|
|---|
|
|
|
|
|
|
n********n
发帖数: 8336 | 1 用十字架透视传统神学“三位一体“的表述
一般的信徒都知道，旧约圣经对神的认识侧重在神的独一，而新约圣经侧重于神的三个
位格（圣父、圣子、圣灵）的合中有别的位置和工作。
传统神学对三一真神的这三个位格之间关系的诠释可概括为四个字：“三位一体”。而
且一般都是用一个三角形的三个顶点来形容圣父、圣子、圣灵三个位格之间的 “体不
可分、位不可乱”之关系。这样的诠释，在近乎两千年的教会历史中确实从人可以理解
的层面，帮助了很多信徒理解三一真神的某些奥秘。但面临主耶稣第二次降临的前夜，
我们要问的一个问题是：圣经本身有没有为我们提供一个更好、更深、更全面地理解此
奥秘的有形模式呢？
实际上，描述三一真神的三个位格的关系，除了大家都熟悉的“十字架”，找不到比这
更贴切、更简单而又有形的实例了。请看下图：
圣父、圣子、圣灵三者的直向／纵向关系，大多数信徒都清楚：是圣父最大、圣子次之
、圣灵位居第三。在此，我们根据上面的十字架图示，进一步阐述一下三个位格之间的
横向关系。
首先我们看到，如果照着现代人 “从左向右” 阅读的习惯，圣父、圣子、圣灵三者
的次序是反过来的：圣灵排在第一的位置上；圣子排第二个位置，位于十字架的中心
地位不动；最大的圣父却排在三者的最后一个位置上。虽然中国人起初敬天，但仍然一
开始就是 “以左为尊、以右为辅”，后来的 “男左女右”、“作某人的左右 手”（
而不是右左手）等观念也是由此而来。
你可能惊奇：怎么会这样横向排列神的三个位格呢？为什么不照着人的习惯，将最大
的圣父放在十字架横向的左边，而将圣灵放在右边呢？
这是因为，圣父、圣子、圣灵的横向关系是不能依靠人的习俗来排列的，而应当严格
根据圣经所定下的次序排列。如果我们查考圣经，就会发现圣经对左右的排列与世俗的
领会刚好相反。让我们看几处圣经：
当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他
面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般：把绵羊安置在右边，山羊
在左边。（马太福音25:31-33）
以上出自主耶稣讲完 “十个童女” 和 “银子才干” 的比喻后所讲的 “审判绵羊山
羊” 的比喻。很清楚，蒙受夸奖的绵羊排列在坐在宝座上人子的右边，而那些蒙责备
进入永刑的山羊却是排列在左边。
圣经中这种 “以右为首” 的原则从下面直接讲到圣父和圣子关系的经文中可以进一
步印证，叫我们无可推诿：
这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了
所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说
：‘主对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳。”’故此，以色列全
家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。（使徒
行传2:32-36）
祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的
罪，就坐在高天至大者的右边。（希伯来书1:3）
凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永
远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。（希伯来书10:11-
13）
这三处经文足以说明：主耶稣在天上，是坐在高天至大者的右边。而这意味着，当我
们确定圣子在十字架的中心位置后，圣父一定是在圣子的左边（这样才确保圣子在圣父
的右边），也就是从我们这个角度所看到的十字架横向的右边，不可能是反过来。
一旦圣父和圣子的位置在十字架的横向上确定下来后，圣灵的位置就一定只有一个：
在圣子的右边，也就是我们所看到的十字架横向的左边。
这就是为什么在三一真神施行救赎的过程中，我们总是看见圣灵的工作在先，好似施
洗的约翰那样，为主耶稣作开路的先锋；但同时圣灵又不是高举自己，而是在凡事上高
举比圣灵的位置更大的圣父和圣子的缘故。这是神在末世叫我们有分辨诸灵恩赐的关键。
这个看见太重要了！
看看今天基督教会的各种乱象，无一不与这种高举圣灵在圣父和圣子之上的误区有关
。如果你冷静想一想，这正是现今极端灵恩运动的问题所在。也是现今忽略圣灵之开路
先锋的工作、不深究圣经字句之精义的福音运动的问题所在。
为什么信主很久的人后来变得如此骄傲自义？这与高抬圣灵对自己的带领，而轻乎十
字架的原则和最后的管教、轻乎圣父和圣子无人可取代的位置有至关重大的关系。在末
后的时代，敌基督的灵叫人像同性恋那般人士那样公然与神为敌；假基督的灵却是叫人
以各种宗教为借口来包装和高抬自己为救世主，忘记了现在仍然坐着为王、就要回来施
行审判的元首基督。如果说敌基督的灵容易得着背逆之人的心，那么，假基督的灵就比
较容易侵害赋有宗教情怀之人的心。这是我们不能不警醒的一件事。
愿神借着今日的信息，叫我们回到十字架启示中心上，来看三一真神三个位格的本质
合一但次序和工作有别这一至关重要的真理。既不消灭圣灵的起初感动，又不冒犯 圣
父和圣子为首的位分。只有这样，才能领受神在主耶稣再来前赐下的特别印记，蒙神保
守进入最后成熟收割的行列，免得被当作愚拙的童女被撇在第一次复活行列 的外面。
_______________
一直更新看见的相关文字在这里： 1459919.org/chinese/Content/80.html | n********n
发帖数: 8336 | 2
【在 n********n 的大作中提到】
: 用十字架透视传统神学“三位一体“的表述
: 一般的信徒都知道，旧约圣经对神的认识侧重在神的独一，而新约圣经侧重于神的三个
: 位格（圣父、圣子、圣灵）的合中有别的位置和工作。
: 传统神学对三一真神的这三个位格之间关系的诠释可概括为四个字：“三位一体”。而
: 且一般都是用一个三角形的三个顶点来形容圣父、圣子、圣灵三个位格之间的 “体不
: 可分、位不可乱”之关系。这样的诠释，在近乎两千年的教会历史中确实从人可以理解
: 的层面，帮助了很多信徒理解三一真神的某些奥秘。但面临主耶稣第二次降临的前夜，
: 我们要问的一个问题是：圣经本身有没有为我们提供一个更好、更深、更全面地理解此
: 奥秘的有形模式呢？
: 实际上，描述三一真神的三个位格的关系，除了大家都熟悉的“十字架”，找不到比这
|
|
|
|
|
|
|
