天没有香尘及味尘当然
也就没有鼻识与舌识，因为在色界天中味觉和嗅觉都用不上了。而色界天是有初禅乃至
四禅的禅定证量的有情所生的天，色界天包括有初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天）
、二禅三天（少光天、无量光天、光音天）、三禅三天（少净天、无量净天、遍净天）
、四禅四天（福生天、福爱天、广果天、无想天）及四禅之上色界之顶的五净居天（无
烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，也称为五不还天，是证得不还果以上与四
禅证量之声闻人以及菩萨所生之处），共计有十八天.
无色界天, 也就是四空天，那是修证四禅之上的“四空定”者舍报后所得之果报；也就
是空无边处天、识无边处天、无所有处处天、非想非非想处天，在这四空天是一切色法
都没有的状态，纯粹是意识境界。
所以所谓天堂总共加起来共二十八层.
2.天堂里人的寿命
天人的寿命都非常的长寿。第一层的四天王天，他们的一天是人间的五十年，也是三十
天为一个月，十二个月为一年；而四天王天的寿命是五百年的天寿，这样换算成人间的
时间大约是九百万岁。而第二层的忉利天，他们的一天是人间的一百年，而他们的天寿
是一千年，如此换算人间的时间是三千六百万岁左右。第三层的夜摩天，他们一天是人
间的二百年，此天的天寿是二千年，换算成人间的时间约一亿四千四百万年左右。第四
层的兜率陀天，一天是人间的四百年，天寿四千岁，换算成人间的时间是五亿七千六百
万年左右。第五层的化乐天，一天是人间的八百年，天寿八千岁，换算成人间的时间是
二十三亿四百万年。第六层的他化自在天，一天是人间的一千六百年，天寿为一万六千
年，因此换算成人间的时间是九十二亿一千六百万年.
而色界天的寿命更是长了，是用劫来计算！
无色界天中最高的非想非非想天，寿命是八万四千大劫，真的是非常非常不可思议的长
寿。
3.天界的快乐生活
在欲界天上真的是过著五欲充足快乐的生活，因为一个欲界天人有五百天女来服侍，每
一位天女又有七位侍女侍奉著；在天界中不用上班工作赚钱，来满足买房、买车、教育
、饮食等等开销，自然就有华丽庄严的天宫可安住，而且五通具足（有天眼通、天耳通
、神足通、他心通、宿命通），可以到处飞来飞去，四处游玩，真是乐不思蜀，
天界中还有十种殊胜可爱之法：第一、天人之行可以来去无有边际限制；第二、天人之
行可以来去无有障碍；第三、天人之行没有快慢的差别；第四、天人之行不会留下踪迹
；第五、天人身体的功能不会疲倦匮乏；第六、天人之身虽有形体但不会有影子；第七
、天人没有大小便等污秽产生；第八、天人的身体没有鼻涕、眼泪、唾液等不净；第九
、天人的身体清净微细胜妙，没有油脂、骨髓、皮肉和血液、筋、骨、气脉等不清净的
组织；第十、天人的天身，想要变长变短，或颜色显示青、黄、赤、白，乃至是要变大
变小、变粗变细等，都能随意变化，并且不论怎么变化都会很端正，令人看了欢喜爱乐
。而且天人的天身，都充实不会有凹陷空虚或瘦骨嶙峋缺少福德的模样 个个都很平滑
圆满，牙齿也是又白又整齐也很紧密，头发乌黑整齐、柔软而有光泽，身体有自然的光
明。天人也都有神通力，可以在虚空中随意来去；天眼所视，不需左顾右盼也不需眨眼
，一切都能清晰分明，璎珞庄严自然而有，天衣光洁不会有任何污垢或油腻。
当他想要饮食，才念著要吃的时候，就会有许多珍宝所成的器皿现前，并且装满了非常
好的美味甘露饮食，随著每个天人的福报而有差异，果报最殊胜者受用最好的食物是白
色、最好吃，中等的是红色，下等的则是黑色；食物都是入口即化，自然消化而无残渣
污秽。如果想喝饮料，就有杯子装著美酒供他饮用，同样是看这个天人的福报是上等、
中等或下等的差别，美酒的颜色也是分为白、红、黑三类；喝了以后也是自然消化而没
有残余排泄。吃饱喝足后，这位初生的天子或天女就长大了，跟一般的天子、天女身形
同样的大小。身体既然长大了，就各自随意走向澡浴池边。进入彼池水内，澡浴清净，
欢喜受乐。洗浴之后就到香树的旁边，这时香树的树枝自然低下，从树枝中散发出种种
妙香，流入他的手中，就用这个妙香涂身。接著又到了衣树旁，也是一样树枝垂下来，
有许多微妙的好衣服，使他可以拿起穿著。穿好衣服后接著到璎珞树，一样树枝自然垂
下种种美好的天衣，及璎珞树有许多璎珞可带在身上，庄严自身。接著又到华鬘树旁，
树枝垂下流出种种妙好华鬘，拿来装饰头发。又到了器具树，有许多众宝杂器，随意入
手。又到了果林中，盛著种种水果可以吃或取汁饮用。接著又到了音乐树边，树亦低垂
，自然而出种种乐器，随意而取，开始弹奏或打击乐器、唱歌跳舞，总之音声微妙。接
著又走到游憩的林苑。进入林苑中时，就看见无量无数的诸天玉女。在这位天子还没有
看见诸天玉女的时候，所有前世的知见和业报：“我从何处而来生到此天中，我自己过
去身造何业，今生受此报。”对于因果业报了了分明，也记忆起宿世之事，犹如观看自
己的指掌。但是，因为看见了美妙的诸天玉女之后，沉迷于天女的美色，因此意识心中
正念觉察的智慧就被遮盖而消失了，开始耽著于欲望，接著口中就唱言：“好美貌的天
界玉女啊！好美貌的天界玉女啊！”这就是欲爱的束缚。
4. 天堂里的两性生活
据说修持五戒未来世可以继续生而人，若加修十善就可以往生欲界天.不过欲界天的天
人对于“男女欲”贪爱的程度，是越往上层的欲界天，对男女欲就越淡薄，如果能够远
离欲界的种种欲贪而证得初禅，才能够脱离欲界的系缚而往生到色界天中。
欲界中不同心性的各种人都还没有能力舍弃妻妾之间的种种恩爱。但是处于四处都有邪
婬事相的欲界人间，他的心中却不会因此便流散放逸于邪婬之中，心地澄清莹亮而出生
了微少的光明；命终之后相邻于日月，像这样的一类人名为四天王天。对于自己的妻子
房室中事已经婬爱微薄，于清净修行安居的时候不会贪求具足行淫的所有境界；这类人
命终之后超出日月光明，居住于人间之顶，像这一类人就名为忉利天。若是逢遇配偶提
出要求而履行义务暂时交合，过去了以后就不再思念及回忆刚才的境界，住于人间的时
候也是动心的时候少而静心的时候多；这类人命终之后，于虚空中清朗而独自安住，日
月的光明向上照不到他，这一些人自己有光明照耀，像这样的一类人名为须焰摩天。一
切时候都是静心不动，配偶若有与婬行相应的触来到他身上时，他仍没有能力违背抵抗
；这类人命终之后会上升于精细微妙境界中，不再接触下界各种人与天的境界，像这一
类人名为兜率陀天。我的心中本无行欲之心，只是回应你而共行婬事，于床上横陈行事
时无心领受，所以味如嚼蜡；命终之后出生于超越欲界四天, 而能自行变化的境界中，
像这一类人名为乐变化天。没有欲界世间之心，只是如同世间人一般行于婬事，于婬行
的事情中互相交合时，心境是清楚而不迷恋地超越的；命终之后普遍地可以出离及超越
“能变化天”及“不能变化天”的境界，像这样的一类人名为他化自在天. 像这样的
六天有情，身形虽然出离了心动的境界，然而心的行迹仍然与婬欲或多或少都有交错；
所以从这个他化自在天开始往人间而还，全都名为有欲的世界。
除了上升天堂基本条件不谈, 欲界天有六种不同的层次，会往生到哪一层天，其中最大
的影响因素就是跟男女欲贪减少的程度有关.
生四天王天就是要行十善，不邪婬，但是“未能舍诸妻妾恩爱”，也就是对男女的恩
爱欲贪还是很强烈。四天王天的天人，在行婬欲的时候也是跟人间一样，也就是现在年
轻人的流行语所说要“全垒打”的意思，就是要男女二根交合行淫，但是欲界天不会像
人间一样“漏失不净”，也就是他们不会有射精等不净物流出的现象，只会有风气出来
就能满足其婬欲之心了。
往上的第二层天是忉利天，又称为三十三天，就是道教的天主玉皇上帝所统辖的那个天
；佛教说的忉利天主—释提桓因—就是道教的玉皇上帝。譬如道教中有很多的上帝，像
玄天上帝、保生大帝或其他的各种天帝就是属于忉利天，此天由三十三天所组成，因此
就有三十三位天主，而统领诸天位于中天的天主，是其他三十二个天王之首，也就是天
帝释（玉皇上帝）。道教中也有些其他的天帝、老君、天尊等等不同的名称，但本质上
并没有超过欲界中忉利天的天人境界，此界天人就是因为过去世在人间行十善，并且他
们“于己妻房婬爱微薄，于净居时不得全味”，也就是他们对于男女欲贪已经很淡薄。
忉利天的天人也是要二根两两交会才能满足淫欲的，想要求生忉利天的人，不但是不邪
婬，而且对于自己的妻房（女众则是对于自己的良人）“婬爱微薄”。有的人贪欲很重
，就象是一句成语说的“旦旦而伐”；意思是说，他每夜都要。能够往生忉利天的人，
则是由于“婬爱微薄”，或者两、三天，或者五、六天，乃至半个月、一个月才需要一
次，就是“婬爱微薄”。“净居”是说不邪婬而清净居家，不是指证道者的清净性……
。“于净居时不得全味”，不会每天都要，想要获得淫触的具足享受.
再往上的第三层天到第六层天的福报又更好了，寿命也更长。因为婬欲越来越淡薄，在
人间的时候心念就已经是动少静多了，因此这第三层天的焰摩天人若起男女欲的时候，
已经不须要男女二根的交合了，只要互相拥抱一段时间就可以满足。第四层天的兜率陀
天人，男女欲就更轻微了，他们也不必拥抱，只要男女互相拉著手就满足了
另外，第五层天—乐变化天人—只要男女彼此相视而笑，男女欲的热恼就消除了，第六
层天—他化自在天—则只要双方两眼相互交会，男女欲就获得满足了。
也就是说，据说, 在地狱中的有情，大多数的时间都在领受著剧烈的痛苦，所以根
本就没有机会生起婬欲之心，更何况是男女二根之交合。只有像鬼道、畜生道以及人间
，有苦、有乐相互掺杂的状况就会有婬欲生起，男女二根相互交合并且会有不净流出；
而欲界天的下二天中，虽然有男女二根交合行淫但没有不净流出，只在男女二根中有风
气排出，男女欲的热恼便得消除（四天王天的天人和忉利天的天人都是像人间一样，有
男女二根两两相交，男女欲的热恼才能消除）。但是，夜摩天则只要拥抱就够了，兜率
陀天则是牵手，化乐天则是相顾而笑，他化自在天连笑都不必了，只要互相看一眼就行
了。
从欲界六天的境界，我们可以清楚知道，欲界诸天越往上层的境界婬欲越淡薄，若是到
了色界的初禅天，就说是离欲的境界（离欲界欲），色界天人根本没有男女的差别，当
然连想看异性的念头都不会有了，更何况会有等而下之的婬欲诸行呢？
若能次第修得四禅八定，就能渐次进入色界和无色界的境界中；修学四禅八定的过程，
说穿了就是一个“舍”的过程。就像发射火箭到外太空的道理一样，必须一节一节的舍
弃脱离，才能够减轻负载而脱离地球引力的系缚；修学禅定的道理也是一样，必须舍弃
了对欲界境界的贪著，才能进入色界初禅的境界，必须舍弃了初禅的境界才能进入二禅
，同理必须舍弃了色界所有的境界才能够进入无色界的境界中。因此四禅八定的修证，
是必须依序次第进修的，不能躐等！能舍离欲界的贪爱，才能证得初禅，接著再舍初禅
的身乐境界而进修二禅，乃至再次第转进修得三禅和四禅.
5.幸福生活终有尽
凡是出生了，不管寿量多长，终有尽时.
天堂里的人也逃脱不了这一命运
欲界、色界的天人，他們快將死亡時，都會出現五种異象，稱為天人五衰之相。通常分
大五衰相和小五衰相。天人五衰是指欲界和色界的天人，而不包括无色界的天人，因为
无色界已经没有任何物质了，包括肉体，只有意识存在，因此不会出现天人五衰的现象。
大五衰相
(一)衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
(二)头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
(三)腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
(四)身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
(五)不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，就是以上四种不好的
衰相出現之後，天人便会對自己的宝座生出不快乐的感受，天女眷属也厌离他們而远避
走開。
小五衰相
（一）乐声不起。天人的声音都非常之美妙；等他五衰相一现的时候，声音就变恶声，
不美妙了。
（二）身光微暗。天人的身上都有光亮；等到小五衰相一现的时候，身上的光就没有那
么亮，暗了。
（三）浴水著身。本来天人沐浴的时候，身体不沾水，像玻璃似的，有水就流下去了，
不会著身；但小五衰相一 现前时，沐浴的水就会沾在他身体上了。
（四）著境不舍。他遇到什么境界，就著住在境界上，不能舍离境界。
（五）身虚眼瞬。小五衰相一现前时，身体非常的虚弱，不强健，没有气力了。还有，
天人很少睁开眼珠来回地转动。但是小五衰相一现前时，天人的眼珠就来回来回地动。
以上大小五种衰相显现時，即天人快要舍寿之时。
Shixiang编自internet |
|
|
|
|
|
|
