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发帖数: 208 | 1 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的教言，琵琶师一心专注于琵琶颤抖之弦声，并由此而
获得了不可思议的悉地。
23．酿酒女卜拉谁班扎
琵琶师的弟子——酿酒女卜拉谁班扎，又叫金刚美女，她酿制的酒风味独特、甘冽醇美
，为供给王宫的专用御酒。她十六岁时，大成就者朱布黑日嘎到该国阐演佛法，因国王
信仰外道而未被调伏。朱布黑日嘎观察到国王的酿酒女可以助他一臂之力，便去酿酒女
那里向她请教。酿酒女卜拉谁班扎说，“如果用毒蛇吓唬国王，国王将会被调伏。”
当晚，上师入于三摩地，持咒作法，成千上万条触而中毒的毒蛇团团包围了王宫。国王
惊恐万分，却找不到一个归属依靠之处。
酿酒女说：“国王，外道不能帮助你，你应该祈祷阿阇黎朱布黑日嘎，只有他才能真正
救护你。”
国王至诚地向阿阇黎祈祷，尊者从天而降，毒蛇很快趋入地下。国王和眷属对佛法生起
了猛烈的信心，自此，他们奉朱布黑日嘎为师，长期顶戴供养。
阿阇黎已知酿酒女卜拉谁班扎堪为法器，上师朱布黑日嘎和本那巴琵琶师均赐其灌顶和
教言。她获得修证的道相，成为瑜伽母。佛母拉吉嘎拉授予她大乐教言，布那巴尊者又
传授她不可思议法门的教言，她成就了光明金刚心瑜伽母的主尊，无量无边的众生因她
而获得了解脱。人们称她为玛支朵瑜伽母，她把心要传给了阿多吉之伍，他就是金刚铃
尊者。
24．吉祥智藏——莲花般细微的线不能捆绑
阿阇黎吉祥智藏出生在屋之夏附近，为国王种姓。他在那烂陀寺出家，吉祥智藏是他的
法名。后来，他成为一位名闻遐迩的大班智达。通过精彩绝伦的辩论，一举挫败了外道
蓄谋已久的进攻，被人们称为“胜敌天”，那烂陀寺也聘他为亲教师。后来，他遇到大
成就者达日嘎巴，后者赐予他灌顶和教言，授记他只有在邬金地区才能成就。
他来到邬金，见到瑜伽母卜拉谁班扎，她改弦易辙，不再酿制御酒，而是以养猪女的形
象度化众生。她以大贪欲的方式宣说大手印的真如妙义，吉祥智藏如云散日出一般，内
心显现出觉性智慧的自性光明。而后，他到东方屋之夏那的森林里修行，相续中生起生
圆次第的殊胜证悟。
一天，当地国王去森林打猎，与他不期而遇。国王见身为比丘的他风餐露宿，衣衫破烂
，身无长物，没有食物来源，便心生怜悯，迎请他到城中，接受人们的供养。比丘说道
：“不应轻毁通达一切万法的大智者，他连草尖许的微小财物也不能束缚。犹如口里不
断流下美酒，口唇变成黑色的大象，以莲花般细微的线不能捆绑一样。”
阿阇黎说这话时，骄矜的国王认为比丘在讽刺他，顿生嗔怒之心。
“如果我有机会，”国王想，“一定要看看他是否象他所说的那样，如果不是，看我怎
样轻毁他。”
国王回到城中，对国民宣布，“如果谁能让森林里的那位比丘还俗，我一定重重地奖励
奖励他。”
一个卖酒女说她能。卖酒女有一女儿叫莲花美女，具足一切法相。卖酒女去森林向比丘
供养食物，然后把莲花美女带到森林，给上师做了明妃。十二年后，阿阇黎获得了大手
印果位。为了遣除市民的邪见，为了在未来众生的福田中留下观世音菩萨的石像，也为
了广弘金刚乘密法，尊者以神变幻化了一个男孩和一个女孩。国王听到这个消息，认为
等待已久的时机已经到来，便对卖酒女说：“现在，你去请上师一家到城里来。”
那天，城市东门聚集了无数市民，从森林到城市时，沿途摆放了很多酒瓶。上师的明妃
拿了一个角器，一路上，她把所有酒瓶里的酒都倒进角器。它的另一头仿佛连着一个无
底洞，始终没有漫溢。两个孩子宛如天仙，男孩在右，女孩在左，一路跳跳蹦蹦，欢悦
无比。当他们一行人来到东门时，所有聚集在那里的人开始摇动身体，唱着一首歌：“
不应轻毁通达一切万法的大智者，他连草尖许的微小财物也不能束缚。犹如口里不断流
下美酒，口唇变成黑色的大象，以莲花般细微的线不能捆绑一样。”
他们又一边拍巴掌，一边唱着顺口溜：“国王请，请不来；卖酒女一请他就来。请问究
竟是为什么？”
尊者把角器掷向空中，它在空中翻卷之后，猛地扎到地上。大地被扎破了一个洞，泉水
从地孔中向外喷涌。阿阇黎和他的明妃摇身变成黑鲁嘎双身像，男孩女孩变成金刚铃和
金刚杵。他们手持金刚玲杵向上腾空，此时，孔中冒出的水已越升越高，很快就要将国
王和他的臣民淹没。他们惊慌失措，祈求上师原谅，上师让他们祈祷观音菩萨，念“南
无罗给夏绕雅”。此时，水中现出观音石像，泉水环绕观世音石像右饶七匝，而后，旋
转入于地孔之中。从此，阿阇黎在邬金地区广弘金刚乘究竟深广的法要，无量众生因他
而抵达了自在彼岸。
25．毪衣师拉瓦巴
拉瓦巴是在阿阇黎日诺沙哈面前听受的教言。
拉瓦巴是一位王太子，他在邬金地区遇见了金刚铃尊者，尊者在轮戒续等密法的坛城里
为他灌顶。拉瓦巴依照上师的秘诀，昼夜无间地修持，终于获得了殊胜的觉性智慧。他
前往西方邬金空行圣地，外道空行母纷至沓来，向他献上了五色花鬘，他接受了花鬘。
此时，佛教的空行母缤纷而至。
“你这样接受她们的花鬘很不妥当，”她们说：“她们是外道的瑜伽母，如果你接受她
们的花鬘，你就要跟她们走。”
拉瓦巴尊者说；“希望你们能保护我。”
空行母说：“我们曾约法三章，谁接受外道或内道空行母的花鬘，谁就必须跟她去。”
入夜以后，上师深入瑜伽三昧。夜过三巡，空中响起爆裂声，拉瓦巴尊者从定中惊觉，
见到头顶上方的虚空中，外道空行母正向他抛撒石雨。他迅疾进入生起次第修持护轮，
石雨不知飘落何方，并没有伤害到他。他想，既然生起次第都有如此力量，我更应该向
她们显示圆满次第的威力。他入于无相等持，正在洒落的石头霎时都停在了半空。至今
，那些磐石，以及如明镜一般光滑的，表面粘有小石头的岩石依然无有所依地凝固于空
中。外道空行母加害尊者的企图未能成功。
后来，阿阇黎以化缘的行为坐在城门边时，经常遇见该国的国王。每次，国王都要问上
师一个问题，上师一直不予回答。有一天，国王恼羞成怒，说：“你这个一问三不知的
愚笨比丘！为什么还要这样来来去去？还不如一睡不醒好。”
听了国王的话，上师就在国王的王宫前一觉睡了十二年。任何经过的人如果没有向这位
比丘顶礼，他的腿就会因僵硬而无法迈步。包括国王，所有人经过他面前都必须向他顶
礼。十二年后，他大梦方醒。国王问他为什么一睡十二年？他说：“不是大国王您叫我
这样睡的吗？国王难道忘了！”国王和臣民对阿阇黎的信心油然生起，最终都无余趋入
了无上密道。这位国王就是中恩扎布德。
尊者在尸陀林行持禁行时，邬金地区五百名持咒母寻衅而来。持咒母，梵音曼扎巴德，
意为具有俱生咒和加持咒能力的魔女，其诅咒百发百验。她们四处寻觅，见尊者的住处
只剩下一件毪衣，除此之外，一无所有。
魔女说：“呜呼！这位比丘将自己的身体幻变成一件毪衣。我们最好把它切成一片片，
然后把它吃掉。”
她们把尊者的毪衣切成五百小片，一一吞进肚里。这时，上师忽然现身其前，他金刚怒
目，对她们发出诅咒，五百名持咒母瞬间变成了五百只母羊。母羊们呜咽着跑到国王面
前，异口同声说：“我们本是持咒母，尸陀林有一个比丘把我们变成这个样子，请国王
一定要降伏他，还我们真身。”
国王来到尸陀林，见上师赤身裸体。“你们国家的持咒母将我的毪衣吃得一干二净，”
他对国王说：“请你把她们给我全部找来。”
除了三个持咒母外，其他持咒母全部来到上师面前。阿阇黎用契克印对她们挨个一指，
她们当即变成了各种头像的动物。上师命令她们吐出毪衣的碎片，她们一一吐出之后，
尊者将碎片一片片进行缝补。
“还差一点，”上师说，“还需要三个，她们在国王的王妃当中。”
国王派人把她们找来，她们也如前吐出毪衣的碎片。阿阇黎把它们补缀成一件完整的衣
服，并穿在了身上。自此以后，他被人们称为至尊拉瓦巴（毪衣师）。
26．中恩扎布德国王——最殊胜的梵净行者
国王由此而对尊者生起了稳固不退的诚信，他奉阿阇黎为师，并精勤供养。上师为国王
灌了顶，国王谨遵师谕不懈修持，终于净除了相续的粗细之业，次第成就了共与不共悉
地。
拉瓦巴上师住在一座深山的岩洞里，于十二年中修持无相等持，恒时安住于不可言说的
智慧光明密意中，以光明道利益众生。众人讥毁他，说他是旁门左道，无有师承。国王
则每日与五百名王妃过着快乐的王宫生活，人们对瑜伽士国王的荒淫无度也嗤之以鼻。
一天，国王把一个装满了热菜的葫芦交给一个王妃，说：“在葫芦里的菜还没变凉以前
，你把它供养给上师。”
王妃说：“尊者住在很多天路程以外的地方，这菜怎么可能不凉呢？”
国王说：“不要担心，我有办法，你只要闭上眼睛，说，‘如果拉瓦巴尊者断除睡眠的
苦行是真实的话，希望我即刻到达果登巴山的岩洞里’。”
王妃将信将疑，闭上眼，她说：“如果拉瓦巴尊者断除睡眠的苦行是真实的话，希望我
即刻到达果登巴山的岩洞里。”说完，她睁开眼，尊者已在眼前。上师正在为弟子传授
教言，她在一边等了很久，才把葫芦供养给上师。尊者吃完了大部分菜，只剩下一点，
还没凉。他把它交给王妃。
“趁着这个菜还没凉时，你把它交给国王。”尊者说。
“这里离王宫有十二由旬远，”王妃说：“怎么可能在这菜没冷之前交给国王呢？”
上师说：“请你这样说，‘国王是最殊胜的梵净行者。如果这句话是真实的话，就以谛
实语的威力，让我立刻到达国王面前。’那时，你就会站在国王面前。”
王妃想，这位阿阇黎说得多么奇妙啊！但是，谁会相信这和现实相违背的话呢！她别无
选择，只有依言宣说。须臾间，她已站在国王面前。
此时，国王正在成千上万的市民中间。王妃惊喜莫名，对国王讲诉了整个事情的经过。
她拿出曾到过尊者山洞的一些凭证：果登巴山洞的赭石、芝梧河红黄色的河水、屋洛山
上的名贵药材，甘扎卡森林中的三果：诃子、毛诃和余柑子，以及余柑林中的三果，芝
梧湖里的莲花等等。
众人无不讶然而深觉稀有，这时，他们才知道国王是一个卓越的成就者。毪衣师拉瓦巴
和国王授予邬金地区的人们趋入深义的教言，那里的绝大部分人都证悟了无说之义，成
为瑜伽士和大成就者。虽然邬金地域辽阔，但因成就者众多的缘故，所以已呈现出人迹
稀少、几乎成空之势。
上面的公案与藏地的《沙哈绕思德论释》里的公案稍有不同，但与佛经中普救的公案却
是一样的，只是中恩扎布德变成了拉瓦巴，所行持的行为却是一致的。
在如今藏地《俱成论释》的一些版本里，并没有上述公案，看来，印度的有些版本里也
没有。本来在印度，将有些论典里的义理引用到其他论典，只是词句长短有所不同的情
况非常普遍。《青史》中所说的那些破立，并没有任何实义。
宝源语第四品光明教言受教传承终
转自智悲佛网: http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/mzdcjzqz/04.php
请访问国际佛学会: http://www.buddhistweb.org/ |
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